מריה Kiseleva, פעיל ומחבר הסמל Pussy Riot

IN RUBRIC "עסקים"אנחנו מכירים את הקוראים עם נשים במקצועות שונים ותחביבים שאנחנו אוהבים או פשוט מתעניינים בהן. בגיליון זה - חבר של קבוצת האמנות "סבתא לאחר ההלוויה", מחברם של סמל Pussy Riot ואחד המארגנים של monstrations בנובוסיבירסק מריה Kiseleva.

אני לומד באקדמיה של מדינת נובוסיבירסק לארכיטקטורה ולאמנויות כמעצב. זה מקום כל כך מוזר: מוסד חינוכי רגיל לחלוטין שחי על פי הסטנדרטים הסובייטיים, אנחנו אפילו נאלצים ללמד GOSTs של שנות ה -60. ההיסטוריה של האמנות מסתיימת שם על הנוודים. ואז הם אומרים: "טוב, כמובן, היו אוונגרד, אבל אני לא אגיד לך - אתה עדיין לא מבין." וכאשר אתה באמת מתחיל להתייעץ איתם על העבודה, הם אומרים: "ובכן, אנחנו לא מייעץ לך: למה אנחנו צריכים ליצור מתחרים בשוק לעצמנו". יש לנו מורה באקדמיה קוסטיה סקוטניקוב, אמנית מקבוצת "בלו ניוז". זהו המורה היחיד המעוניין לתקשר עם אנשים צעירים. למדתי איתו ציור אקדמי כשאמרתי שאני מתעניין באמנות מודרנית. הוא התחיל לתת לי ספרים, אתרי אינטרנט. הושפעתי מאוד מספרי גרוס.

הקבוצה היצירתית "סבתא לאחר הלוויות" (BPP) היא שני אנשים: אני וארטם לוסקוט, שהצליחו ליצור תחושה של הציבור הפרוגרסיבי של נובוסיבירסק. ארטיום מבוגר ממני, והוא התחיל לעסוק באקטיביזם בצומת האמנות והפוליטיקה. מדי שנה ב -1 במאי אנחנו מבזבזים מונוסטוריונים בנובוסיבירסק. כמה אלפי צעירים מתכנסים ברחובות עם כמה כרזות מצחיקות שנונות - זה הלם מוחלט. קודם כל זה הלם עבור העירייה. אמא שלי הולכת אל המפלצות, אבל היא לא הולכת בקהל, אבל עומדת בצד ומקשיבה למה שהשוטרים והסגנים אומרים. ועכשיו הם עומדים וחושבים: "לא, כמה כסף יש להם, גם אם הם שילמו 300 רובל כל אחד, כמה? אף פעם לא עולה על דעתם שאנשים פשוט זקוקים לנשימה של אוויר צח, מפגש כללי, שבו כולם יכולים לבוא וליהנות.

אנחנו לא יכולים למצוא שפה משותפת עם האנשים האלה. היה לנו אפילו כרזה כזאת: "אין עוד מה להגיד עליך". איך אפשר לדרוש משהו מאנשים שאינם מבצעים אפילו את תפקידיהם הרשמיים? אנחנו לא מכירים את הפרוטוקול הזה, את השפה השודדת למחצה, ואנחנו לא רוצים לתקשר עם זה על זה, אז אנחנו ממציאים כמה abphorisms אבסורדי, ממשיך את המסורות של חארמס ופריגוב. לפני המפלצת, אנחנו מבלים הרבה זמן במשרדו של ראש העיר, מתווכחים עם כל האנשים האלה שיושבים שם ופשוט לא מבינים מה זה. וכאן אני מתחיל: "ובכן, אתם מבינים, תרבות הקרנבל, הכל בסדר." הם: "לא, אנחנו לא מבינים למה זה נחוץ?"

בשנת 2009, ארטם היה סיפור עם מרכז "E": ערב monstration, 11 גרם של דשא ניטעו עליו, והוא בילה חודש SIZO. זה היה סיפור רם, ובשנה הבאה הגיעו כמה אלפי אנשים למנזר. אני לא מבין איפה כל האנשים האלה במהלך השנה? ופתאום, ב- 1 במאי, הם יוצאים כאילו מעולם אחר. כולם מחייכים, צועקים. עכשיו זה לא יכול להיגמל: בשנה שעברה היו אנשים שאמרו שאם אנחנו כבר לא מחזיקים את המנזר שלנו, הם יעשו המנזר האורתודוקסי שלהם.

אתה לא צריך לעבור דרך מוסדות כמו גלריות, אבל דרך הכלא, ואז אתה אמן

הכרתי את ארטיום זמן רב, אבל לא חיבבתי אותו בפראות. ואז הוא שירת חודש ב- SIZO, עזב שם והשתנה הרבה. באופן כללי, אני סבור כי לכלא, אם זה חודש או חודשיים, יש השפעה מועילה מאוד על אדם. אתה יושב וקורא מחדש את העבודה שלך כל היום - או סתם לבד עם עצמך. ואתה חושב על כל פעולה שלך, זוכר את כל מה שאמרת, עשה. וזה באמת מגלה אדם, במיוחד כאשר אתה לא יודע אם תישאר חודש או שלוש שנים. ארטם שינה את זה כל כך - הוא נעשה הרבה יותר עמוק, הרבה יותר רציני. הכלא נותן את המיומנות לענות על המילים שלהם, כי ברגע שאתה אומר משהו לא בסדר, יהיו לך בעיות. ואתה מתחיל לחשוב על כל ביטוי. הוא התבגר הרבה והחל לחיות יותר משמעות. לאחר מכן התחלנו לצאת.

יש לי כל כך הרבה מכרים, חברים שהיו בכלא ועכשיו נמצאים שם, שמעתי כל כך הרבה סיפורים על חיי הכלא האלה, שכבר יש לי הרגשה מלאה שאני עצמי הייתי שם. אם אמצא את עצמי שם, אולי לא אבלבל. קטיה סמוטסביץ 'השתתפה בפעולות רבות של "מלחמה", אך איש לא ראה בה אמן לפני שעזבה את הכלא. מתברר שאתה לא צריך לעבור דרך מוסדות כמו גלריות, אתה צריך לעבור בכלא, ואז אתה אמן. בית-סוהר הוא טקס מעבר, טקס חניכה.

הכרנו "מלחמה" מרחוק. בשנת 2010, ארטם ואני הראשון הגיע למוסקבה ופגשתי פטייה ונדיה (פטר ורזילוב ונדיז'דה טולוקוניקובה. - כ. ed). גם "המלחמה" התחלקה לשני פלגים: סיעות סנט פטרבורג ומוסקבה, והפכנו לחברים עם סיעות מוסקווה.

Pussy התפרעות הם אנשים שאנחנו מכירים, אשר אנו תומכים בדרך כלשהי, בדרך כלשהי אנחנו לא תומכים. כאשר ארטם ישב, נערכו פעולות התמיכה הראשונות על ידי פטייה ונדיה. יש אנשים שאתם לא מתקשרים כל יום, ואז האנשים האלה נותנים לך תמיכה. חשבנו שמשהו צריך להיעשות ברגע שהם נעצרו ב -3 במרס, כי אז לא פול מקרטני ולא מדונה היו נוכחים. שוחחנו על כך עם ארטם, והרעיון לצייר את האיקונין היה על פני השטח. ציירנו, הלכנו בלילה והנחנו אותו בפרסומות האלה, בחרנו בתיבות ריקות ריקות כדי שלא תהיה ונדליזם, פתחנו את הסמלים שלנו, סגרו אותם, צילמנו. הם הוסרו מיד בבוקר. אבל מישהו הצליח לצלם, ואיכשהו הכל הלך. כתבנו פוסט ש"הנה, ארטם ואני הלכנו וצפינו בנס, הלכנו וראינו מבנה פרסום ריק, הסתכלנו על הארגז הזה, ופתאום התחיל להופיע שם סמל, והחלטנו שלא נוכל לשתוק על זה, כי הנסים האלה כמעט ולא קורים והאנושות צריכה לדעת עליהם ".

אנו חוקרים את גבולות המותר. הגבולות שאינם נקבעים על ידי החברה, כפי שהיא צריכה להיות, אלא על ידי מכונת המדינה מלמעלה

מתי היה משפטם של האוצרים ירופיב וסאודורוב (שאורגן בתערוכת האמנות האסורה 2006) - כ. אד), רצינו לעשות זאת: לבוא לבית המשפט עם שלושת אלפים תיקנים מדגסקר גדולים. וכאן הלכנו לשם, הסוהרים ניגשו אלינו: "יש לך שם פצצה, תן לנו לחפש אותך!" אנחנו: "לא. אל תחפש אותנו!" והם מיד: "כן, יש לך פצצה שם!" בדרך כלל לא הצלחנו להיכנס לאולם המשפט עצמו. אנחנו עם ארטם עדיין היה צריך לתעד הכל. וככה כל זה לא נעלם, ברגע זה פטייה קופצת על הספסל, ואני זוכרת איך, בהילוך איטי, איך הוא פותח את הקופסה הזאת של "צ'וקו פאי" ומפזר את המקקים האלה. ואנחנו עומדים בגשם של תיקנים מדגסקר. ואני מבינה שיש לי את כל התיק, אני נמצאת בהם. אני מביט בארטיום, הוא גם מלא בהם. וצעקות החלו לכל החצר. הבלגן מתחיל. זה לא היה כל כך מכוער. זה היה מכוער, כשיצאנו מבית המשפט, עבר הזמן, אולי עשר דקות, כבר זרקנו הכל. אנחנו עומדים עם ארטיום, והוא לובש חולצה, ואני רואה שיש רק חולצת חולצה כזאת מתוך החולצה. תנועות אוסאמי. ואני: "ארטם, הוא עדיין כאן, הם איתנו!" הוא: "תוריד את זה, תורידי, אני לא יכול יותר". ואנחנו רצנו. ואז הם השליכו אותו איכשהו. אבל מאז אין לי דעות קדומות כלפי חרקים.

אנחנו חוקרים את גבולות המותר: מה מותר בחברה הזאת ומה לא. ובאיזו נקודה משנים גבולות אלה. ולמרבה הצער, פעילות זו קשורה קשר הדוק עם פרקטיקות פליליות, כי אנחנו עדיין קיימים במדינה מסוימת, ואת הגבולות האלה לא נקבעים על ידי החברה (כפי שהוא צריך להיות), אלא על ידי מכונת המדינה מלמעלה. ואנחנו מנסים לתקשר איתה, להבין מה היא מסוגלת וכיצד היא תגיב.

עכשיו אני מציירת ספר על מכורים לסמים: נשים בהרואין, נשים מתדון, נשים רציניות כאלה. זה יהיה רומן גרפי. חשבתי זמן רב באיזו צורה לצייר. היינו בפרם על "לילות לבנים" והלכנו לחנות פיוטרובסקי, שם מצאנו ספר על כתבי יד מימי הביניים עם מיניאטורות. כל האסתטיקה הזאת דחקה בי בפראות. באופן כללי, כל הנושא הזה עם מכורים לסמים מזכיר את ימי הביניים. והחלטתי איך לנסח את חיי הנשים האלה: יש חיים של קדושים, ויהיה לי סיפור על החיים של לנה הרואין. אם אתה מגזים לפשט, אז אלוהים הוא אהבה, ואת חייו של הקדוש אומר לנו על החיפוש אחר אהבה זו. אחרי שדיברתי עם הנשים האלה הבנתי שכל החיים שלהן מחפשות את האהבה האמיתית שהן לא יכולות לקבל ולא ידעו מה זה.

האמנות קשורה עם הפלת אלילים. זה בדיוק הציטוט של מלביץ 'שאני באמת אוהב: "אנחנו חייבים להרוס את הסמלים של העולם הישן". יש צורך להפיל אלילים, זה מנקה את המוח.

אם תשאל אותי: "מה דעתך הפוליטית, מאשה?" - זה אולי נשמע מצחיק, אבל אני מאמין אנרכיה. אני לא מאמין באלוהים, אני מאמין באנרכיה. אנרכיה מספרת לנו על אחריותו האישית של כל חבר בחברה, שחייב לחשוב באופן סביר על אחריותו, לא בפני השופט או התובע, אלא בפני עצמו. אז בחיים יהיה הרבה יותר הגיוני. אנחנו לא אומרים שכולם צריכים לגור בדירות גרועות. אנחנו אומרים שכולם צריכים לגור בדירות שהם צריכים. קפיטליזם מסתובב אדם לקנות דברים מיותרים לחלוטין לקנות אי שפיות, אשר, כמו, מחדשת את החיים שלך, אבל במציאות אלה הם רק נוף, שבו אתה לא רואה את החיים שלך ולא רואה את עצמך.

צלם: מריה סומין