איך לעשות מיליארדים על המיתוס של האישה הפריסאית
נראה שהם עושים הכל טוב יותר מאיתנו: הם מתלבשים, צובעים, מצחצחים שיניים, אוכלים, מגדלים ילדים ואפילו מזדקנים בדרך מיוחדת. זה נכון, שלא כמו הנשים של שאר העולם. במהלך העשור האחרון, תושב מופשט של צרפת הפך המומחה הסמכותי ביותר בתחום החיים: סודות היופי שנלמדו נשים צרפתיות פריזאים מובטחות לספק תוכן clickbate למשאב המקוון הפופולרי ביותר, וכן אוסף של טיפים שגרתיים על איך ללבוש שמלה שחורה קטנה ולבחור קרואסונים, שנכנסו מיד מדפי חנויות הספרים, יש להניח רק על העטיפה את מגדל אייפל ואת הצללית הנשית.
סמל צרפת כמעט שלוש מאות שנים נשאר דמות נשית, ולכן אין שום דבר מוזר כי יחד עם גבינות ושמפניה המיתוס של האישה האידיאלית התברר להיות אחד המוצרים הייצוא העיקרי של המדינה הצרפתית. אבל אם במאות XVIII-XIX, גיבורה עממית אמיצה מריאנה היה ההתגלמות של התכונות הטובות ביותר, ולאחר מכן עם התפתחותה של תעשיית האופנה והיופי, הדימוי שלה במוחם של ההמונים הרחב היה מוחלף על ידי קבוצה של קלישאות, בולים שטוחים סטנדרטים בלתי ניתנים להשגה.
הנשיות הצרפתית האגדית הפכה באופן שיטתי למותג מסחרי ולסימן מסחרי. "מסתורי", "מעודן", "ללא רבב בטבעיותו", "מתפתה מתוחכם" - כך בושם הצרפתי ובתי האופנה מגורליין לשאנל קידמו את מוצריהם ואת הקאנון הנשי הלאומי במאה האחרונה. התרגום המילולי של טקסט הפרסום, אשר בשנת 2014 היה מלווה בשחרור השפתון החדש קיסקיס גרליין, מראה כי מסורות של מיצוב כזה הן חזקות עד עצם היום הזה: "הגיל שלה לא משנה: יש לה סגנון מדהים ומין סקס, היא מרחפת ברחובות פאריס היא נראית אלגנטית בכל דבר ומעולם לא מגזימה, האיפור שלה הוא תמיד מושלם וטבעי, היא מומחית באמנות הפיתוי האומלל, באצבעותיה היא צובטת את כלי הפיתוי הקטלני שלה ". כן, לא חשבת שהשם "פיתוי" משמש כאן בו-זמנית בשני משפטים סמוכים.
דמותו של ילד, שנשללה ממנו כל תכונה אישית, מלבד הפיתוי הידוע לשמצה ויכולתו ללבוש שמלות בתיבה של וישי, זכתה לשבחים מוצלחים גם בקולנוע הצרפתי. אור ערפל אזוטרי אפף את כל הגיבורות של בריג'יט בארדו וג'יין בירקין, ואילו לגברים זה תמיד "יצור יפה" ו"ילדה מקסימה ", וליריבים חסרי ערך.
תפקידה העיקרי הוא לשרת את עצמו כמושא ברור של תשוקה לפתות שוב ושוב. לכל הרעיונות המטושטשים על צרפתייה אמיתית כמין "טריק" היו השחקנים של ז'אנר המוסיקה של יי-יי, כמו פרנסואז הרדי וסילבי וארטן. הדימוי של "הצרפתייה האמיתית" בנה את הקריירה של פרנסואז - סאגאן - וקתרין דנב. האם זה פלא כי דמויות הפופ של היום מוונסה פרדיס וסגנון רחוב מפורסם קרולין דה מאגרט לעיתונאית סופי פונטנל, שכתבה תריסר מדריכים מתודולוגיים מטעם תושב פריז, מנצלת ללא רחמים ומונטיזציה צרפתית משלהם?
אני חייב לומר כי המסתורין באמת בשלב מסוים היה אחד המאפיינים המגדירים של נשים צרפתיות. התפיסה הממותגת "אין שום סוד, אנחנו פשוט טבעיים ויפים", מספק לכל צרפתייה מעמד של תעלומת יופי, אידיאל בלתי מושג, אלילה שבבעלותה מתכון הקסם של מתכון הקסם. ואת הקסם, כפי שאתה יודע, הוא נהדר למכירה. וזה רגע די מדהים: בעוד שבארצות אחרות יש מאבק פעיל נגד סטריאוטיפים גזעיים וניכוס תרבותי, בצרפת נמשכת האובייקט של הדימוי הנשי הלאומי והשימוש המסחרי הפעיל שלה.
מחבר הספר המרשים "איך למכור מיתוס מיליארד דולר כמו ילדה צרפתייה" מציינת בצדק כי היום כמות עצומה של כסף מסתובב סביב הדימוי בנוי במיומנות של לה פריזיאן אמיתי: תושב מיתוס של עליית גג שטופת שמש בסן ז'רמן, רצים אפוד האהוב שלה עבור מקרוני טרי ב חנות השכנים מסייעת להרוויח את כל השוק של המדינה בבת אחת - מבתי מרקחת לחנויות מאפה. שלא לדבר על הספר, הסרט, אופנה תעשיות קוסמטיקה.
פריט נפרד צריך להיות נטייה להסוות מותגים זרים בתחילה כמו צרפתית: אם השם הגאה של p "נשמע" נשמע שם המותג, זה אוטומטית אומר משהו "מגניב", "טעים" ו "מתוק" באותו זמן. אז - קנה היטב.
עם זאת, סדר חברתי כזה שבו אישה נאלצת ליצור צעיף של מסתורין ו בלשון המעטה סביב עצמה מותנית גם על ידי המנטליות הלאומית. באנתרופולוגיה יש מושגים של "תרבות הבושה" ו"תרבות האשמה ": בתוך האדם הראשון נוטים לעמוד בסטנדרטים חברתיים ובה בעת להסתיר בזהירות את המאמצים שנעשו ואת החוויות הפנימיות, והשני, להפך, מרמז כמעט על השתקפות ציבורית בכל נסיבות החיים. תחושה של אשמה מרעילה את כל תחומי החיים - החל מגידול הצאצאים למזון - לאנגלו-אמריקאי הממוצע, הקיים במציאות של "תרבות האשמה", ולהפך, לאישה צרפתייה לא מוכרת לחלוטין, אופי כל היתרונות הרבים האלה על איך להתיידד, לקיים יחסי מין ולהעלות נכון, צרפתית. לגיבורה הלירית הזאת יש מערכת יחסים גמישה עם קטגוריות של אמת ושקרים: למות, אבל אל תתווכחו עד כמה קשה לכם לרווחה החיצונית שלכם, ליופי הטבעי שלכם ולהרמוניה המולדת.
זה משמעותי כי דפוס הרווחת של תפיסה של אישה צרפתית כמו האנשה של רזון טבעי החסד פוגע קודם כל תושבי הארץ. בדצמבר 2013 פורסמה באתר האינטרנט של ה- BBC מאמר בשם "סכנות השמנה, הנקבה והצרפתית", שבו נמסרות הצהרות כנות של תושבי פריז על דעת הקהל על משקל עודף. "אם אתה שמן, לא תהיה לך עבודה, אבל אם אתה רזה, יש לך קסם וסגנון, אתה תהיה מוערך", "זה עריצות אמיתית, בצרפת, רזון שווה להצלחה", "בחנויות הם נראים אדישים, כי אני אני לא מתאים לסטנדרטים המקומיים "- הטקסט כולו גדוש באמירות כאלה.
נראה כי מתקנים כאלה אינם ניתנים לתפיסה בתנאים של תרבות מפותחת, שבה "גיוון", "סובלנות" ו- "bodipositive" הופכים למושגים. אבל באופן פרדוקסלי, העולם המתקדם מסרב לחשוב על כך, והקלישאות הבלתי ניתנות לערעור על חייהן של נשים צרפתיות ממשיכות את קיומן הבטוח.
הכל באותו מאמר "איך למכור מיליארד דולר שכבות של החברה ואין לו שום קשר עם 99% מהאוכלוסייה הנשית של המדינה. במציאות, החיים של אישה צרפתייה מודרנית אינם מתקבלים על הדעת כממוצע ממוצע כזה, שלא לדבר על העובדה שחלק ניכר מהאוכלוסייה הצרפתית של צרפת שייך לקבוצות אתניות שונות. אבל, מסתבר, החלום הקולקטיווי של אשת-על בעלת ידע וודי על איך להיות מעודן ומפתה עדיין רלוונטי ובעל ביקוש כלכלי אפילו בעידן של פמיניזם מנצח בביטחון.
תמונות: Rouje, Inès de la Fressange, שאנל, סרטי פנינסולה
