"אשה תסבול עוד יותר": מדוע משפחות מתפייסות בצ'צ'ניה בכפייה
בתחילת יולי, ראש הרפובליקה הצ'צ'נית רמזאן קדירוב קרא לאיחוד מחדש של זוגות גרושים: "אנשי הכמורה, ראשי הכפרים והמחוזות, ראשי המשטרה חייבים לגלות מדוע אנשים מתגרשים, עלינו לקרוא דרשות, ללמד, לעזור, לעבוד בנושא זה", אמר, "אנחנו חייבים להעיר אנשים, לספר, להסביר "כדי להחזיר את הנשים שעזבו את בעליהן, ליישב אותן היא המשימה הראשונה שלנו". הפרויקט הוא בפיקוח מחלקת המינהל של ראש הממשלה של הרפובליקה הצ'צ'נית ליחסים עם ארגונים ציבוריים ודתיים, ועדות מיוחדות מעורבים פיוס של זוגות. השבוע הודיע ערוץ הטלוויזיה "גרוזני" כי כמעט אלף משפחות התאחדו מאז תחילת התוכנית. שוחחנו עם מומחים על הפרקטיקה של איחוד משפחות ועל ההשלכות שלה.
עכשיו זה אופנתי לדבר על "ערכים מסורתיים", והוא האמין כי בצ'צ'ניה, הם במיוחד אכפת בני זוג החיים יחד, כך שיש פחות גירושים, ובצע סטטיסטיקה זו. כאשר הרשויות נוצרו ועדות מיוחדות העוסקות בפיוס בין בני הזוג. יש להבין כי בכל מקרה התערבות זו במשפחה, וכאן עיקרון ההתנדבות צריך להיות המפתח - כאשר לבני הזוג יש אפשרות לבקש עזרה לועדה אם הם עצמם רוצים להציל את המשפחה, או את הזכות לסרב לעזרת הרשויות ללא כל השלכות.
רשמית, ועדות כאלה אינן סותרות את החוק באופן ישיר, אם מתבוננים בעקרון ההתנדבות - אני רוצה להאמין שזה יותר הליך של משא ומתן, מה שנקרא גישור, כאשר בני זוג יכולים לדון בבעיות שנצברו עם מומחה. אבל בהתחשב בלחץ החברתי, כי החברה סגורה הקיימת בצפון הקווקז, היא לעתים קרובות את האישה שאין לה את ההזדמנות ללכת נגד רצון הקהילות המקומיות ואת המדינה בתקיפות עמדתה. ככלל, אין לה תמיכה של המשפחה שלה, הוריה (אף אחד לא ילך נגד הרשויות המקומיות), היא לא יכולה לפנות למרכזי משבר - הם פשוט לא שם. לכן, כמובן, קיים סיכון ללחץ רציני על אישה, ואין לה מנגנוני הגנה במצבים כאלה.
יש מקרים, למשל, כשיש אלימות במשפחה, והאשה פשוט לא יכולה לחיות בתנאים כאלה ונאלצת לעזוב. אנו מאמינים כי במצב כזה "שיקום המשפחה" יכול להוביל לאלימות נוספת, איום על החיים ועל בריאות האישה, ולכן יש צורך בגירושין כאן, ומטרתם היא להציל אדם. אם "פיוס" כזה, לעתים מזומנות, מוביל בעתיד להפרת זכויות, לסכסוך חדש בתוך המשפחה, הרי שכמובן, האחריות של עמלות כאלה על כך שהן תרמו להחזרת האשה למשפחה כזו תהיה ברורה.
גירושין בצ'צ'ניה פוגעים בעיקר באשה. ברוב המקרים, היא מאבדת את הדבר היקר ביותר שיש לה - מגע עם ילדים. בפרקטיקה שלנו, יש הרבה מקרים שבהם הרשויות המקומיות ואפילו הפדרליות מתייחסות לעובדה, שעל פי המסורת המקומית, בצ'צ'ניה ובאינגושטיה, ילד נשאר במשפחה של אב לאחר גירושים. וגם אם האב מת, הילד נשאר עם הסבים על הקו של האב או על האחים של האב, והאמא לא יכולה באמת להשתתף בחינוך שלו. זה דבר שכיח למדי, ובמקרה של גירושין, כך קורה גם לאמהות שלא רואים את ילדיהן במשך מספר שנים. גם אם הם מגיעים לבית הספר, הילדים מוקמים כך שלא יתאימו לאם. לכן, נשים לעתים קרובות להיצמד לנישואים פשוט כדי לשמור על קשר עם ילדיהם.
במצב זה, אנחנו מודאגים בעיקר מהלחץ על האשה. חייב להיות איזון: אם יש איברים המסייעים לשמר משפחות, אז חייבים להיות איברים שיתמכו באישה במצב משבר כאשר היא צריכה לעזוב. אנו יודעים כי לעתים קרובות נישואים אינם רשומים, מוחזקים על פי טקס דתי. היה לנו הרבה מה לעשות כשאישה אחרי גירושים פשוט לא נשארה עם שום דבר, לא היה לה מקום לגור בו: הבית והרכוש נכתבים לבעלה, מבחינה משפטית הנישואים לא פורמלו והיא פשוט לא הולכת לשום מקום. לכן, המערכת צריכה להיות מאוזנת: אם אתה עוסק כזה תיווך טוב באופן עקרוני, כאשר כמה קונפליקטים הם התיישבו, באותו זמן צריכה להיות הזדמנות לסיים את היחסים, לקבל תמיכה משירותים חברתיים במקרה של גירושין מובטחת זכות לתקשר עם ילדים כפי שנקבע בחוק הרוסי.
למעשה, היוזמה ליישב משפחות די ישנה. אני מבין כי עניין חדש זה נובע מכך Ramzan Kadyrov שוב הפנה את תשומת הלב לבעיה.
אנו חיים בעולם המודרני ואנו מבינים כי קונפליקטים משפחתיים הם שונים מאוד ובכל מקרה אתה צריך להבין בנפרד. זה די קשה עבודה, אשר אמור להיות מטופלים על ידי מומחים. את, כי יש תחת muftiate (ארגון דתי המאחד מוסדות דתיים ותושבי טריטוריה מסוימת, בראשות המופתי - בערך אד) - זוהי ועדה כדי לפתור קונפליקטים משפחתיים. בעיקרון, זה טוב, כי ברפובליקה הם מכירים בכך שיש בעיה רצינית, כי זה צריך להיפתר. קודם לכן, הם לא דיברו על זה בכלל: הוא האמין שכל מה שקורה במשפחה צריך להיפתר במשפחה. אך מאחר שמספר הגירושין הולך ומתרחב, עם התפתחות אמצעי התקשורת האלקטרוניים מתברר כי לא מעט בעיות לא נפתרות על ידי אותן שיטות: שכנוע, ערעור מוסרי, לעובדה שאישה צריכה לצייתן לבעלה. לכן, הקמת ועדה היא הכרה בכך שיש בעיה.
דבר נוסף הוא, כי, כמובן, הוועדה אין את המומחים הדרושים מי יכול לפתור בעיות כאלה. הם צריכים להיפתר יחד עם פסיכולוגים, עם ארגוני נשים, עם מומחים שעובדים עם קורבנות אלימות במשפחה. כך עולה ממחקר שערכה הקרן. היינריך בול, רמת האלימות במשפחה בצ'צ'ניה גבוהה למדי (אפילו בהשוואה לרפובליקות של צפון הקווקז). הצ'צ'נים אומרים לעתים קרובות כי דמותה של אישה קדושה, אבל אם נתבונן בנתונים הסטטיסטיים, נראה כי הרטוריקה הזאת הפכה שונה מאוד מהמציאות.
בצ'צ'ניה ההשפעה של המסורת חזקה מספיק, והמשפחה היא הדבר החשוב ביותר עבור החברה הצ'צ'נית. עבור אדם, תמיכה משפחתית היא, באופן כללי, המשאב העיקרי בשל אשר הוא יכול להתקיים בחברה הצ'צ'נית. אם אישה רוצה גירושים, זה מצב חדש יחסית. לעתים קרובות המשפחה אינה מתירה לאישה להתגרש. נוסף על כך, לצ'צ'נים יש מסורת שאחרי גירושין, הילדים נשארים במשפחת הבעל: מאמינים שהאשה תינשא מחדש, תהיה לה עוד משפחה וילדים אחרים, ולילדיה מנישואיה הראשונים זה יהיה כואב. בנוסף, קשה יותר לאישה עם ילדים לארגן מחדש את חייה האישיים. אם אישה באמת רוצה לעזוב את בעלה, זה די קשה להחליט. זה נחשב בחברה כי זה חבל אם אישה מחליטה מרצון להתגרש, ולכן, הם מנסים לפתור את הבעיות האלה בתוך המשפחה. אבל יותר ויותר הוא הופך להיות ידוע על מקרים כאלה.
מאחר שיש פער גדול בין הרטוריקה לבין הפרקטיקה, החיים מראים שבני אדם ימצאו בכל מקרה פתרונות פורמליים או בלתי פורמליים לבעיה. נישואין דתיים נכנסים יותר ויותר, ולכן הגירושים חייבים להתבצע גם על פי הכללים הדתיים. בנוסף, במחקר שלנו, ראינו שלנערות צעירות יש נטייה לא להתחתן בגיל צעיר, אלא כדי לקבל השכלה, לחשוב על מקצוען העתידי, על קריירה, כדי לספק לעצמן במקרה של גירושים. יש אחוז גבוה למדי של נערות צעירות שאומרות שהם לעולם לא יתחתנו בכלל, כי הם לא אוהבים את הדרך שבה גברים מתייחסים לנשים ברפובליקה. הוועדה, באופן כללי, צריך לעבוד, אבל לעשות את זה בשיתוף פעולה מקסימלי עם ארגונים מקצועיים ואנשים - לפחות עם פסיכולוגים. ולפסיכולוגית במקרה זה, אתה צריך לשלוח לא נשים, אשר הפסיכולוג יכריז: "תחזור, תחשוב שוב, עצור למען הילדים!" - וגברים. הפסיכולוג צריך לעבוד איתם ולהבין למה הם מתנהגים בצורה כזאת שהאישה רוצה לעזוב.
אני רוצה להסביר איך זה ייתפס על ידי האוכלוסייה. שמתי לב שכאשר אנו נותנים הערות מבחינת זכויות האדם, האוכלוסייה אינה מגיבה. הבנתי למה. נקודת הכניסה לאנשים היא הדת. למעשה, על פי הדת, הוא האמין כי הדבר הראשון הוא לא בברכה על ידי הקב"ה הוא גירושים. אבל החלק השני של ההתקנה הזאת לא ניתנת, ההקשר נשבר. החלק השני אומר שאם זוג לא מגיע לפיוס, אם לאישה יש סיבות מספיקות לא לחיות עם האדם הזה, יש לה זכות להתגרש, בדיוק כמו גבר.
אני נמצא בתחום הזה יותר מעשר שנים. אולי אני נשרף, אבל עכשיו אני לא רואה את ההשפעה של מאמרים כאלה: הם קוראים רק על ידי מספר מסוים של אנשים שכבר יודעים שכל זה לא בסדר, הם מנתחים את המצב. ומי נופל במצבים קשים אלה - איך להגיע אליהם? בשבילי, זה כאב גדול: איך להגיע לכל אחד - למי לבצע בעיוור הוראות אלה, מי ליישב משפחה בכוח? אנחנו חושבים איך למצוא נקודת כניסה כזו כדי לפנות את האוכלוסייה ממקום אחר.
"נאלץ ליישב", "נאלץ ליישב" - מה יכול להיות טוב כאן? נזכיר איך לפני ארבע שנים נאלצנו להינשא, לקחת שתי נשים. מה יצא מזה? שום דבר נותרו נשים גרושות - מישהו עם ילדים, כמה ילדים נלקחו.
ברור שאנשים יגיעו לפיוס בגלל פחד, זה יהיה פתרון זמני. אם כל משפחה באמת מבינה שזה היה טעות, אם יש להם זמן לנתח, לחשוב, ואולי הם ימצאו כמה נקודות מגע, אני אשמח מאוד. אנחנו, כארגון, תומכים רק במשפחות בריאות. אבל אני לא חושב שזה יהיה המקרה עם אנשים שכבר החליטו סוף סוף להתגרש אם יש אישה במשפחה. אם משפחה כזו מתיישבת בכוח, היא יוצרת הזדמנויות נוספות למי שיש להם הכוח להמשיך להשפיל את אלה שאין להם כוח. אם, למשל, גבר משפיל אישה ומפייס אותו בכוח, האישה תסבול עוד יותר - אלימות ולחץ יגדלו. הם מראים לה: את אף אחד, את מבינה, אפילו השלטונות אומרים שאנחנו צריכים להיות ביחד.
עד כמה שידוע לי צ'צ'ניה (אני, כמובן, מכיר אותה גרוע מדגסטן), כאן נשים עוזבות את המשפחה בחופשיות יחסית, הנשים הצ'צ'ניות תמיד היו חופשיות יותר. אני רואה בפעולות אלה נסיון, בין היתר, לשבור את רצון הנשים, להגביל את חירותן להימלט מבעל לא אהוב או מבעל רודן, מבעל שאי אפשר לחיות בו. זוגות שבורים, לעומת רוסיה, הם פחות אופייני הקווקז. יש יותר - לעתים קרובות לאחרון, לעתים קרובות אף יותר מדי זמן - להחזיק בנישואין ובני משפחה. ואם השניים בצ'צ'ניה התפזרו, היו סיבות רציניות מאוד לגירושין.
אני לא יודע איך בצ'צ'ניה, ובדגסטן הרבה פעמים, כשהשניים לא מסכימים, שני סוגים רבים של ריב בינם לבין עצמם (טוקהום, כפי שאנו קוראים להם), הם הופכים לאויבים. כולם זוכרים: "אה, הפטימה שלך עזבה את רסול שלנו!" או "שלך Mirzokhid זרק שלנו זוהרה!" אתה יכול לדמיין איך זה להביא את האנשים האלה בחזרה ולגרום להם לתאר אידיליה המשפחה? אנו מודעים לכך שזו חזרה בלתי רצונית לחלוטין ואיחוד משפחות. לדעתי, זה רק סיוט.
אני רוצה לציין עוד דבר אחד: הוא מנוגד לכללי השריעה, שמכובדים כביכול בשטח צ'צ'ניה האיסלמית. זה סותר הכל: אדתם, שריעה, שכל ישר, חקיקה חילונית. הכול מלבד תפקידו של רמזן קדירוב ורצונו לשלוט על נתיניו בכל מקום: במיטה, ליד השולחן, במסגד, בעבודה. כמובן, זה מפחיד אותי, כי כל זה קרוב.
יוזמה כזו קיימת ברפובליקה - מערכת זו פועלת כבר כחודשיים. לדעתי, הרעיון הוא טוב: אם הקמפיין מתנהל באופן עקבי וסביר, אנשים רבים יכולים להיעזר.
בשנים האחרונות ראינו עלייה חדה במספר הגירושים ברפובליקה. בתהליך הגירושין, נשים וילדים מושפעים. לעתים קרובות, גירושין בסופו של דבר עם העובדה כי גבר לוקח משם ילדים של נשים צעירות ונשים כמעט לאבד את ההזדמנות לתקשר ואפילו לראות אותם. מנהג יוצא מן העת העתיקה, כאשר ילדים להישאר גירושים ממשפחת האב.
למה אני חושב שהיוזמה הזאת היא סימן טוב? לדעתי, זהו ניסיון להחזיר את מוסד ההסדרה החברתית של יחסי משפחה. היה מנהג טוב בצ'צ'ניה: כשהמשפחות התגרשו או היו על סף גירושין, בדרך כלל התערבה בקהילה הזאת הקרובה ביותר - קרובי משפחה, שכנים וכפריים אחרים. הם הזמינו אנשים מכובדים, שוחחו עם בעל הבעל, עם הבעל, עם אשתו וקרוביה, שיכנעו אותם. בדרך כלל זה הסתיים בכך שצעירים חיים יחד שוב - לעתים קרובות עד סוף ימיהם. הקהילה הקרובה לא איפשרה גירושים "קלים", במיוחד במשפחות שבהן יש ילדים.
בשנים האחרונות, יש תהליך של עיור ואנשים חיים בנפרד. איש אינו מתערב בענייני משפחה, והדבר מחזק את הנטייה להתגרש מסיבות קלות. לדוגמה, במשפחה הצ'צ'נית, האם, לבכורה בבית יש סמכות רבה. מצד אחד, טוב שהילדים מקשיבים לאמא, ומצד שני, החותנת מרבה להפריע לחייו הפרטיים של הבן, יכולה להעיר הערות לכלה, לנזוף בה. לעתים קרובות אישה צעירה לא יכולה לסבול את הלחץ ולבקש עזרה מבעלה, אבל הוא לא יכול ללכת נגד אמה. על הקרקע הזאת לעתים קרובות מריבות. אני חושב שזו סיבה קטנה לגירושים. שאלות אלו ניתנות לפתרון שונה: לחיות בנפרד, הבן שלי מדבר עם אמו.
אלימות, כמובן, היא סיבה טובה לצעירים להיפרד. אנו עוסקים בפרויקטים להגנה על זכויותיהן של נשים, לחיזוק מעמדם של נשים בחברה ולנושאי אלימות במשפחה. על מנת ליישם תוכנית לאיחוד ללא אלימות, יש צורך בבקרה משפחתית ובתמיכה חד משמעית באישה, אם תתרחש אלימות.
שוחחתי עם חברי הוועדה לאיחוד משפחות, וטוענים שהם מבקרים משפחות בבית, עושים טלפונים (לרוב לאשתו), והכי חשוב, מזהירים גבר על אי קבילות האלימות. לכן, הוועדה היא תמיד התחנה הנוכחית. אם מתעוררת שאלת אי קבילות האלימות במשפחה מאוחדת, הרי שזוהי יוזמה טובה מאוד.
שאלתי את הנציבים אם הם גילו את הסיבות לגירושים. לטענתם, הסיבה הנפוצה ביותר היא אלימות. בין הסיבות שהם מכנים את האינטרנט: גברים מתלוננים כי נשים לשבת הרבה בטלפון, להתחיל תקשורת כי הוא מקובל מנקודת המבט של המנטליות המקומית. בדיוק אותה רתיעה אצל נשים: הבעל מתקשר עם נשים אחרות באמצעות האינטרנט. ההפרעה החברתית משחקת תפקיד חשוב מאוד, אלכוהוליזם - אלכוהול אסור במדינה שלנו, אבל יש גם מקרים כאלה. המשפחה בשלב זה היא גם סוג של הגנה, מניעת מעורבות של גברים ונשים ברדיקליות, בארגונים קיצוניים. אנשים בודדים, מוטרדים, הרוסים מושפעים לרוב מקבוצות קיצוניות.
אנחנו כבר עובדים על הנושא של תרבות גירושין במשך שנה וחצי. הם אומרים שקל יותר ליישב קווי דם מאשר בני זוג גרושים וקרוביהם. אתה לא יכול לעשות מלחמה נצחית של גירושין; אם יש לך ילד, אתה תמיד צריך לעזוב גשרים למו"מ ידידותי.
תמונות:andrii_lutsyk - stock.adobe.com (1, 2)