מהי אהבה: תחושה או מבנה חברתי-תרבותי?
מהי אהבה - שאלה שנדמה כי קיימת מאז בריאת העולם ותשובה חד משמעית שעדיין לא נמצאה. מיליוני דפים מוקדשים לבעיה הבסיסית הזו: מושג האהבה נמצא הן באמנות והן בכתבים פילוסופיים, בחוברות דתיות ובמחקר מדעי. שאלנו מומחים בתחומים שונים - לימודי תרבות, אנתרופולוגיה פילוסופית, לימודי דת ופסיכולוגיה - לספר מתי הופיע המושג הזה לראשונה, כיצד ובאיזה השפעת גורמים הוא השתנה, ומה ולמה אנחנו מתכוונים באהבה עכשיו.
אהבה היא המילה שבה אנו מתארים את הרגש המורכב ואת הפרקטיקה של התאמה עם הרגש הזה. הדמות המרכזית ברומן "תשעים ותשע" של הסופר ג'יימס היינס המתורגם לרוסית היא אנתרופולוגית מודרנית מתקדמת, הפוחדת להימנע מלהשתמש במילה זו ביחס לרגשותיו: "הביטוי של התכנון הבורגני הוא, כמובן, ניסיון לצמצם אידיאולוגיה מורכבת לכינוי דומה". עם זאת, בחיי היומיום, אנו לא רק מקטינים את מגוון הרגשות וההתבטאויות שלהם למילה אחת, אלא גם מסדרים מעת לעת "מלחמות התאזרחות" ייחודיות - סכסוכים על מהי אהבה אמיתית. גארי צ'פמן, יועץ בבפטיסט על נישואין ויחסים, כתב את ספרו הפופולרי על השונות של פרשנויות אפשריות, אפילו בתוך פרוסה אחת בשנות התשעים. הוא מזהה חמש הבנות אפשריות לאהבה, ליתר דיוק, את מנהגיה (מילים נעימות, בילויים מיוחדים, מתנות, נגיעות ומעשי שירות). אבל זה לא מספיק, כך צ 'פמן מסבך את התמונה על ידי הוספת הבחנה בין אהבה ואהבה.
למעשה, תחושה מיוחדת ביחס לאדם אחר, ככל הנראה, קיימת וקיימת בכל החברות, אך מגוון הפרקטיקות הקשורות אליה מאפשר לנו לדבר על הבנות שונות של אהבה. בעת העתיקה, למשל, הטקסטים שהגיעו אלינו מראים כמה השקפות שונות: החושניות המינית של אובייד במדע האהבה, ידידות האהבה של אכילס ופטרוקלוס באיליאדה של הומרוס, המשיכה הקוסמית לשכפול ולאלמוות בפיר של אפלטון ... נכון, בכל המקרים מדובר בחושניות גברית, שכן האשה לא נתפשה כאדם מלא ולא היתה לו הזכות לאזרחות.
קרוב לאהבה הרומנטית המודרנית הוא בעקבות, בעקבות הפילוסוף דניס דה Rougemont והסוציולוג נורברט אליאס, כדי לקשר עם אהבה משפטית מפוארת על ידי טרובדורים באירופה הנוצרית של המאה ה -12. המאפיין העיקרי במקרה זה היה המרחק הגיאוגרפי או החברתי בין לאהוב או לאהוב לבין האהוב או המאהב (הטקסטים המקבילים נכתבו גם על ידי הנשים). הרעיון של ייחודה של האהבה המשפטית מתעלמת מנוכחותם של שירים דומים במצרים העתיקה, בסין, מהמאות הט'-ה -6 לפנה"ס. Oe., ביפן, תקופת Heian, בשירה אהבה האיסלאמית של ימי הביניים אנדלוסיה. אף על פי כן, הדקויות של ההקשר החברתי ממלאות אהבה בתוכן מסוים.
המופע של היום, שירש מן האהבה הקנאית של ימי הביניים (דה רוגמונט ואליאס) או מאהבה הרומנטית של סוף המאה ה -17 (על פי הסוציולוג אנתוני גידנס), עדיין כולל את המושג של נאמנות מינית והתגברות על מכשולים בפני מאהבים מאושרים. זה כרוך בבעיות רבות - למשל, האהבה מתבררת כקשה להתבטא ולשמור על יחסים ארוכי טווח, שכן רוב המקורות (ספרים, סרטים, מאמרים בכתבי עת) מוקדשים לחוויות המלוות אנשים לפני תחילת מערכות יחסים קבועות, ובעיקר משותפות. דוגמאות לתרגול האהבה נקבעות על ידי ההקשר החברתי והרעיונות הדומיננטיים, ועבודה פורה בכיוון זה תהיה להגדיל את מגוון הרעיונות על איך להתייחס לתחושה זו.
כדי לתת הגדרה של אהבה, עליך קודם כל להסכים כי כאשר אנו אומרים את המילה "אהבה", כולנו מבינים את זה פחות או יותר שווה, גם אם החלטנו שאנחנו מדברים על מה שנקרא אהבה רומנטית, ולא, למשל, על אהבה של האמת או מולדת. הבעיות מתחילות כבר כאן, כי אנחנו לא מדברים על תופעה, שעליה יש קונצנזוס מקובל ברמה "כולנו שומרים על אותו דבר, עכשיו בואו להבין מה זה ואיך זה עובד". לא, כולנו מתבוננים בדברים שונים, כולם מכנים את אהבתו, ויש צורך, כמו שאומרים, להסכים על תנאי. אז השאלה "אהבה היא תופעה חברתית-תרבותית, ביולוגית או אחרת?" פונה החוצה החוצה. באופן קונבנציונאלי, אחד החוקרים יכול לומר: "כאן יש לנו תופעה, זה בלב ליבה של חברה חברתית, ונסכים לקרוא לזה אהבה". אחרת אומרת: "כאן יש לנו תופעה, היא ביולוגית ביסודה, ונסכים לקרוא לזה אהבה".
נניח שהגענו למסקנה שאנחנו מעוניינים במרכיב החברתי-תרבותי של האהבה הרומנטית. לאחרונה, עמדה פופולרית מאוד בקרב אנתרופולוגים (היא עוסקת באנתרופולוגיה חברתית ותרבותית) היתה שאהבה רומנטית היא מבנה חברתי-תרבותי, שהמציאו האירופים אי שם בימי הביניים, והתפשטה לאחרונה בקנה מידה עולמי. כלומר, כל אלה, נאנחים, האידיאליזציה של האהוב, וכן הלאה הומצאו על ידי מחברי הרומנים מימי הביניים. זה נראה כי נקודת מבט פגיע למדי, אם אתה נותן דוגמאות של סיפורי אהבה מן הספרות של תרבויות אחרות, אבל, ראשית, אנו תופסים את הספרות הזאת דרך הפריזמה של הרעיונות שלנו, ושנית, כמו תומכי אובייקט עמדה זו, המתואר המונומנטים הספרותית רק נוגע המקומיים האליטות, והעובדה שאנתרופולוגים מתבוננים בהן באופן מקומי אין להן כל קשר לכך. ובאופן כללי, האהבה יכולה להיחשב מושג מיותר כי כפילויות אחרות המשמשות לתאר את היחסים בין אנשים בחברה. אבל מאז שהופיעה האהבה, גם אם הומצא על ידי סופרים אירופיים (או, אז זה סביר להמשיך, היוונים העתיקים), ובני דור מודאגים, אז אתה עדיין צריך להתמודד עם זה.
לאחרונה, באחד הפסטיבלים, הסרט "נדודי שינה בניו יורק" הוצג על איך אנשים חווים וחיים הפסקה ביחסי אהבה. הדוברת המרכזית בסרט זה היא האנתרופולוגית הלן פישר, היא עוסקת בתופעת האהבה ומגיעה למסקנה שאהבה רומנטית היא התמכרות, כמו סם. באופן כללי, הרבה מילים קריטיות (והוגנות) נאמרות וכותבות על אהבה רומנטית, במיוחד בהנחה שהתמקדות באובייקט אחד. אבל אם נניח שאדם הוא יצור שנוח לא רק עם מודעות עצמית, אלא גם עם היכולת לבנות מחדש את עצמו (אנתרופולוגיה פילוסופית במובן זה מאפשרת חופש רב יותר מאשר חברתי), כולל ברמה החברתית-תרבותית, אפשר לנטוש את " אהבה ועולה עם אחד חדש - טוב יותר. כלומר, למשל, לגבש את המושג של יחסים הרמוניים ולהצהיר כי מעתה ואילך יחסים כאלה צריכים להיחשב לאהבה אמיתית. באופן עקרוני, הם עושים את זה באופן קבוע, אבל, ללא ספק, ללא הצלחה מעשית. ובכלל, בשובו לדעה של האופי האירופי הטהור של המושג "אהבה", ראוי לציין כי, לא משנה כמה רעיונות של אהבה משתנים, בכל פעם שנראה כי משהו חדש הופיע, אתה צריך לפתוח את אפלטון "דיאלוג" דיאלוג ולוודא - כבר נאמר על זה.
הדוגמה העתיקה ביותר של אהבה בדת היא אהבת האדם ואלוהים. אישתאר וגילגמש במסופוטמיה, סלינה ואנדימיון ביוון, סיגורד וברונהילדה בין הסקנדינבים - סיפורים אלה של דרגות שונות של טרגדיה ידועים לרבים. מאוחר יותר, כפי שעדיין נותרה הפגאניות בעבר, המשיכה האהבה בהיבט הרומנטי ואפילו הארוטי שלה לשמש את הקשר שבין אדם עם אלוהות. ברחבי העולם, מיסטיקנים, נוצרים ומוסלמים השתמשו בתמונות ובשפה כדי לתאר אהבה להביע את הקשר שלהם עם אלוהים.
בתרגול של באקטאס הינדי, אנשים שהקדישו את חייהם לאלוהות אחת, לרוב בדובדבן של קרישנה, זה הלך עוד יותר: המאמינים נתפסו עצמם כשותפים בפועל של האלוהות במשחקי אהבה במהלך זמנו על כדור הארץ. הדים של תפיסות כאלה ניתן למצוא ביהדות, שבה כל ישראל נתפסת כ"כלה של אלוהים "ובמסורות אחרות. האם זה אומר שהתוכן של כל הדתות הוא אהבה? כמובן שלא. אבל חשוב לציין שזו אהבה שנמצאת לעתים קרובות בדתות רבות ושונות כדרך המוצלחת ביותר לבטא את הרגשות שחוויות מיסטיות ביחס לאובייקט הפולחן שלו. איך זה בא לידי ביטוי בפועל? במבט ראשון, לא הרבה: ההתגלות הזאת היתה הרבה מיסטיקנים נאורים, ולא מאמינים רגילים. אבל הם התאפשרו בשל השינוי החשוב ביותר בתרבות שלנו, אשר קשור עם התפשטות הנצרות: פנייה מחיצוניים לפנים, ממעשים וממציאות חומרית למחשבות, לרגשות ולכוונות.
הנצרות הציעה לציוויליזציה המערבית את הדעה שמה שקורה במוחו של האדם עשוי להיות חשוב יותר ממה שקורה סביבו. תהליכים פסיכולוגיים טהורים, לפתע, הצליחו לשנות את עולם החומר. רעיונות דומים התפשטו בחלקים אחרים של העולם, אם כי מבחינתנו, כמו אצל אנשי התרבות המערבית, ההיסטוריה של הנצרות ברורה וחשובה יותר. רעיונות כאלה אפשרו לסופים, לבקטה ולנזירים "להיפגש" עם אלוהים. Brunhilda יכול להופיע לפני זיגפריד בשדה הקרב בבשר, אבל ישו, אללה, או קרישנה יכול להופיע רק לפני המוח האנושי, אשר, עם זאת, לא להקטין את החשיבות של פגישה כזו. וזו בדיוק תפיסה דתית גרידא, שלרגשות יש כוח פנימי משלהם וערכם והוא העיקר שהדת נתנה אהבה, כפי שאנו מכירים אותה. דווקא לכך שהרעיון שאהבה, אם היא "אמיתית" ו"כנה ", הולכת, מנצחת הכל, מצדיקה קורבנות ומסוגלת לפגוע בכל חוק, סיפורים עליהם אנו נפגשים ברומנים אבירים ובסרטים הוליוודיים.
אני יודע, קרוב לוודאי, כעשרים תיאוריות על "אהבה". אולי יותר - נושא בוער. בדיעבד, תיאוריות אלה עשויות להסביר מדוע התעוררה מערכת היחסים או מדוע היא לא פעלה. אבל כדי לחפש שותף, אף אחת מהתיאוריות האלה לא עוזרת. למה בדיוק רץ הניצוץ? למה הוא פרץ לכאן, אבל לא בעשרה מקומות אחרים? זה קסם. הבחירה של אובייקט מאוהב תמיד קורה באופן לא מודע. אתה יכול, כמובן, ואז לומר בביטחון עצמי: "בחרתי אותה כי היא היתה היפה במסיבה", אבל האמת היא שהיא בוחר כי "אני" כי אנחנו כמעט או לא יודע את עצמנו. זה פותר, הוא מספק את ההורמונים הרצויים, וככלל, אתה יכול לסמוך על זה. התודעה נשארת איכשהו להסביר את הבחירה הזאת: "חביב", "יש לו עבודה טובה", "אוהב חיות" וכן הלאה.
האהבה עובדת על שני סוגי דלק: הורמונים ותחזיות. בדרך כלל יש לנו איזה חלק פנימי, שבו יש לבן הזוג תפקיד חשוב, והחלקה הזאת נוצרת בילדות, ולפעמים כמה דורות לפנינו. להאמין שאנחנו פשוט "מחפשים אדם שנראה כמו אבא" היא אשליה מגוחכת. לפעמים לאבא, לפעמים לאמא, לפעמים בשביל חלק מאמא, ולפעמים בשביל איזה חלק מפוצל ולא מזוהה של עצמנו. גם האחים והאחיות לא צריכים להיות מוזלים. כאשר אנו פוגשים את האדם הנכון, וזה נהדר עבור הסצנה הפנימית שלנו, את התחזיות להתיר מיד, כמו תגובות כימיות.
מישהו מן ההוגים מימי הביניים אמר ש"אהבה אינה דורשת את העבר ". למרבה הצער, סיפורים אלה אינם תמיד על משפחה מאושרת ו יד זקנה שקטה ביד. למרות שברמה של התודעה תמונות כמעט תמיד ככה. וברמה עמוקה יותר, זה יכול להיות על בגידה, בגידה או אימהות בודדה, ועל קורבנות ועינוי (כאשר אתה צריך לסבול עבור מישהו, כמה שיותר), ועל כמה עבירה מזמן, לשלם אשר גם יש שותף. וזה, כמובן, לא חלום ולא רוח. מאוהבת מאוד מעורב ברגרסיות - זה כבר זמן רב לציין כי אוהבים מתנהגים כמו ילדים קטנים. למרבה הצער, אם בילדותנו נדחה, לא שמענו, לא שמנו לב, אם היינו בודדים ומפחידים, היא תתבטא ביחסי אהבה. חובה. אבל החדשות הטובות הן שכל "תרחישי ההורים" ומחזותינו הפנימיים אינם משפט. שני מבוגרים מסוגלים לשכתב כמעט כל סיפור בצורה כזו שהיא כוללת שמחה, מיניות ויד זקנה שקטה ביד.
תמונות: שוטרסטוק