מה מלמד אותנו הפסיכואנליזה המודרנית?
הפסיכואנליזה של המאה הקודמת מתמזגים היטב עם תרבות ההמונים, כך שכולם מאמינים שאם הוא יודע את המילים "מחוסר הכרה", "אדיפוס מורכב" ו"אגו ", הוא יכול לרפא את הנפש ולהבין את כל מנגנוני המשיכה המינית. זה כמובן לא המקרה. הפסיכואנליזה היא תיאוריה מורכבת, המיושמת באופן אינדיווידואלי בלבד ואין לה השפעה מדויקת. הפילוסוף המפורסם קרל פופר האמין שהפסיכואנליזה אינה תיאוריה מדעית, משום שאי אפשר להפריך אותה. אין הצהרה אחת או בעיה שהפסיכואנליזה לא יכלה להסביר. כדי להבין איכשהו את מה שיש לפסיכואנליזה בפתרון בעיות אנושיות, האם זה נכון אם הכל מבוסס על משיכה מינית וכיצד התאוריה הזאת התפתחה מאז ימיו של פרויד, פנינו אל אלכסנדר ברוניקוב, נשיא קבוצת פרוידו פולני רוסיה .
זיגמונד פרויד
מיהו פרויד לפסיכואנליזה, מה הוא מודע ולא-מודע
יש שני פרוידים. פרויד אחד - גיבור הבדיחות והפרויד האמיתי - אדם שנדון בו על ידי אינטלקטואלים כמו סארטר. הרעיון המרכזי של מייסד הפסיכואנליזה לא היה שלכל דבר יש משמעות מינית, אלא שהמיניות היא מחוסרת הכרה. הלא מודע הוא בעצמך שאינך יודע. לכן, המיניות היא דבר שאינכם יודעים עליו. אפילו מבוגרים, שכנראה יודעים, בעצם לא מייצגים שום דבר. ללא הכרה - זה הדבר שעליו אנו מקבלים רעיון דרך שגיאה, הזמנה או טעות. רציתי לומר דבר אחד - אמרתי אחרת. ואז המיניות בו בזמן הופכת למשהו שאדם אינו יודע על עצמו, ועל מה שהוא לומד באמצעות שגיאה. תארו לעצמכם שלא תהיה טעות והאדם לא יכול היה להזמין מקום במקרה. כמו חיות או רובוטים. אז העדר זה יבטל את הממד האנושי עצמו. האדם יחדל להתקיים, ורק בעלי חיים או רובוטים יישארו. לכן, המיניות היא תמיד הפתעה.
מה ההבדל בין אהבה לתשוקה במונחים של הפסיכואנליזה
בטקסט "על ההשפלה של חיי האהבה", פרויד מדבר על הסיבות לאימפוטנציה נפשית, שהיא אהבה ורצון מופרדים. כאשר הם אוהבים אחד, אבל הם רוצים אחר. לדוגמה, הם גרים עם אשתו וישנים עם זונה. וכי הרצון של אדם משום מה כפוף לכוח צנטריפוגלי כזה. לפנינו הוא ההיגיון, שבו יש בחירה "או" או: או אהבה או תשוקה. בפסיכואנליזה המודרנית, בחירה זו נקראת "ניכור", אשר ז'אק לאקאן מסביר בדוגמה של בחירת "ארנק או חיים". בחר ארנק - אתה מאבד הכל. אם אתה בוחר בחיים, אז מה הם חיים ללא ארנק? בחירה זו מתארת במדויק את ההרפתקה של הנושא באהבה ובתשוקה. כדי להבין כיצד לצאת מן המבוי הסתום הזה, אתה צריך להבין מה אהבה ותשוקה קשורים. המהות של הפסיכואנליזה במה שמכונה "ריפוי דיבור" - ההגדרה שניתנה על ידי המטופל הראשון של פרויד - "טיפול בדיבור". דיבור יכול להיות מטופל אחרת. אדם הוא יצור מדבר, וכיצד הוא נכנס לדיבור יהיה תלוי איך הוא בונה את מערכת היחסים שלו באהבה.
מה הוא רצון
התשוקה אינה צורך או דרישה. תשוקה היא כאשר מילה חסרה. אנחנו לא רוצים מה שאנחנו דורשים. תשוקה לא מודעת, האיש אינו יודע עליו דבר. תשוקה מינית מתעוררת בצורת חידה, והיא לא יכולה להסתפק באובייקט. לדוגמה, האם חדקר קיים? כמושא של העולם הגשמי, זה לא, אבל יש דיבור ויש כמה פוביות של חד-קרן. הם פוחדים "מהם", "של החד-קרניים האלה", שהם רק יצורי דיבור. והפחד הזה הוא תחושה אמיתית לגמרי. אנשים יכולים להיות רגשות אמיתיים עבור רפאים הקיימים רק בדיבור. לכן, הרצון יש רק בדיבור.
האם יש חד-קרן? כמושא של העולם הפיזי, לא, אבל יש לו דיבור להיות וחלק יש פוביות חדקרן
המילה מקבלת את משמעותה רק בהקשר של הביטוי. לפיקאסו יש מחשבה יפה: "אני לא מסתכל ואני מוצא". זה זמן רב היא המוטו של הפסיכואנליטיקאי ז'אק לאקאן. אתה יכול לתת דוגמה בפועל שלו. לקוח אחד של לאקאן היה מודאג והתעורר כל יום בחמש אחר הצהריים בסיוטים. היא אמרה שבמהלך המלחמה גיששו הגסטאפו בדיוק בחמש לפנות בוקר ברחבי העיר והוציאו אנשים. ומאחר שהיתה יהודייה, פחדה מאוד שיבואו גם לה. למרות שהמלחמה הסתיימה, החרדה שלה לא נעלמה. היא שאלה את לאקאן: "האם זה יעבור אי פעם?" ועל כך ענה לאקאן: "לא". והיא המשיכה לדבר על הגסטאפו. ואז, בשלב מסוים, העביר לאקאן את ידו על פניה ובאותה עת סיים את הפגישה. חרדתה חלפה. בצרפתית, מחווה זו נקראת "גסטה-פאו" - "מחווה על העור", או "אורח ועוד". זוהי דוגמה לאופן שבו פועלים הפסיכואנליטיקאים המודרניים.
מה המשמעות של הסתייגויות של פרויד
כאשר אדם עושה הזמנה, הוא פתאום אומר משהו ולא יודע מה הוא אומר, כי מילים תמיד יש מעט יותר משמעויות. לדוגמה, אדם במקום המילה "טקסט" אומר "סקס". ואז אנחנו מתמודדים עם מה לא ברור. לאתיקה הפסיכואנליטית, חוסר ההבנה היא אפשרות של הפתעה, ממצא. מציאת משהו שלא היה עדיין הוא הרצון. זה מסיר את השאלה "מה לעשות?", כי הנקודה היא איך לנקוט עמדה ביחס בלתי מובן. פרויד היה מסוגל לנקוט עמדה אתית שהלא-מודע הוא לא רק אובדן של משמעות, אלא גם מוצא. לכן, הסתייגויות - היא סיבה לניתוח, אבל לא גינוי, פנימי וחיצוני.
ז'אק לאקאן
מה שקורה בפסיכואנליזה המודרנית
אחד מתפקידיו של הפסיכואנליטיקאי הוא שעולות שאלות שעדיין לא היו בהן. זה נותן לאדם הזדמנות לברר מה הוא לא יודע ולא מכיר האנליסט שלו. לדוגמה, אתה רוצה לדבר פשוט או אפילו פשוטה. זהו דבר פרדוקסלי ומסוכן למדי. למה אני צריך לפרסם רק טקסטים ברורים? לאקאן מדבר על ניצחון הדת בעתיד, כי הדת נותנת משמעות לכל מה שאינו מובן. זה הנוהג של הוספת. הפסיכואנליזה המודרנית היא תרגול של חיסור. יש דרך כזו ליהנות - לתת משמעות לכל הדברים של העולם. לאקאן שולח דתות על אותה האשמה אנקדוטית, כפי שתרבות ההמונים שולחת לפרויד - פרויד נתן משמעות מינית לכל דבר. עם זאת, מה זה משנה לתת הכל: מינית, מדעית או דתית. נניח שנוכל לומר שהטיפול הפסיכואנליטי הוא מעבר מטרגדיה לקומדיה. כדי להבין את מנגנון הריפוי, אתה צריך להבין מהו הסבל, שממנו הם רוצים להירפא. הסבל הוא כאשר אתה קורא משהו חד משמעי. מנגנון הריפוי הוא ללמוד לקרוא קצת. החולה אומר: "זו טרגדיה בחיי, אתמול איחרתי לנהוג כרגיל". ואז היא קוראת את זה ואת המילה "אובססיה" מופיע.
מי הוא אדם בפסיכואנליזה?
בדרך כלל, כשאנשים מגיעים לאנליטיקאי, הם יודעים היטב מי הם גברים ונשים כאלה. וזה "ידע טוב מדי" גורם לאנשים לסבול. לדוגמה, יש אנשים שחושבים שגברים הם אלה שצריכים להרוויח כסף. או שנשים הן אלה שצריכות להיות מושא תשוקה לגבר. והמשמעויות האלה כבר נותנות תשובות. וכאשר יש לך את התשובות, אתה כבר לא רוצה שום דבר - הרצון עצמו נעלם. עבור פסיכואנליטיקאים, אדם אינו נושא הפין, כלומר, אין איכות קונקרטית שיכולה להבחין בין גבר לאישה. תאר לעצמך שמישהו רוצה ללמוד לשחק שחמט. ואתה אומר לו: "הסוס שונה מן הפיל כי הסוס יש רעמה." זה מטורף, כי אדם לא יודע שום דבר על ההבדל בין אביר לבין פיל על לוח שחמט. זה יהיה פשוט מטורף לומר כי אדם שונה מאישה שיש לו פין. נראה לי כי גבר הוא אחד שרוצה אישה. בעקבות ניטשה, היידגר ולאקאן, אפשר לומר ש"אלטיה "(אמת) היא אלוהות נשית. ואז הרצון של אישה קשור עם הרצון של האמת. האשה קיימת באותה איכות כמו החד-קרן. אחד המשפטים של לאקאן: "לא קיים") "אישה לא קיימת" (- עם דגש על "La", המאמר המובהק. אין מאמרים ברורים ובלתי מוגדרים ברוסית לתאר זאת.
מטרת המחקר העיקרית בפסיכואנליזה
האובייקט החשוב ביותר שפסיכואנליטיקאים קוראים הוא "זה לא זה". שמו של האובייקט הוא "זה לא אחד" שמתעורר בבהלה. חרדה היא כאשר אתה לא יודע מי אתה בעיני אחר. על האובייקט "לא" אתה יכול לדבר הרבה בהקשר של אהבה. כשאנשים באים ואומרים: "זה לא זה", הם לא יודעים מה בדיוק "זה", אבל הם יודעים בוודאות כי כל מה שסביבם הוא "לא". "זה" לא קיים, אבל זה לא סיבה להיות עצוב, כי לפעמים השכלנים נולדים מ blunders. שנינות היא כאשר אתה אומר משהו "לא בסדר". למשל, רציתי להגיד מילה אחת, אבל אמרתי אחרת, וזה מגוחך. מטופלת אחת אמרה שיש לה פוביה - לחצות את הכביש. והפסיכואנליטיקאי שאל: "אתה מפחד לחצות את הכביש למי?" היא עונה: "אני פוחדת לחצות את הכביש לאמי". לפיכך, הפרשנות הפסיכואנליטית דומה לשנינות. הבדיחה מבוססת גם על שינוי במשמעות.
מה שקרה בפסיכואנליזה אחרי פרויד
אחרי פרויד לא הופיע שום דבר חדש בפסיכואנליזה. או שאפשר לומר אחרת - "שום דבר" לא הופיע כטיפול של ז'אק לאקאן בתיאוריית הקבוצות, שם יש סט ריק של "כלום". וזה "כלום", הקשורים בחוסר משהו, מתייחס אלינו רצון שניתן להסביר בצורה הטובה ביותר בעזרת תורת הקבוצות. לכן, קל מאוד לפסיכואנליטיקאים המודרניים לדבר עם פיסיקאים ומתמטיקאים. אתה יכול להגיד את זה: "אין שום דבר - זה סט ריק". וכן "יש דבר אחד - זה המון שבו יש המון ריק כמו משנה". וזה מאפשר לנו להביע מספר דברים מעניינים על תשוקה ועל אדם. המלחין המודרני קייג ', שלעתים כתב הרצאות, אמר פעם: "לאט לאט אנחנו מבינים שאנחנו עוברים משומקום לשום מקום, וזה תענוג".
קל מאוד לפסיכואנליטיקאים המודרניים לדבר עם פיסיקאים ומתמטיקאים.
תנועה משומקום לשום מקום פרויד גילה את השם "החזרה", מה שעלול לגרום סבל נורא מהעובדה שזה אותו דבר שקורה בחיים. פסיכואנליטיקאים מודרניים שהאזינו לכלוב ולאקאן, קראו את התיאוריה של הסטים, ידעו כי המעבר משומקום לשום מקום יכול לגרום לאושר ולעונג. תנועה משומקום לשום מקום אינה תנועה מטוב אחד לטוב יותר, כפי שמציעה החברה הקפיטליסטית. היתה שם אשה אחת - אשה טובה יותר. היתה שם מכונית אחת - המכונית השתפרה. עם גישה זו, נשים מופחתים מכונות.
מושג הנורמות בפסיכואנליזה
הפסיכואנליזה אומרת שהחברה המודרנית מזויפת על פי מושג הנורמה. יש אפילו משפט כזה: "אין דבר יותר משוגע מאשר להיות נורמלי". נורמה מפשטת אותנו לאידיאל דמיוני. אנשים רוצים נורמות כי הם מטורפים. הרצון הנורמה היא להיות חולה. הנורמה מובנת לעתים קרובות בצורה דמיונית. זה איזה אידיאל דמיוני. כאשר אתה מסתכל במראה וחושב: "משהו שאני נראה לא נורמלי היום." עתידה של הפסיכואנליזה ומשהו חדש בחברה שהפסיכואנליזה יכולה להביא תלוי במקום שבו תהיה החלקה והטעות. לדוגמה, בשיח בית הספר אתה יודע איפה השגיאה - את השגיאות יש לתקן. פסיכואנליטיקאים אומרים שהמיניות היא טעות וצליל. טעות היא לפעמים מזל שמביא אושר.
תמונות: Coverphoto דרך Shutterstock, ויקימדיה