אדריכלית דריה פרמונובה על ספרים אהובים

ברקע "ספר מדף" אנו שואלים עיתונאים, סופרים, מלומדים, אוצרים וגיבורות אחרות על העדפותיהם הספרותיות ופרסומיהם, אשר תופסים מקום חשוב בארון הספרים שלהם. כיום, האדריכלית דריה פרמונובה, אדריכל ומנכ"ל Strelka אדריכלים, מניות שלה סיפורים על ספרים האהובים.

אני אדריכל, אבל אני חייב להודות שלומד במכון האדריכלי במוסקבה לא נתן לי גוף הומניטרי בסיסי. האסכולה הרמטית, שלא חדרה לעולם החיצוני, הובילה לחסימת הידע ולבידוד האדריכלות הסובייטית ואחר כך הרוסית מההקשר העולמי. עשיתי בעצמי, באופן מקרי מאוד: כשלעצמי עברתי פילוסופיה במכון, אבל הקשר שלה לשפה האמנותית התבהר לי כמבוגר. לא היתה תמונה אחת במשך זמן רב, והידע היה תלוי באינטרסים אישיים, בחברים ובמדריכים הבכירים שלי.

הספרים שקבעו את גישתי לעבודה הגיעו שנים לאחר שסיימו את לימודי ההשכלה הראשונה - לפני שלמדתי בסטרלקה, לא היה לי מושג על קיומם. הייתי בוגר המוסד האדריכלי במוסקבה עם תעודה בהצטיינות ואחד התלמידים החזקים ביותר בקורס, אך תוך כדי עיצוב, לא הבנתי את הקשר בין צורה לתיאוריה. אדריכל צריך תמיד לעבוד עם שני תחומי בו זמנית: מרחבית ותפיסתית.

במשך שנים רבות קראתי רק ספרות בדיונית - ובתי ספר לא-בדיוניים באנגלית מספריות בתי הספר האדריכליים הטובים ביותר היו גילוי עצום עבורי. הבנתי שבאדריכלות המודרנית העולם תמיד כתוב בהיסטוריה, בהקשר ובתרבות המקומית - הוא אינו נייטרלי ואיננו נובע מריקנות. מאפיין חשוב המאחד את הספרים על המדף שלי הוא עבודתו של המחבר עם סטריאוטיפים, דפוסים ורעיונות. בכל ספר ישנה חשיבה מחודשת של אמיתות קשוחות, היכולת לדבר מחוץ לקופסא ושיטתית על הרגיל היא מה שאני מעריך ביותר.

רולנד בארת '

"מיתולוגיה"

קראתי את "מיתולוגיות" ללא הקשר - בשבילי הספר הזה הפך את הדרך המובנת ביותר הקרובה ביותר לספר על סמלי. בארט מנתח קודים תרבותיים משותפים באמצעות דברים יומיומיים ומסרים. טכניקה זו באה בחיי באופן מזדמן וחובב-שטחי. בסיפורים הקצרים על אגרוף בטלוויזיה או איזה כרטיס לוטו אומר, אני הראשון מתמודד עם פענוח חיי היומיום, שבו השתמשתי אז בעבודתי. הארכיטקטורה והפרשנויות שלה, היכולת להעביר דברים ברורים מעצמי ומסנני תרבות הפכה לשיטת המחקר שלי באדריכלות לוז'קוב - כמו חיפוש תשובות לשאלה האם חלון פלסטיק מכיל הודעה ומה עומד מאחורי חומר הבניין שנבחר.

עבודה עם סימנים וסמלים איקוניים היא אלפבית אופייני לפוסט-מודרניזם, שנזנח לאחרונה על ידי אדריכלים. אבל זה הכרחי, אם אנחנו רוצים להסביר לאחרים, למה זה בניין מכוער עכשיו עומד כאן ומה המשמעות שלה. ולמה יש צורך לדון לא שלה "כיעור" או "יופי", אבל כמה היבטים אחרים, פחות ברורים.

וינפריד גיאורג סבאלד

"היסטוריה טבעית של חורבן"

אני נוסעת לברלין מאז אלפיים השנים שלי. עבור אדריכלים צעירים, זה היה מקום חובה לראות - היינו מעוניינים איך בירת אירופה נבנית. שם חשתי לראשונה את נוכחותה של היסטוריה אחרת של מלחמה או של מלחמה בכלל כחלק מההיסטוריה. בהשוואה לדרך העבודה שלנו עם הזיכרון בעיר, הכל נראה בתצוגה - זה נראה לי.

בהיסטוריה הטבעית של ההרס, זבלד מעלה מנקודת מבט אחת את נושא המלחמה והזיכרון ואת יכולתן של דמויות אינדיווידואליות ושל כל העם להתמודד עם הטרגדיה המנוסה. חוסר המשוא פנים שלו הוא מאוד מבלבל: אני תמיד רוצה להבהיר בדיוק למה הוא מתכוון. אני תמיד מחפש את הדרכים המדויקות ביותר ואת הדוגמאות לדבר על החוויות שלי, כך שזה לא הופך להיות אסורה ודוחה. ספר זה הוא דוגמה מצוינת לגישה זו.

אנדריאה פלדיו

"ארבעה ספרים על ארכיטקטורה"

מהדורת הפלדיו לא היתה ספר ההתייחסות שלי כשלמדתי במכון, אבל זה הפך להיות כשהתוודעתי עם אלכסנדר ברודסקי ועם עמיתיו הקרובים ביותר, סיריל אס ונדיה קורבוט. הם גילו לי את היופי של האדריכלות הקלאסית ואת הטקסטים של פלדיו. הוא מתאר את הפרויקטים שלו בשפה פשוטה, מדבר על טכניקות אדריכלי אקספרסיבי ביותר. גישתו היא להציג את הארכיטקטורה באמצעות חוסר השלמות, בניגוד לרעיונותינו על האדריכלות הקלאסית כאידאל קפדני. הוא מסביר את הצורך המעשי לבחירה - הוא הופך מיד ברור מה הופך את הפרויקטים העכשווית.

רם קולאס

"ניו יורק היא לבד"

הספרים שקראתי בזמן שלמדתי בסטרלקה הפכו להיות שלב חינוכי חשוב בשבילי. עבודתו של קולהאס, כמורה לי, נתנה לי את המפתח כיצד לדבר על עיר גדולה. העובדה היא כי קהל רחב עדיין מעריך אדריכלות כמו "יפה" או "מכוער". אנחנו רגילים להבין את האמנות דרך ההקשר והמושגים, והאדריכלות נראית כמשהו תועלתני וממציא לבני אדם - וכולם לוקחים חלק להתווכח על אדריכלות.

התופעה של ניו יורק ידועה מוסברת בקולהאס דרך מוזרויות עירוניות, תופעות מרחביות, מערכת סימבולית ומיתולוגיה. המצאת המיתוסים העירוניים היא חלק חשוב מהגישה הבין-תחומית של "קולח". הוא מחפש תבניות, שולף את העובדות הנחוצות מתולדות הכיסים ומניח את הפאזל שלו - והמשמעות של הפאזל הזה אינה אמת, אבל משכנעת. ספר זה הוא דוגמה לסיפור אידיאלי: סיפור מרתק שאינו מתיימר לאובייקטיביות.

רוברט ונטורי, דניס סקוט בראון, סטיבן אייזנור

"שיעורי לאס וגאס, הסמלים הנשכחים של צורה אדריכלית"

ונטורי גם מפרש את היומיום ואסור מבחינה אסתטית. בווגאס, הוא בוחן את התופעה של סימנים עירוניים עצומים, מהירויות גבוהות, העדיפות של נהגים מעל הולכי רגל, בתי קזינו ענקיים, שנבנו למטרות רווח. בניינים בלאס וגאס - הסחורה שנעשתה על ידי הכללים הבוטים ביותר. במקרה של ערים "לא נכונות" כאלה, האדריכלים מנסים בדרך כלל להעמיד פנים שלכל מה שקורה אין שום קשר אליהם. ונטורי הלך לווגאס עם סטודנטים: "השיעורים של לאס וגאס" היו תוצאה של מחקר בינתחומי ארוך ומעניין.

אדריכלות מסחרי הוא בדרך כלל מסוגל לנהוג מישהו מטורף - זה מודגם היטב על ידי הדוגמה של אדריכלות פוסט סובייטית במוסקבה. עם מה שנותר ממנו, כמובן, אתה צריך ללמוד לעבוד. ונטורי עוזר לקבוע מדוע המציאות סביבנו היא כה, ולהתמודד עם הרצון להכחיש אותה לחלוטין. זה בהחלט ספר על חשיבותו של המכוער והבינוני בחיינו - לפעמים הוא מספר עלינו הרבה יותר יפה.

פייר ויטוריו אורלי

"האפשרות של ארכיטקטורה מוחלטת"

אאורלי ממוקם על חלק אחר של הספקטרום מ Venturi ו Koolhaas. הוא מאמין כי האדריכלות יכולה להתעלות מעל ההקשר, כולל מסחרי, ולהיות ארכיפלג של ערכים סופר אנושיים. אם כבר מדברים בפשטות (הטקסט הוא בעצם די מסובך), Aureli בניגוד התכנון העירוני עם העיר.

אורבניזם הוא פיתוח של מרחב, כפוף לאינטרסים מסחריים ולעתים קרובות כאוטי, והעיר היא פרי הפוליטיקה המודעת. כלכלה ופוליטיקה - כוחות שווים המרכיבים את החלל האורבני. אאורלי עצמו בעד עבודה על ארכיטקטורה, המבוססת על מערכת הערכים וההעדפות, ולא מתוך האינסטינקטים והדחפים הכלכליים שלנו.

ז'אן אמרי

"בצד השני של פשע ועונש, ניסיונות להתגבר על"

ישנם מספר נושאים שעמם תמיד קשה מאוד לתקשר עם העולם: שיחה מתגלגלת לעתים קרובות לקבוצת קלישאות טרגיות. נושא השואה, רצח עם, יהודים ויהודים הוא מורכב מאוד, וספרו של אמרי היה אחד מכתבי הקודש הנדירים שלא עוררו שאלות וגירוי כלל. דמותו של סופר שעבד עם הטראומה הזאת בחייו ומתה בצורה טרגית, נשללה ממני לטרור רגשי. Ameri עובד עם הנושא הזה כמעט בקרירות.

באופן כללי, הספר הזה הוא אם קל יותר לאדם אינטליגנטי לשרוד במצב של גיהנום עלי אדמות: ניתוח מפוכח של נושא קשה הפך לי דוגמה איך לדבר על הבלתי נסבל במהותו ולא להירגע את הקוראים. ספקולציות עושה טאבו נושאים כאלה, בעוד אמרי במיומנות נמנע ספקולים - ואתית זה ספר יקר מאוד.

ריצ'רד פייפס

"רכוש וחופש"

בספר זה, התשובות לשאלות המענישות את הרוסים נמצאות בצורה מבריקה ובקלות. באופן כללי, פייפס מסביר כיצד הפרקטיקה של רכוש פרטי משפיעה על הבנת הגבולות האישיים והחירויות במדינות שונות. המקרה העיקרי של פייפס הוא רוסיה: המחבר מראה שבארצנו לא היה כל רכוש פרטי בצורתו הטהורה, עד 1991. לכן, כל הניסיונות הנוכחיים שלנו לחיות צעד עם שאר העולם נידון לטעויות.

בשבילי, ספר זה הפך להיות מציל חיים מדבר על התפתחות של רוסיה ניסיונות שלנו להדביק בקפיצות. אנחנו עושים דברים בצורה לא מושלמת, ותמיד הייתי מוטרד מעט מן האמון הכללי שחוויית הרכוש הפרטי נשלטה על ידי גבר בפעם הראשונה. באופן אינטואיטיבי, הבנתי את הטעות של גישה כזו, ו Pipes הפך לי כלי רב עוצמה של מחלוקת.

אלכסנדר צ'ודקוב

"הערפל מוטל על המדרגות הישנות"

דוגמה נוספת לספר נפלא הקשור להזדהות עצמית. הנושא שלה מהדהד את הסיפור של משפחתי: ברור שכמעט לכל משפחה רוסית יש קורבנות של דיכוי ואפשר למצוא עקבות של טרור. קרובי משפחה של אמא הוגלו לקראגנדה לאחר נישול, חיו בסירה; אמא נשארה יתומה. אמא בקושי דיברה על הוריה - נראה לי שזהו מכשיר נפוץ של זיכרון אנושי - אלא שהיא יכלה לספר סיפור בין דברים שהפכו את שערה לקצה.

במעגל מסוים, נושא ההדחקה זכה לדיון ולרטוריקה שלו - אבל הוא מעולם לא נשמע במשפחה שלנו. זיהיתי את ההיסטוריה של הדורות הקודמים בפיסות - וספר זה עזר לי לבנות את הקבלות הדרושות. אני מנותק מזיכרון המשפחה, אבל אני יכול לקבל מידע על הניסיון של מישהו אחר ועל ההיסטוריה של המדינה שלנו באמצעות ספרות כזו. בשבילי, כאדם פוסט-סובייטי, כמו לאדריכל, זה מאוד חשוב. מטרו יפה גורדי שחקים מלכותי לא ניתן להפריד מהזמן והקשר שבו הם נוצרו, וחשוב לזכור את הזמנים שבהם טכניקות אמנותיות ספציפיות קשורים.

ויליאם מיטשל

"אני ++, אדם, עיר, רשתות"

זה לא באמת הספר האהוב עלי, זה פשוט משלים פרסומים אחרים בספרייה שלי. לפני שלושים שנה כתב מיטשל כיצד נוכל לחיות בעולם העתיד, עם האינטרנט ובלי משרד, נחזור לשורשים ונשתמש בטכנולוגיה אחרת.

מצד אחד, ספר זה מעיד על כמה דברים חשובים על סגנון החיים שלנו התגבשו לפני שנים רבות, ומצד שני, כמה ציפיות לא ממש התגשם. מכל הספרים שבנו את האוטופיזם של העתיד, זה הבסיסי ביותר והמובן ביותר, מסביר את האשליה של כל התחזיות ואת חוסר היכולת לנבא את החיים של החברה אפילו כמה עשורים קדימה.