"מילת נשים": איך זה שנשים עדיין נכים
ברוסיה, שוב מדברים על פעולות crippling על איברי המין של הבנות - פרויקט "היוזמה המשפטית" פרסם דו"ח על פרקטיקות אלה ברפובליקות של צפון הקווקז. זהו הפרסום השני, הראשון פורסם לפני שנה וחצי. הפעם התמקדו החוקרים כיצד גברים באזור מטפלים בפעולות מושחתות, וכן בחנו כיצד השתנה המצב מאז פרסום הדוח הראשון והאם הוא השתנה כלל. אפילו לפי הערכות משוערות וצנועות ביותר, 1,240 בנות, בעיקר מדגסטן, הן קורבנות של הטלת מום בצפון הקווקז מדי שנה.
נראה כי הטלת איבר המין הנשית היא פרקטיקה מרוחקת מן העבר, אך הן שכיחות הרבה יותר מכפי שנדמה. עדויות לפעולות מודרניות נמצאות לא רק בחלק מהמדינות באפריקה ובאסיה ובמזרח התיכון, שם נשמרים מסורות פטריארכאליות, אלא גם במדינות הנחשבות יותר "משגשגות", כמו ארצות הברית או סינגפור. על פי הערכות של קרן האומות המאוחדות, כמאתיים מיליון נשים שהן קורבנות הפרקטיקה חיות בעולם. מספר זה יכול להיות הרבה יותר גבוה, כי לא כל הנשים מודות שזה קרה להם: רבים חיים בקהילות סגורות ומגינים על מסורות של אנשים מבחוץ, אחרים מתביישים להודות במה שקרה להם, אחרים עדיין לא רואים שום דבר נורא במה שקרה - לא רוצה למשוך תשומת לב אליו.
מהי "מילת נשים"
כמו כן, המונח "איברי המין הנשי" נקרא "מילת נשים", אך מונח זה נדחה בהדרגה בתרגול עולמי: הוא גורם לאסוציאציות של ברית מילה גברית, הליך שניתן לביצוע מסיבות רפואיות. למעשה, אין ולא יכול להיות תנאים מוקדמים רפואיים למילה נקבה - להיפך, זה יכול להוביל לבעיות בריאותיות חמורות ואף למוות. באנגלית, נוסף על המונח "הטלת איבר המין הנשי", כלומר, "הטלת איבר המין הנשי", ניתן גם למצוא את הביטוי "חיתוך איברי המין הנשי" - זה יכול להיות מתורגם כ"נזק "או" חתך של איבר המין הנשי ", תלוי על סוג הפרוצדורה.
ארגון הבריאות העולמי מזהה ארבעה סוגים של שיטות עבודה בהתאם לחומרתם. סוג I, או clitoridectomy, כרוך בהסרה מלאה או חלקית של הדגדגן. במקרים מסוימים, רק את מכסה המנוע של הדגדגן מוסר או חתך נעשה. סוג II כרוך בהסרת הדגדגן והלבייה - לפעמים רק השפתיים הקטנות, לפעמים קטנות וגדולות, מוסרות. עם סוג III (נקרא גם infibulation או "ברית פרעה"), קטן או גדול labia יוסרו, ולאחר מכן הרקמה הוא sutured, משאיר רק חור קטן. בסופו של דבר, כל מום גניטלי אחר, כגון נקבים, חתכים, צלקות או חתכים בנרתיק, מסווגים כסוג הרביעי.
לעתים קרובות, פעולות crippling מבוצעות על בנות קטינים. בחצי מהמדינות בהן הן עוסקות, רובן בנות מתחת לגיל חמש חשופות להן; במדינות אחרות, הם נוטים יותר להיתקל על ידי בנות בגיל העשרה. בקניה, ההליך נעשה באופן מסורתי ביום החתונה - לרוב הבנות היו עד כה בנות שמונה עשרה עד עשרים.
איבר המין הנשי יכול להוביל לתוצאות חמורות: אכזריות של התרגול משחקת תפקיד, והעובדה כי הוא מבוצע לעיתים קרובות עם מכשירים unsterile, ואת הפצע הוא לא חיטוי. מיד לאחר ההליך, נשים חווים כאב נורא, הם עלולים להתמודד עם אובדן דם רציני, זיהומים, פציעות וסיבוכים רבים אחרים - אפילו מוות. בטווח הארוך, הם יכולים להיות עם זיהומים של מערכת האורגניטלים, בעיות עם הווסת (זה עלול להיות יותר כואב, או לאישה עשויה להיות בעיה עם הסרת דם הווסת מהגוף), סקס (אישה חווה כאבים במהלך יחסי מין, הוא משולל היכולת ליהנות) קשיים בלידה ומוות של תינוקות. לאחר "מילת פרעה", נשים יכולות לעבור יותר מפעם אחת פעולות: במגע מיני ובלידה, הרקמה נחתכת (תהליך זה נקרא deinfibulation), ולפעמים לאחר הלידה, ניתן לתפור אותם שוב, וכך מספר פעמים - וכל פעולה פירושה סיכונים חדשים. כל זה - לא סופר את ההשלכות הכבדות על הנפש.
איפה ולמה לעשות פעולות משתק
על פי "קרן האוכלוסין של האו"ם", מתבצע תרגיל של 26 נשים באפריקה (למשל, במצרים, באתיופיה, בגמביה, בגאנה, בקניה, בליבריה, בניגריה, בסודאן, בטנזניה, באוגנדה ועוד) אסיה (בהודו, אינדונזיה, מלזיה, פקיסטן וסרי לנקה), במזרח התיכון (עומאן, איחוד האמירויות הערביות, תימן), בעיראק, באירן, בפלסטין ובישראל, בדרום אמריקה (בקולומביה, באקוודור, בפנמה ובפרו) גם בקהילות נבחרות של גאורגיה ורוסיה. קורבנות הפרקטיקה הופכים גם באירופה, ארה"ב, ניו זילנד ואוסטרליה - עולים ממדינות בהן עדיין קיימת פרקטיקה זו.
הנפוצים ביותר בעולם הם פעולות משתק של הסוג הראשון והשני. כ -10% מכלל הקורבנות עוברים את הפעולה של הסוג השלישי, כלומר, "ברית המילה של פרעה" - זה נמצא בסומליה, ג'יבוטי ואת המחוז הצפוני של סודן. מועמד למדעי המדינה, עורך דין, נשיא המרכז לחקר הסוגיות הגלובליות של המודרניות ובעיות האזוריות "הקווקז לשלום ופיתוח" ואחד מחברי הדו"ח על הטלת מומים ברפובליקות של צפון הקווקז, סעידה סירז'ודינובה, מציין כי בקווקז מרבית הפעולות מצטמצמות לחיקוי של המילה. (מגרד, חרוק), אבל צורות אלימות יותר של התרגול ניתן למצוא.
במקרים מסוימים, פעולות משתקות קשורות לרעיון שהיא כביכול יותר היגיינית. רבים מאמינים כי בפועל צריך לעשות אישה "פחות טמפרמנט", להפחית את פעילותה המינית - ומכיוון שהיא לא נהנית סקס, היא לא לרמות על בעלה נישואיה יישארו חזקים.
הפעולות עצמן מבוצעות לעיתים קרובות על ידי זקני הקהילה. במקרה זה, המסורת הפטריארכלית נתמכת על ידי נשים - לרוב הן מי שמבצעות את ההליכים המשתקים. בצפון הקווקז, הפרוצדורה מתבצעת בדרך כלל על ידי קרובי משפחה של בנות: אימהות, דודות, סבתות. במדינות מסוימות, ההליך, להיפך, הוא "רפואי", והוא נעשה על ידי מומחים רפואיים: רופאים, אחיות, ומיילדות. זה קורה, למשל, במצרים, סודן, קניה, ניגריה וגינאה; אתה יכול למצוא ראיות כי הוא בדגסטן. זה האמין להפוך את ההליך פחות מסוכנים לבריאות יותר היגייני, למרות השפעות בריאותיות מסוכנות עלולה להתרחש בכל מקרה.
איך לנסות להילחם בזה
מבחינה משפטית, בעיית "מילת הנקבות" טופלה לאחרונה יחסית - בשנות השמונים והתשעים. עכשיו האיסור החקיקתי תקף ב -25 מדינות אפריקאיות (אם כי בליבריה הוא הוצג רק השנה - ורק במשך שנה), כמו גם במדינות רבות של אירופה, אוסטרליה, קנדה וארצות הברית. מאז 1997, האו"ם מעורב במילה של נשים - הארגון גינה בפומבי פעולות משבשות וקורא לפיתוח מסגרת רגולטורית מתאימה.
"לפני שנתיים הייתי מתנגדת נלהבת להתערבות המדינה בנושא זה, ועכשיו אני חושבת שזה בלתי נמנע ורצוי", אמרה סבטלנה אנוקינה, עיתונאית ועורכת פורטל הפורטל של דפטאר, על המצב בדגסטן, אנו זקוקים לסכימה שכבר פיתחנו - חשיפה באמצעות משרד הבריאות, הפצת חוברות, עלונים, אשר אמורים להיות בכל גינקולוגיה, בית חולים ליולדות, בתי חולים מחוזיים, ועוד, על פי הוראות קפדניות לרופאים לדווח על מקרים כאלה, ומצד שני צריך לעבוד קשה יותר hovenstvom. זה פרקטיקות מום, הוא לעג של ילד שלא מלאו רוב, אימוץ החלטה כזו על זה הוא עבירה פלילית. זה היה הכל נשכח. "
אמנם, יוזמות חקיקה לבדם אינן מספקות: עדיין ניתן לבצע הליכים במחתרת. יוליה אנטונובה סבורה כי ניתן להשפיע על המצב ברמת המדינה: בדוח על המצב בצפון הקווקז, המחברים מצטטים אסטרטגיות בינלאומיות מוצלחות. "אבל אתה צריך להבין שאם אנחנו מדברים, למשל, על מדינות אפריקאיות או על מדינות אירופיות עם זרם גדול של מהגרים, שם תקופת המאבק עם פרקטיקות אלה נעה בין 30 ל -40 שנה, אנחנו רק מחפשים דרך", היא מוסיפה. אנטונובה גם מציין כי נורמות משפטיות רבות נותרו "מתות" במשך זמן רב: הפעולות הושתקו, אנשים סירבו להתלונן על קרוביהם שקיבלו את ההחלטה על המבצע.
Saida Sirazhudinova אומר כי בכמה אזורים Avar שבו בפועל היה שנערך באופן מסורתי, היא היתה נטושה. אי-שם זה קרה בהשפעת הממשלה הסובייטית, במדיניות האתאיזם וב"אמנציפציה של הגוריאנקה". באיזשהו מקום התרחש שינוי מאוחר יותר, לפני כעשרים שנה - הודות לתחייה דתית, ניסיונות להבין את שאלות האיסלאם והאמאמים, שאמרו שההליך אינו הכרחי או לא הכרחי כלל.
"על מנת שהמצב ישתנה עכשיו, יש צורך להגדיל את האוריינות הכללית והדתית של האוכלוסייה", אמר סעידא סרז'ודינובה, "תפקיד חשוב של העמדות הדתיות (השיח'ים, האימאמים, האלים) או מבנים המהווים אסטרטגיה דתית, אך לא פחות חשובים עמדת הרשויות הדתיות המקומיות (ברמה של הכפר או הקהילה - ג'מאעת), שעמה מתמודדת האוכלוסייה באופן ישיר ושואלת שאלות. nd.
תמונות: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, אורטיס - stock.adobe.com