לעשות או לראות: למה אנשים רוצים להיות טובים
מחלוקות על מה התנהגות לשקול טוב, מתעוררים מעת לעת בימי שלום, אבל חילוקי דעות הופכים חריפים במיוחד לאחר טרגדיות גדולות - אתה יכול לראות את זה על ידי גלילה דרך קלטת בכל רשת חברתית. זה לא שהאמת תמיד נולדת בדיונים כאלה, כי אפילו המושג האוניברסלי של הטוב לא הומצא על ידי האנושות. נינה Mashurova גילו מן המומחים מדוע אנשים עדיין רוצים להיות טובים, איך התנהגות פרוסוציונית משפיעה על הבריאות וכיצד היא מתייחסת למשמעות החיים.
כדי להבין מדוע אנשים רוצים להיות טובים, אני חושב שזה שווה לחשוב על המוטיבציה החברתית: איך זה פועל ואיך הוא התפתח. לכל אחד יש מערכת של עמדות מוסריות ואידיאולוגיות, המסייעת לגבש דעה, איך צריך להיות מסודרים בחברה ומה צריכה להיות התנהגות נכונה או לא נכונה. אמונות אלה יכולות להתבסס על דת, אך לא בהכרח (לאתאיסטים ולאגנוסטים יש גם מוסר). האידיאולוגיה והמוסר מסייעים לאנשים למצוא משמעות בעולם שבו הם חיים. מתוך אמונות אלה, אנו מציירים תמונה של החברה ואת מקומנו בעולם. הפסיכולוגיה החברתית מראה שאנשים בעלי מוטיבציה גבוהה ורוצים להשתייך לקבוצה, להרגיש שהם יכולים לתרום תרומה "ניכרת" לחייה. אז להישאר טוב עוזר לחזק את היחסים ומסייע למצוא משמעות או מטרה בחיים.
אם הציניות נכללת, זה מועיל לאנשים להיות טובים, כי יש מספר עונשים חברתיים עבור אלה מתנהגים רע או לא נותנים מספיק לחברה. אנשים המפרים נורמות או ציפיות מוסריות (למשל, פגיעה באחרים או התנהגות לא ישרה אתם) עשויים להיות מנודים על ידי משפחותיהם, חבריהם וקבוצות חברתיות אחרות. מחקרים שנעשו לאחרונה בתחום הפסיכולוגיה מראים כי בדידות משפיעה על אדם שלילי, לכן אני חושב שלכולנו יש תמריץ להיות טוב לא לאבד את המעמד החברתי שלנו. אבל, חשוב, זה הכל חל על קבוצות שבהן התנהגות טובה מוערך שבו פעולות מוערכים בדרך כלל. לכן, אנשים פחות להוטים להתנהג טוב כאשר הם יודעים שהם לא נתפס או משהו יכול להיעשות בעילום שם. יחד עם זאת, אם אנשים מתאחדים בקבוצות שבהן התנהגות רעה מוערכת, מדד זה של התנהגות רעה עדיין הופך להיות קשה יותר עם הזמן: "קליפים" של מעגל חברתי כזה מתחזקים.
אולי העובדה היא שהרצון להיות טוב משרת מטרות אבולוציוניות, כמו גם רעב ותאווה. מניסיוננו האישי, אנו יכולים להסיק כי אנו אוכלים כדי לספק רעב לקיים יחסי מין כדי לספק את התשוקה המינית שלנו, אבל מנקודת מבט אבולוציונית צרכים אלה להפוך אותנו בר קיימא יותר ולהגדיל את הסיכויים של צאצאים בריאים. ההתפתחות של יונקים (ובני אדם גם כן) מרמזת כי אנשים שחווים יותר רעב משאירים צאצאים נוספים.
אם הרצון להיות טוב הוא מנגנון מולד, אז, ככל הנראה, זה כל כך חשוב יותר לאדם להיות טוב. אבל מנקודת מבט דרוויניסטית, אנשים אנוכיים יותר מקבלים יותר משאבים וגדלים יותר צאצאים מוצלחים. זה תעלומה ארוכת שנים של ביולוגיה אבולוציונית, איך להסביר טוב, זה התנהגות לא אנוכית? תיאוריה אחת חוזרת להוראה דרוויניסטית עצמה, לרעיון שברירה טבעית יכולה להתרחש בכמה רמות. אם באבולוציה האנושית היתה תחרות קשה בין השבטים, והשבטים היו ברובם משתתפים לא אנוכיים (נאמנים זה לזה ומוכנים להילחם בשורות הקדמיות), אזי התנהגות טובה יכולה להיחשב יתרון רב יותר ברמת הקבוצה.
יש שתי נקודות שאני צריך לתווית. ראשית, אנשים אנוכיים שבטים לא אנוכיים ברובם היו בודדים ונענשו. מנקודת המבט של הבחירה הרב-שכבתית, מה שבא מתוך זה הוא איזון בין בחירה בין-קבוצתית (דגש על חוסר אנוכיות) לבין בחירה בין-קבוצתית (דגש על אנוכיות). מבחינה פסיכולוגית, אנשים פיתחו את היכולת להבחין בין שקרנים ואגואיסטים, ותחושה של צדק שאומרת להם להעניש שקרנים לטובת הקבוצה כולה.
שנית: התנהגות אנוכית מאוד או טובה מאוד בקבוצות יכולה להיות תוצאה של תחרות חזקה בין קבוצות. הייתי אומר שאנשים רוצים להיות טובים ביחס לאלה שהם מדרגים בקרב הקבוצה שלהם - כלומר, שהם עשויים לחוות אמפתיה. וכמובן, כולנו שייכים למספר קבוצות עם רמות שונות של דמיון בין המשתתפים. קבוצות מסוימות הן רחבות מאוד ויכולות לכלול לא רק את כל האנשים (ובהתאם לכך לעמוד על זכויותיהם), אלא גם לבעלי חיים. אחרים הם נרחבים פחות, דוגמה היא המשפחה, כת, חסידי כת מסוימת. דמויות של חדשות אחרונות, מחבלים מתאבדים, עשויות בהחלט להיות המטרה להיות טוב בתוך הקבוצה שבה הם מקשרים את עצמם, אבל, למרבה הצער, ההתנהגות שלהם כלפי קבוצות אחרות, אשר הם רואים זרים, הוא אכזרי מאוד.
כלומר, אני מאמין שיש צד אפל ברצון להיות טוב, במיוחד כשזה מגיע לקבוצות מנוגדות (הרצון הזה עשוי להיות חלק מהטבע האנושי). מצד שני, אי אפשר שלא לציין את ההתקדמות שעשינו בתחום זכויות האדם ואת יכולתנו להזדהות עם אחרים.
ישנן סיבות רבות מדוע אנשים רוצים להיות טובים. אנחנו חיות חברתיות. מאז הלידה, אנחנו חלק של מערכת יחסים זו או אחרת. ייתכן שהתפתחנו עם הרצון או הצורך לעזור לאחרים ולשתף איתם, כי התנהגות פרו-חברתית כזו מסייעת בבניית תקשורת ומחזקת את הקשר בין חברי הקבוצה, והקבוצה היא אמצעי ההישרדות שלנו. רצון זה לעזור לאחרים עשוי לכלול אמפתיה, כלומר, היכולת להרגיש כמו הקרובים אליך. תיאוריה אחרת של הופעתה של תשוקה זו קשורה לאינסטינקט ההורים, שהוא הכרחי כדי שתינוקות יוכלו לשרוד. מיד עם התאמת מערכת היחסים בין ההורה לילד, הוא יכול להתפשט ליחסים אחרים.
כמובן, הכל בחיים מסובך יותר. אנחנו לא עוזרים לכל מי שאנחנו פוגשים (וזה לא יכול להיות רעיון טוב מאוד מבחינה עקרונית). מונחים אחרים כמו הדדיות ואיכות היחסים משפיעים על יכולתנו להתנהג בצורה פרוספקאלית. וכל עזרה יכולה להיות מונעת על ידי דברים שונים. לדוגמה, אנשים יכולים לתרום כסף לצדקה, רק כדי לא לסרב למישהו בתגובה לבקשה או כדי לקבל הפסקה מס, או להרגיש טוב יותר מבחינה מוסרית - וכל הסיבות הללו יכולים להיות נוכחים בו זמנית. כל המניעים האלה נובעים מחשיבות המרכיב החברתי בחיי כולם: אנחנו דואגים לאחרים ומה הם חושבים עלינו. זה מה שגורם לנו להתנהג.
מנקודת המבט של הקונפוציאניזם, האדם הוא מטבעו אדם טוב, כך שאהדה טבעית כלפי ילדים ומשפחות וחברות אחרות אופיינית לו. חמדנות, דעות קדומות ותשוקות אחרות שנוצרו על ידי אנשים - זה מה שמונע התנהגות טובה. הטאואיסטים מאמינים שכל היצורים, כולל האדם, הם צאצא של טאו, וזה היה טאו שהוליד את צ'י (אנרגיה חיונית וכוח רבייה), ולכן כל היצורים צריכים להיות בעלי אופי טוב, אשר תורם להעשרה ולצמיחה - לא רק את עצמם, אלא גם את הקבוצה , לרווחת כל היצורים החיים.
צ'אן בודהיזם מציע שלכל אחד יש לב בודהה, לב טוב, מלא חמלה ורצון להציל אחרים. "אחרים" הם כל צורות החיים. אז הרצון להיות אדיב לאנשים ולהיות אדם טוב בדרך כלל מרוויח את כולם מושרשת בטבע האדם. לכן, להיות טוב הוא לעקוב אחר הטבע האנושי להיות מאושר ממנו. אם אדם לא עושה טוב, הוא מרגיש רע, כי הוא הולך נגד הלב ואת הטבע. זה יכול להשפיע לרעה הן פסיכולוגי והן בריאות פיזית.
כמובן, כולנו מזדקנים ומתים, כולל צעירים טובים. דברים רעים יכולים לקרות לאנשים טובים, במיוחד אם ההבנה שלהם על הכלל המשותף נתפסת כאיום על הפרט. פעילים שהבינו את אלה ואחרים - אברהם לינקולן, מהטמה גנדי, דיטריך בונהופפר, מרטין לותר קינג, יצחק רבין ובנזיר בוטו - נהרגו. אבל בסך הכל, להיות טוב הוא טוב, המדע מאשרת את זה. תן לי לסמן כמה מחקרים מדעיים המאשרים את זה (עם זאת, הרשימה עשויה להיות ארוכה פי מאה).
הרהורים ומרירות מובילים לדיכאון ולמחלות גופניות, אך ניתן להפחית את ההשפעות הללו על ידי חסד מכוון, המתרגמת תשומת לב ואנרגיה רגשית מתוך פירוק עצמי. רופאים ועורכי דין שעברו את שאלון האישיות הרב-ממדי של מינסוטה, בן 25 שנים, הבקיע נקודות מקסימליות על מנת לענות על שאלות המאשרות את העוינות שלהם, עד גיל 50 היה שיעור תמותה של 20% ממחלת לב. אלה אשר הבקיע את המינימום, היה אינדיקציה של רק 2%.
אלכוהוליסטים, אשר לעתים קרובות לעזור לחברים אחרים של הקהילה האנונימית, להתאושש לעתים קרובות יותר - ב -40% מהמקרים - לאחר שנה של פיכחון (ולעתים קרובות סובלים מדיכאון), בעוד אלה שאינם אוהבים לעזור, להתאושש רק 22% מהמקרים. אנשים הסובלים מכאב כרוני יש ירידה בעוצמת הכאב, כמו גם את התדירות של דיכאון, אם הם מרצון לעזור לאנשים עם מחלות דומות.
תשע עשרה אנשים קיבלו סכום מסוים של כסף רשימה של יוזמות לתרום. הדמיית תהודה מגנטית פונקציונלית הראתה כי מעשה התרומה עצמה מפעיל את מסלול המסולימביק - אתר המוח האחראי לייצור דופמין. קבוצה של סטודנטים התבקשה לעשות חמישה מעשים טובים תוך שישה שבועות. התלמידים שהשלימו את המשימה הרגישו הרבה יותר מאושרים בסוף הניסוי.
התדירות של התקפי לב קשורה קשר הדוק למספר הפניות עצמי ("אני", "שלי", "אותי", וכו ') בראיון מובנה. בני נוער המתנדבים לעיתים קרובות יש שיעור נמוך של גורמים המשפיעים על הסבירות של מחלת לב או סוכרת בנעוריהם. ההתנדבות בבגרות מקטינה באופן משמעותי את הסבירות לדיכאון ולמוות, בעוד שהחוסן מגביר את הסיכון. החברה האמריקאית של המדינה ושירותים עירוניים הסיקה כי במדינות שבהן אנשים מתנדבים לעתים קרובות יותר, שיעורי המוות ומחלות לב הם הרבה יותר נמוך.
427 נשים ואמהות ממדינת ניו יורק הסכימו למחקר של 30 שנה באוניברסיטת קורנל. החוקרים הגיעו למסקנה כי ללא קשר למספר הילדים, המצב המשפחתי, מקום המגורים, החינוך או המעמד החברתי, נשים שהיו מעורבות בהתנדבות ועזרו לאחרים לפחות פעם בשבוע, חיו זמן רב יותר ובריאים יותר. אולם חוקרים מאוניברסיטת דיוק הסיקו כי מטופלים שהחלימו ממחלות לב, שעזרו באופן קבוע למטופלים אחרים, נטו פחות לחוות ייאוש ומצבי רוח דכאוניים המשפיעים על אריכות ימים.
בני האדם הם יצורים חברתיים ולכן זקוקים לנורמות התנהגות שיגנו על שלומם של פרטים ושל קבוצותיהם. יחד עם זאת, יש לשלב את הכללים של כל קבוצה פיזית, חברתית ותרבותית עם סביבתה. הברירה הטבעית נתנה לנו מנגנונים קוגניטיביים, רגשיים ומוטיבציה, אשר ביחסים בין-קבוצתיים עוזרים לנו ליצור כללים מתאימים ומאלצים אותנו ללכת אחריהם. אפילו תינוקות מודעים לתוצאות של התנהגות זו או אחרת, ונוטים יותר כלפי אנשים שאינם פוגעים באחרים. כאשר הם מתחילים ללכת ולדבר, הילדים כבר מראה רצון לעזור לאחרים ולהתחיל להבין שיש כמה כללי התנהגות.
אלה סימנים ראשונים של רגישות לטוב לפתח לאורך זמן לתוך מערכת פיתחה המאפשר הפרדת התנהגות רעה מ טוב. זה כולל, למשל, כלים כמו בושה ואשמה, כמו גם כעס, גועל וזלזול. על אף העובדה שאנשים נוהגים לעיתים אנוכיות ולפעמים פוגעים באחרים, הרגשות הללו עוזרים להפחית את התופעות האנוכיות של הטבע באמצעות איפוק עצמי ובאמצעות הענשת המפר. בנוסף, רגשות כמו רחמים, אהדה והכרת תודה מעודדים אחד את השני כדי לעזור. אנחנו רוצים להיות טובים מסיבות רבות: לטובתנו נוספת, לטובת יקירינו, וגם כדי להימנע מלהעניש אותם ולהענישם על מעשים רעים.
צילום: גונד