"הרגישו כמו גבר": סיפורים על נשים שלא נשברו על ידי השואה
ינואר 27 חגים יום השואה הבינלאומי יום השואה. המשטר הנאצי דן את היהודים למוות - גברים ונשים, זקנים וילדים. איש לא נחסך: נשים שימשו לניסויי עיקור, נאנסו והוכו, ילדיהם נלקחו.
כמו גברים, נשים נלחמו נגד אנושיות ודיכוי. חלקם השתתפו בהתנגדות והשתתפו בהתקוממות מזוינת, אחרים ניסו כמיטב יכולתם להציל את חייהם ואת עצמם. אנחנו מספרים את סיפורן של שלוש נשים אמיצות.
סטפניה וילצ'ינסקאיה
שמו של המורה הפולני, הדוקטור והסופר יאנוש קורצ'ק ידוע היטב, אך מעטים יודעים שבמשך יותר משלושים שנה ליוותה אותו אשה בכל הדברים - סטפניה וילצ'ינסקאיה, או גברת סטפה, כפי שקראו לה התלמידים. בסיפורים על האירוע הטרגי שבו סירב קורצ'אק להציל, כדי לא להשאיר את הילדים לבד בדרך לתא הגזים, סטפני מוזכרת רק לעתים נדירות בין אלה שהרגיעו את הילדים בשעות האחרונות. בינתיים, היתה לה השפעה עצומה על חייו של Korczak ואת בית היתומים הוא יצר. "קשה לקבוע היכן קורצ'ק מסתיים, וילצ'ינסקאיה מתחילה, הם תאומים, שאמורים להתמזג בנשמה אחת, רעיון אחד - לאהוב ילדים", אמר היוצר של ארכיון גטו ורשה, עמנואל רינגלבלום.
לפני הפגישה עם Korchak בשנת 1909, סטפני בן עשרים ושלוש כבר הצליח להרוויח את שמו של מורה צעיר ומוכשר. מאחורי יהודייה פולנייה היה בית ספר פרטי במולדתה בוורשה, והשכלה גבוהה במדעי הטבע באוניברסיטאות בלגיה ושוויץ. חוקרים פולנים מציינים כי לאחר מכן היא, ילדה בודדה, בגלל דעות קדומות, לא יכלה לפתוח את הפרקטיקה שלה כרופא או להמשיך את המסע דרך אירופה. אחר כך חזרה סטפניה לוורשה ובהיכרותה של הוריה התנדבה במקלט קטן לילדים יהודים, שם עמדה במהרה בתפקיד מנהיגותי. פעם הגיע אליהם יאנוש קורצ'ק, או לצפות בהצגה שהציגו הילדים, או להעריך את התערוכה של יצירותיהם. בכל אופן, הביוגרפים מאמינים שכך החליט קורצ'ק להקדיש את עצמו לגידול ילדים - סטפני הפכה לחברו.
בשנת 1912, עם הכסף של נדבנים בוורשה, הם פתחו בית יתומים ייחודי יתומים יהודיים, שם הזהות של הילד היה בחזית. הבמאי היה ינוש קורצ'ק (Janusz Korczak), המורה הראשי - סטפניה וילצ'ינסקאיה (Stefania Vilchinskaya). הם הציגו מערכת של ממשל עצמי במקלט עם חוקה ובית משפט שלפניו היו ילדים ומבוגרים שווים, והתגוררו עם התלמידים כהורים. הנהלת המקלט נשמרה בסטפני - היא עסקה בארגון סדר בבית, התקשרה עם עורכי דין ועם נותני חסות, בעקבות הופעת הילדים ועיסוקיהם. "היא קמה לפנינו והיתה האחרונה שנכנסה למיטה, עבדה גם בזמן מחלתה, היא היתה איתנו בזמן הארוחה, לימדה אותנו לעשות תחבושות, לרחוץ ילדים, לחתוך שיער, הכל, גבוה, בסינר שחור, עם גבר נמוך היא תמיד היתה מהורהרת ותוססת בתספורת שלה, היא חשבה על כל ילד אפילו בחגים, "נזכרה תלמידתה אידה מרטסן בסטפני.
במלחמת העולם הראשונה יצא יאנוש קורצ'ק לחזית כרופא, וכל הדאגות על המקלט נערמו על סטפני. אחת המכתבים שרדה, שם היא מתלוננת על בדידות נוראה ועל חשש מפני התמודדות עם אחריות. חששות אלה היו לשווא: כל זיכרונותיה של סטפני מתארים אותה כארגונית מוכשרת, השותפה הטובה ביותר לינוש קורצ'אק, שבילה יותר זמן בעבודה עם ילדים, ולפעמים שכח לקחת ממחטה, לצאת החוצה כדי להצטנן. ב -1928, פאנה סטפה - היא נכתבה כאשה לא נשואה - כתבה על הלוח שבכיתה: "מעתה ואילך אקרא לי גברת סטפה, זו לא אשה שיש לה ילדים רבים כמו שקראתי פאנה".
סטפניה וילצ'ינסקה וינוש קורצ'ק לא הסכימו לעזוב את הילדים, אם כי חברי המחתרת הפולנית הציעו להם לברוח. הם נסעו ברכבת לטרבלינקה (Treblinka), שם הם נשלחו לתאי הגזים עם הילדים עם הגעתם.
סטפני כמעט לא השאירה ילדים. אבל ב -1935 עלתה לארץ ישראל, שם חזר אליה קורצ'אק לאחרונה, וכמה פעמים בארבע השנים הבאות שבה להתגורר בקיבוץ. ערב המלחמה, כשהמצב באירופה נעשה קשה יותר ויותר, חזרה סטפני לוורשה. היא פגשה את הפלישה הגרמנית בבית היתומים. במרתף הבניין ארגנה גברת סטפה תחנת עזרה ראשונה, שם היא והילדים טיפלו בפצועים ובחסרי בית. עד מהרה נכנעה ורשה, והנאצים הקימו את הכללים שלהם בעיר. ההוצאות להורג המוניות של משתתפי ההתנגדות החלו, הוכנסו חוקים אנטי-יהודיים. למרות המצב הקשה, סטפניה סירבה לעזוב את וארשה, למרות שחבריה מהקיבוץ הציעו לעזור לה. באפריל 1940 כתבה אותם בגלויה: "לא באתי כי אני לא יכולה לעזוב את הילדים". זמן קצר לאחר מכן הועבר בית היתומים לגטו.
לפני המלחמה היוו יהודי ורשה כ -30% מאוכלוסיית העיר, היו בה 350 אלף נפש. כמעט כולם הובלו לאזור שגובהו פחות משלושה וחצי קילומטרים רבועים, שכבש רק 2.4% משטח הבירה. אנשים הצטופפו בחדרים של שישה עד שבעה אנשים, הרעב והמצב התברואתי שלטו. בתנאים אלה נמצאו מאה ושבעים יתומים בהדרכתם של ינוש קורצ'ק וסטפני וילצ'ינסקה. כאשר הועברו לגטו בבית היתומים, הם לקחו את כל המוצרים המאוחסנים, קורטצ'אק, שהמחה, היה בכלא, ובחודשים הראשונים נפלו כל דאגות על הישרדות על סטפני. במשך שנתיים טיפלו קורצ'ק ווילצ'ינסקיה בילדים בגטו. סטפני ארגנה חדרים לחולים במרתף הבית, חוששת לשלוח אותם לבית חולים מקומי. ביולי 1942 החלו הגירושים הראשונים מן הגטו לטרבלינקה. סטפני האמינה שילדים לא נגעו - אחרי הכל, בית היתומים היה מוסד ידוע ומכובד בוורשה. אבל בחודש אוגוסט באה הפקודה לחסל את המקלט. אז כולם כבר ידעו שהם לא יחזרו אחרי הגירוש.
ב -6 באוגוסט 1942 עברה תהלוכת ילדים לאומשלאגפלאץ, כיכר הגירוש. הם עמדו בשורה בארבע, כולם לבושים בקפידה, וכל אחד מהם נשא שקית על כתפו. גברת סטפה היתה אחראית להופעתה של התהלוכה הטקסית הזאת: היא הורתה לילדים להניח את הנעליים הטובות ביותר מתחת למיטה, והבגדים לא יהיו מוכנים לצאת בכל רגע. סטפני הובילה את קבוצת הילדים השנייה, הראשונה בראשותו של קורצ'אק, ואחריה מחנכים ויתומים אחרים. "אני לא אשכח את זה ... זה לא היה מסע אל הרכבת - זה היה מחאה שקטה נגד שוד!" - נזכר עד ראייה Naum Remba.
לא יאנוש קורצ'אק ולא סטפניה וילצ'ינסקיה הסכימו לעזוב את הילדים, אם כי חברי המחתרת הפולנית הציעו להם לברוח. הם עלו על רכבת לטרבלינקה, ושם, עם הגעתם, נשלחו לתא הגזים עם הילדים והרגו.
כריסטינה ז'יבולסקאיה
העובדות והסיפורים בסיפור של הגיבורה משתלבים: במקורות שונים, שנת לידתה היתה 1914, אז 1918, והיא הצליחה לחיות לפחות בשלושה שמות - סוניה לנדאו נולדה, עבדה מתחת לאדמה תחת השם צופי וישנבסקיה ונכלאה באושוויץ ככריסטינה Zhivulskaya. תחת השם הבדוי האחרון, היא שיחררה את ספרה המפורסם ביותר, "אני חייתי את אושוויץ". קריסטינה, או כפי שחבריה במחנה קראו לה, קריסטיאה, ניצלו את כלי הרכב היחיד שלה - מאה ותשעים נשים שהובאו ממחנה הריכוז פאוויק לכלא ריכוז. שם, כריסטין ז'יבולסקאיה הצליחה להסתיר את אזרחותה, ואפילו בספר - כרוניקה מוזרה של מפעל המוות - היא לא הזכירה את הקשר שלה עם היהודים, שהרסם נצפה מדי יום. כל עברה היה מסוכן.
כריסטינה גדלה בעיר הפולנית לודז ', למדה בגימנסיה יהודית, אבל המשפחה היתה חילונית. כמו יהודים פולנים חילונים רבים, אביה ואמה חגגו כמה חגים יהודיים, אך לא הלכו לבית הכנסת. לאחר שסיים את לימודיה, נסעה קריסטינה לוורשה ללמוד משפטים, עבדה במשרה חלקית, אך לא סיימה את לימודיה: בספטמבר 1939 כבשה גרמניה את פולין. הנערה חזרה הביתה להוריה ולאחותה הצעירה. רדיפת היהודים בלודז 'התהדקה, נוצר גטו, והמשפחה החליטה לברוח לוורשה בתקווה לקבל מסמכים מזויפים. בעיר הבירה, כדי למנוע את גורלם של שאר יהודי העיר, לא פעלו: ב- 1941 היו הג'יווולסקי בגטו, שם שכנה כריסטינה בתנאים לא אנושיים כמעט שנתיים. מדי יום הניחה אמה סיר על הכיריים, אף שלא היה דבר לבשל - אבל היא ניסתה לפרנס את משק הבית בהופעתה של ארוחת הערב, רותחת ומגישה מים על השולחן.
ב- 1942, כשאיום הגירוש או המוות מרעב נראה בלתי נמנע, הצליחה קריסטין להימלט מן הגטו עם אמה. היא הצטרפה לשורות המחתרת הפולנית והחלה להכין תעודות מזויפות ליהודים, חיילי צבא קרייובה ועריקים גרמנים. הנאצים, שרדפו את אנשי המחתרת, כינו אותה "זוסיה הבלונדינית". הם הצליחו לתפוס את עובד המחתרת ב -1943. הילדה הגישה מסמכים ממוענים לכריסטינה ז'יבולסקאיה. הודות להופעתה, הדומה לרעיונות על הסלאבית, הצליחה להעביר את עצמה כילדה פולנייה. לאחר שנחקרה בגסטאפו, נשלחה כריסטינה החדשה לכלא, וכעבור חודשיים בקרונות משא לבעלי חיים - באושוויץ. "כולנו דמיינו את המקום הזה, לכל אחד יש אסוציאציות משלו, מידע אקראי משלו, וכמו שבאמת - לא ידענו ולא רצינו לדעת, רק כולנו ידענו היטב - הם לא חזרו משם!" - כך תיארה כריסטין את מצב הרוח של שכניה בפביאק.
בסתיו 1943, כשקריסטינה היתה באושוויץ, כבר היה המתחם מלא תפקוד. היו בה שלושה מחנות: אושוויץ 1, אושוויץ II (בירקנאו) ואושוויץ השלישי (מונוביץ). הוא נקרא לעתים קרובות אושוויץ בשם העיר הפולנית הקרובה ביותר. זה היה המחנה הגדול ביותר שהקימו הנאצים: יותר ממיליון איש מתו בו, 90% מהם היו יהודים. כאלפיים איש נהרגו בכל תא גז גדול בכל פעם. בהגיעם למחנה, כריסטין עדיין לא ידעה שרוב האסירים היהודים נשלחים מן התחנה מיד אל מותם, ותנאי המחיה של האחרים היו כה חמורים עד שרבים מהם שרדו. אצל הנשים הראשונות שנפגשו בצריפים, החלו המתפללים החדשים לשאול מדוע מתה כל קבוצת תשעים בני-אדם, והיא השיבה: "ממוותי במחנה הריכוז מתים, אתה יודע ... אתה לא מבין, אתה בטח מבין אתה תמות ".
לאחר ששירתה של כריסטינה, שקראה לנקמה, נפלה לידי שלטונות המחנה - היא בילתה את הלילה מחכה למוות, אבל הילדה שמצא את הטקסטים לא נתנה לה
מעולם לא כתבה כריסטינה שירה, אבל בשעות הרבות שעמדה על הקפה, החלה להרים שירים. שיריה על החיים במחנה החלו לשנן ולדקלם את השכנים. בין אלה שאהבו את עבודתה של קריסטין, היה אסיר בעל השפעה, שבזכותו עבדה זמן קצר ברחוב, ועד מהרה מצאה את עצמה בבלוק שבו היו עסוקים באסירים שזה עתה באו. היא רצה לחברתה, בחבורה של מטופלות, והיתה קשורה בטיפוס. היא ניסתה להזיז את המחלה על רגליה, אבל עדיין מצאה את עצמה בצריף, שם "על כל המיטות היו יצורים עירומים, קירחים, מכוסים כתמים, שחין, מטויחים בגבס, מקרצפים בזעם".
בעקבותיהם, הרימה כריסטין גרדת. אחרי כמה חודשים הצליחה להתאושש - כבר אז היא כבר היתה הניצולה היחידה בתחבורה. בסיועו של אותו אסיר בעל השפעה, הגיעה כריסטינה ל"שיא הקריירה של המחנה ", לאחר שעזבה את המתנזר - מצאה את עצמה בצוות שבחרה ושמרה על רכושם של האסירים. היתה לה גישה לדברים שאפשר להחליף תמורת מזון, וחבילות מהבית עזרו להאכיל את עצמם. למרות כל זכויות היתר, היא נאלצה לעבוד לצד הקרמטוריום. צינורות נראו מהמשרד, וריח השריפה דלפו מבעד לחלונות הסגורים. לעתים קרובות היא התקשרה עם הגורל למוות, ושאלה מה יקרה, וכריסטינה לא ידעה איך להגיב. לאחר ששירתה נקראה על ידי שלטונות המחנה - כריסטינה בילתה את הלילה מחכה למוות, אך הנערה שמצאו את הטקסטים לא גילתה זאת.
בסוף 1944 הגיעו שמועות למחנה על גישת הצבא הסובייטי, והשבויים קיוו בו זמנית לקץ אושוויץ, וחששו שהגרמנים יכסו את עקבותיהם ויהרגו את השאר. כריסטינה, יחד עם נערות אחרות מצוותה, ציפתה למוות מיום ליום, כי היתה להם גישה לקופסה. כשהגיעו למקלחת הם אף הדגימו שהם התחילו לגז. ימים ספורים לפני הגעת הכוחות הסובייטיים הודיעו הגרמנים על פינוי שבויים לשטח גרמניה. היא נקראה "צעדת המוות": אנשים הלכו בקור, הפגרים נורו. כריסטין הצליחה להיכשל ולהסתתר בערימת שחת. במשך כמה שעות שכבה דוממת, אפילו כשחייל גרמני ישב על ערימה. לבסוף הצליחה להימלט ולהגיע לכפר הפולני. האיכרים כריסטינה הסתתרו עד השחרור. לאחר המלחמה התגוררה בפולין, הפכה לסופרת, הלחינה מחזות ושירים לשירים. בשנת 1970 התקרבה קריסטינה לבניה בדיסלדורף, שם התגוררה עד שנת 1992.
פניה ברנטסובסקיה
בגיל תשעים וחמש, פניה Brantsovskaya (Yokheles) מספרת את סיפור החיים לאולמות מלאים עומדים ללא מיקרופון; היא חברה פעילה בקהילה היהודית של וילנה, עדיין עובדת כספרנית ומלמדת צעירים ביידיש. היום פאניה היא הפרטיזנית האחרונה בליטא של יחידה צבאית יהודית שעברה את הגטו ומסתתרת מהגרמנים ביער במשך שנה.
בווילנה בילתה פאניה כמעט את כל חייה - היא נולדה בקובנה, אך בשנת 1927, כשהיתה בת חמש, עברה המשפחה. וילנה הייתה אחת ממרכזי התרבות הרוחניים באירופה, והיא נקראה "ליטא לירושלים". כרבע מאוכלוסיית העיר היו יהודים, היו בתי-חולים ובתי-ספר יהודיים בכל מקום, פורסמו עיתונים ביידיש, והיו שם יותר ממאה בתי כנסת - עכשיו נותרה רק אחת. משפחתה של פאני לא היתה דתית, אלא חגים מפורסמים וניסתה להדליק נרות בשבת. לפני המלחמה הצליחה פאניה לסיים את לימודיה בגימנסיה יהודית והלכה ללמוד בגרודנו. כאשר סיפחה ברית המועצות את ליטא, הצטרפה פניה לקומסומול והחלה ללמד בבית ספר בכפר בלארוסית.
הפלישה הגרמנית בקיץ 1941 מצאה אותה בווילנה, שם באה לחגים. זמן קצר לאחר כיבוש העיר החלה רדיפת היהודים. באוגוסט, כ -5,000 איש נורו ביער ליד הכפר פונאר, ליד וילנה. כל תושבי הרחוב שבו התגוררה חברתו של פאניה נשלחו לפונאר, כי בלילה הושלך שם גופה גרמנית והודיעו כי הוא נהרג על ידי יהודים. חצי שעה - פאנה, הוריה ואחותה, קיבלו כל כך הרבה זמן להתאסף כאשר בספטמבר 1941 הם נשלחו לגטו. היה צורך רק לחצות את הרחוב, אבל חיים אחרים כבר החלו שם - השערים היו סגורים מאחורי היהודים והם היו מבודדים מן העיר. פניה עזבה את הגטו רק לעבודה, בחוץ נאסר עליה ללכת על המדרכות או לדבר עם חברים.
בגיטו פאן ירדה "הילדה הפעילה", כפי שכינתה את עצמה, למחתרת: "זו לא היתה תקווה לשרוד, אלא נקמה מסוימת ו [להרגיש] כמו גבר". בספטמבר 1943 נעשו פעולות הרס תכופות, והיה ברור שהגטו יחוסל. לאחר מכן, על פי הנחיות המחתרת, פאן, בין שש זוגות של בנות, ברחה מהעיר והלכה לפרטיזנים - היא ראתה את הוריה ואחותה בפעם האחרונה לפני שעזבה; באותו יום החלה החיסול. בדרך, הלכו הבנות לאיבוד, מצאו מפלט בכפר ובסיוע האוכלוסייה המקומית הגיעו לפרטיזנים.
פניה הצטרפה לחוליית "הנוקם", שגם לוחמיה היו בעיקר מגטו וילנה. כעבור שלושה שבועות היא יצאה למשימה הראשונה - לנתק את הקשר הטלפוני בין חלקי הכוחות הגרמניים. במשך כמעט שנה, פאן, יחד עם גברים עם רובה מוכן, נלחם בקבוצת קרב. בחוליה פגשה את בעלה לעתיד. אחת המשימות האחרונות של פאני ביחידה היתה לפוצץ את המסילה, כך שהצבא הגרמני היה קשה יותר לסגת. כשחזרה מהמבצע, מצאה את חבריה מוכנים לחזור לווילנה ששוחררה ביולי 1944 - עיר ריקה, שרופה, הרוסה, אך ילידת העיר. "חייתי בתקווה שמשפחתי תחזור לווילנה, כי מישהו ברח", נזכרה פאניה. כל יום הלכה לתחנה, שם הגיעו הרכבות מגרמניה, וחיכתה לקרוביה. מאוחר יותר נודע לה כי משפחתה מתה במחנות לאחר שגורשה מהגטו.
פניה נשארה בווילנה. יחד עם יהודים אחרים היא ביקרה במקום מעשי הטבח בפונאר, שם נהרגו מאה אלף בני לאומים שונים, והשיגו התקנה של אנדרטה. הוא הוקדש ליהודים המתים, אך השלטונות הסובייטיים אחרי שנתיים החליפו אותה באנדרטה שהזכירה רק את מות האזרחים הסובייטים. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.
Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. לאחר פרישתה החלה לעבוד באופן פעיל בקהילה, הקימה ועדה של אסירים לשעבר של גטאות ומחנות ריכוז, ויצרה ספרייה במכון היידיש בווילנה. פאן להוטה לחלוק את זיכרונותיה עם צעירים שביקרו בווילנה בתכניות מיוחדות המוקדשות לזכר השואה: "אני רואה את חובתי לספר, שיידעו את האמת ויעבירו אותה הלאה".
בהכנת החומר המשמש: ("איזבלה פנייה"), "פיליפ א 'וירמן", "שרדתי את אושוויץ" (קריסטינה ז'יבולסקאיה) ), מאמר "סטפניה וילצ'ינסקה - נלווה במאבקו של ינוש קורצ'ק" (אלזבייטה מזור, גרז'ינה פאולאק), הסרט "אנו אנשים" (בית הספר המרכזי להוראת השואה ביד ושם)
תמונות:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)
