מייסד החנות "Khokhlovka" מריה Potudina על הספרים האהובים
ברקע "ספר מדף" אנו שואלים עיתונאים, סופרים, מלומדים, אוצרים וגיבורות אחרות על העדפותיהם הספרותיות ופרסומיהם, אשר תופסים מקום חשוב בארון הספרים שלהם. כיום, הבעלים של חנות Khokhlovka, מריה Potudina, מניות שלה סיפורים על ספרים האהובים.
גדלתי במשפחה קריאה. אפילו בארוחת ערב משפחתית, התברר לעתים קרובות שכולם מביטים בספר שלו - רק כשהתבגרתי התברר לי שזה נחשב מגונה כלפי בן שיחה. בבית היתה ספרייה ענקית של ספרות קלאסית: הכרכים של פושקין, פסטרנק, כל מה שאפשר היה להשיג בברית המועצות תמורת נייר פסולת, וספרים ישנים שהשתמרו במשפחה הודות לשורשים האצילים של אבא. בשנות בית הספר שלי הפכו הספרים למקלט בשבילי. נשלחתי לבית הספר בגיל שש, כולם בכיתה היו מבוגרים ממני. זה היה לגמרי לא מעניין אותי לתקשר עם עמיתים - הם לא אוהבים ספרים. אבל המורה האהוב עלי, כמובן, לימד ספרות - והיא ענתה לי בתשובה.
בגיל ההתבגרות, הקריאה, למרבה הפלא, היתה קשורה למוסיקה. בנסיעות בסגנונות מוסיקליים שונים, תפסתי גם ספרות רלוונטית. למדתי תת-תרבויות שונות וצפיתי באנשים: מסיבות פאנק, זמפירה וממי טרול, נחתים תת-קרקעיים, ולבסוף ג'אז. היתה לנו חברה (נראה שכולם היו בגיל עשרים), שם עברנו ספרים במעגל, הקשבנו לאותה מוזיקה, שוטטנו בשדרות, שתיתי יין ודיברנו על אמנות, הרגשנו כמו מבוגרים-על.
קראתי את אריק ברן כשהייתי בן שלוש-עשרה, וזה היה סיוט בשבילי למצוא את התסריטים ההתנהגותיים שלי בספרי, בתסריטים של הורי, וברוב האנשים שהכרתי. הוא הפך ללא משמעות הרבה פעילויות ונושאים לשיחה. אני זוכר שהכרתי את עצמי בספר, מתוך כעס, זרקתי אותו על הקיר, נעלבתי ולא רציתי להמשיך לקרוא. חזר אליה בעוד חודש בערך. עכשיו אני זוכרת את זה בחיוך. נעלב על ידי הספר? טוב, טוב.
אני ממשפחה של כלכלנים. סבתא, אמא, אחות הבכור, אח - כולם עסוקים באזור זה. אפילו לא שאלתי במיוחד מי אני רוצה ומי אני עומד ללמוד: היה מתוכנן שאירש את חברת הביקורת של אמי. התחלתי לעבוד בכיתה י ': תחילה שליח שמביא מסמכים למשרד המס, אחר כך עוזר רואה חשבון ורואה חשבון. אבל בשנה השלישית שלי באקדמיה למס, הבנתי סוף סוף שאני לא אוהבת לעבוד קשה עם מספרים - זה הרבה יותר מעניין אותי עם אנשים. אמא התחננה בפני לא לעזוב את המכון ולקחת אקדמאי. ניסיתי להבין מה אני אוהב, לשמוע את עצמי - וספרים באו שוב להצלה.
יחסים עם יקיריהם, הורים, חוג של חברים השתנה איתי. ככל שלמדתי יותר, כך הייתי מוכן פחות לסבול גילויים של גזענות וחוסר סובלנות סביב עצמי. אני אידיאליסט ולא הייתי מוכן לסבול השפלה או אפליה, כי ידעתי שיש אנשים אחרים ללא דעות קדומות וקלישאות. למשל, אני באמת אהבתי את טולסטוי - לפני שקראתי את יומני אשתו. הם פיזרו את הספקות האחרונים: לעזאזל, אף אחד לא רשאי ללעוג לשכנים שלהם, גם אם זה "הכל שלנו" ואת ליאו טולסטוי. העובדה שהנישואים נקבעו כבעלי יחסי סחורה, כאשר ילדה בת שמונה-עשרה נמסרה לרכושו של אדם בוגר, זעזעה אותי. כן, כמובן, ידעתי על זה קודם, אבל דבר אחד הוא לדעת, והשני הוא לקרוא את המחשבות של אדם חי, בחורה כמוך. תפקידיו האינסופיים של "אשת הגבר הגדול" - עריכת טקסטים, סבסוד כל הגחמות, הבגידה וההשפלה המתמדת, כולל אלה הגופניים - כל היומן של סופיה טולסטוי חדור כאב. לא הצלחתי להבין איך להתעלם מהעובדות הקניבליסטיות האלה ולהמשיך לייצג את טולסטוי.
מעולם לא חלמתי לפתוח חנות בגדים. במשך עשר שנים עבדתי בתפקידים משרדיים וכל הזמן רציתי ליצור מערכת שתאפשר לי לחיות ולנסוע כרצוני. פעם על האי של קו צ'אנג בתאילנד, בעלי ואני היה רעיון ליצור שירות אינטרנט. הפרויקט עבר הרבה שינויים - בסופו של דבר, הכל הפך לחנות לא מקוונת. כבר אחרי שהתחלתי לעבוד עם בגדים התחלתי לקרוא על ההיסטוריה של תלבושת, על ההשפעה של בגדים על הכלכלה וכיצד מעצבי בגדים מעצבים את הסביבה. עכשיו בשבילי כמקצוען, מאמרים על החברה והאופנה חשובים, למשל, הרצאות מאת אנדריי אבולנקין או חומרים מאת קטי פדורובה מ"התוכנית ".
באופן מפתיע, הספר "בובו בגן עדן: לאן העילית החדשה מגיעה" עזר לי להבין ולבסוף להשתלב בשקט בחברה, לא להרגיש כמו בוגד, תקוע בין דורות. היתה זו הקלה גדולה להרגיש חלק מקהילה גדולה עם הרגלים והעדפות היטב. היה עוד ספר שבאמת עזר לי לצאת בזמן קשה. כאשר הבת שלי נולדה, היא הגיעה לטיפול נמרץ בגלל אבחנה שגויה. באותו רגע כל ביקור לרופאים היה אתגר בשבילי. הבטתי בהם כאילו היו אלוהי שמים, ואחר כך אויבים שלא הניחו לי ללכת אל הילד. אני לא זוכר בדיוק מי יעץ לי לקרוא את "ההונאה ברפואה", אבל אחרי זה הרגשתי הרבה יותר טוב. התחלתי לראות ברופאים אנשים רגילים עם הזכות לטעות, לשאול ולשאול שוב כמה פעמים שאני צריך, עד שאני מבין. לכן, קראתי בעונג רב את "ההונאה במדע", מה שמסביר מדוע אנשים מתעללים בגמילה ומדוע אין לעשות זאת. עכשיו הספר של אדוארד מ 'הלואול וג'ון רטי "למה אני מוסחת?" זה מאוד רלוונטי עבורי. על חשיבה קליפ במבוגרים וילדים, ואיך לחיות עם זה.
יש ספרים שאני חוזר אליהם כל הזמן. בנושא ההורות, נקודת ההתייחסות שלי היא עבודתה של ג'וליה גיפנרייטר, אם אתה צריך להתמודד עם רגשות, הספרים של הדלאי לאמה. ב -2014, בשיא המשבר האישי והדיכאון, הלכתי לריגה כדי ללמוד את הדלאי לאמה: נדהמתי שמה ששמעתי הוא לא על דת בכלל - זה היה הרצאה חילונית על תרבות, חברה ועל הפרט בעולם המודרני, עם הערות של חוקרים מודרניים . כשהגעתי הביתה, הקשבתי לכל מה שיכולתי ב- YouTube וווידאתי שזה לא נראה לי ולא נשמע. בשנת 2016, לקחתי את הנדר הבודהיסטי על תורתו בריגה. עכשיו יותר מכל אני עולה בקנה אחד עם הרעיון של Jidda Krishnamurti כי כל אדם אחראי על כל מה שקורה על הפלנטה שלנו, ואת המחשבה של הדלאי לאמה שאנחנו כל אותו בטבע וכל רוצה אהבה. כולנו אנושיים וכולנו בתחילת האבולוציה שלנו.
קתרין בייקר וג'וליה גיפנרייטר
"השפעת הדיכוי הסטליניסטי של סוף שנות השלושים על חיי המשפחות בשלושה דורות"
היפנרייטר נמצאת בכל הרשימות של ספרות חובה להורים, ובדרך שלי אני פשוט קוראת לה את כל מה שמצאתי. טקסט של ליודמילה פטרנובסקיה, שנשלח בהרחבה על פציעות דורות, היא עבודה פשוטה מאוד של יוליה בוריסובנה. ביסודו של דבר אנחנו מדברים על הקשיים בחייהם של דורות מבוגרים, שהחלטה להכות בהם ילדים היתה הנורמה, שהוכתבה על ידי האירועים העצובים בהיסטוריה של ארצנו, ולא היתה בחירה אישית.
מלחמה, רעב, דיכוי, תפיסת רכוש פרטי, הפרדת משפחות ומצבים טראומטיים אחרים שבהם חיו כמה דורות קודמים, נתנו לנו את המצב הנוכחי. Gippenreiter מציע מספר טכניקות, כגון הקשבה אקטיבית ורגש רגשות, אשר מתאימים לא רק בתקשורת עם ילדים, אלא גם כל דבר. אחרי הקריאה, שיניתי את הגישה שלי כלפי ההורים שלי, התחלתי להבין טוב יותר את הדור המבוגר. מדי פעם, כשאני מרגישה חסרת אונים בסוגיות הוריות, אני מקשיבה לשיעורי האודיו שלה, וזה הופך להיות קל יותר בבת אחת.
צ'וגיאם טרונגפה
"להתגבר על המטריאליזם הרוחני"
טרונגפה הוא אב המנזר של כמה מנזרים טיבטיים שעזבו את מולדתם לאחר הכיבוש. הוא למד פסיכולוגיה באוקספורד וייסד את מרכז המדיטציה האמריקאי הראשון. הספר הפך לי נוגד-דעת למסע פסאודו-רוחני: הוא בא לידי כשהייתי בן עשרים - ידידה עזבה את בעלה והעבירה את הספרייה שלה לבית שלי. בהרחבת מושגים כגון האידיאליזציה של הגורו, ההחזקות והאכזבות בחיים, חוויות מיסטיות וטרנסצנדנטליות, המחבר מסביר את מבנה הטבע האנושי.
"אני מוכן לחלוק את חוויית החיים שלי בשלמותם עם מטיילים אחרים, עם מסע, עם אלו הלכו איתי, אני לא רוצה להסתמך עליהם כדי לקבל תמיכה, אני רק רוצה ללכת איתם יש מסוכן מאוד הנטייה היא לנוע על אחרים תוך כדי הליכה לאורך שביל, כאשר כל אחד בקבוצה של אנשים נשען אחד על השני, אז אם מישהו קורה ליפול, כולם ייפלו, ולכן אנחנו לא רוצים להישען על מישהו אחר. זה לצד זה, כתף אל כתף, עובדים זה עם זה, נעים יחד e. גישה זו להגשה, הרעיון הזה של לקיחת מקלט הוא עמוקה מאוד. "
גונר דשא
"נורת זיכרון"
לא מספיק, לדעתי, ספר פופולרי שעונה על השאלה מי היו האנשים שנלחמו מגרמניה הנאצית, וכיצד הם עלולים ליפול תחת השפעתו של היטלר. ספר זה הוא אוטוביוגרפי. גראס התבגר אינו עושה טרגדיה ממעשיו, אלא רפלקסים רגועים, מנסה לתאר את זיכרונותיו בפירוט רב ככל האפשר. המחבר מספר כיצד נקרא לשרת בצבא הגרמני והוא הסכים. בדרך כלל, הדימוי של האויב מוקשה במיוחד, תכונותיו האנושיות נהרסות - כאן אנו מתמודדים עם מתבגר ישר, ציני וחסר ניסיון, עם המניעים התמימים שלו. כל צד של סכסוך זה ספג הפסדים גדולים - והכל על מה?
פולינה זרבצובה
"נמלה בצנצנת זכוכית, יומנים צ'צ'נים 1994-2004".
כוח מדהים וספר פשוט מאוד. זה דבר אחד כאשר אתה שומע את כל בני הנוער מהטלוויזיה על פעולות אנטי טרור, ועוד די כאשר קוראים יומן עמיתים על איך מופצצים אזרחים, סיפור על איך לחיות כאשר הבית שלך נהרס ואין לאן ללכת. הפרטים קורעי הלב נכתבו בלשון ילדותית ותמימה, ופעם אחת דפקו אותי לחלוטין מתוך הסיפור: סיפורים על הישרדות, האכלה במימי נמס, בתים מופצצים, יחס לאוכלוסיית הרוסים או למחצית האוכלוסייה הרוסית, תוך התעלמות מוחלטת ממצב הפליטים שדרכוניהם אבדו.
אין בספר שום גינוי, זה רק יומן של ילדה קטנה שלא היה לה מספיק מזל להיות במטחנת בשר של שאיפות של אחרים. חברתי הקרובה, שעובדת בחנות שלנו כבר כמעט חמש שנים, התבררה כחצי צ'צ'נית ואמרה לי שבמשך שלוש השנים הראשונות של העבודה היא פחדה להודות במוצא שלה. התברר שהפחד המתואר בספר מתפשט מאוד, ואפילו לא חשדתי עד כמה הוא קרוב - אנשים אלה נשארים בלתי נראים בגלל חשש לגינוי.
ויליאם גיבסון
"זיהוי תבנית"
הכי טוב שאני קורא על אופנה ומגמה היווצרות. יום אחד למדתי שזו בעצם טרילוגיה, ועכשיו אני באמת רוצה לקרוא את שני הספרים האחרים. זהו ספר נהדר המסביר את העולם המודרני: נראה שכך פועלים הקונים עבור תאגידים גדולים. בשבילי, זה לא היה כל כך רומן פנטסטי, כמו תיאור שוטף לחלוטין של תהליכי השיווק בתאגידים המודרניים.
טום זאב
"Electroooler חומצה מבחן"
לאהוב את שנות השישים, לא יכולתי שלא לשים לב לכל מיני ספרות בנושא זה - מקן קסי וטרנס מק'קנה אל האנטר תומפסון - אבל הזכורים ביותר היו הרפתקאותיו של טום וולף. באופן כללי, עצם הרעיון של נסיעה של אמנים של חברה באוטובוס עם מפגשים נגד תרבותי היה קרוב אלי, מובנת ויפה. הרגע האהוב עלי ביותר בספר הוא המכתבים של הבנות שנלקחו על ידי האוטובוס איתם אחרי הצדדים. כולם התחילו במשפט אחד: "אמא, אני בסדר, פגשתי אנשים נהדרים". נראה לי שזה אחד הממים הראשונים - אפילו בחברה שלנו, כך התחלנו לתקשר עם ההורים הנרגשים בצחוק כשהפעמון צילצל באמצע המסיבה. מנקודת המבט שלי, המסע הזה הוא אב של raves עם מתקנים ומוסיקה, אשר כעת נראה לנו להיות משהו רגיל לחלוטין. אני עדיין חולמת להבין ירי מסוגנן לספר הזה.
ארווין ולש
"סיוטים של חסידת מאראבו"
לאחר תקופה של "פרח" השישים, שנים של אהבה לאשפה בא - באופן טבעי, כל Bukowski ו Burroughs, צ 'אק Palahniuk ובנקים איאן עם "מפעל אספן". בשנת 1996 הוא יצא והפך לכת ראשון "על המחט". אהבתי לקרוא על חייו של מעמד הפועלים בפרברים הסקוטיים - זה היה קרוב להפליא לנערה מכפר העובדים של מחוז קונטסבסקי במוסקבה. "סיוטים של החסידה במראבו" על נער בתרדמת, לדעתי, הוא הספר החזק ביותר של ולש. סיפור אכזרי להפליא על אלימות הפך אותי החוצה. העלילה סובבת סביב אונס קבוצתי של הנערה: הדמות הראשית לא זוכרת אם השתתף בה או לא. כמה מן הזיכרונות מעורבים במוחו ההמום-קסום עם ציד חסידות מאראבו. אני זוכר כמה מוזר היה להזדהות עם כל הגיבורים: קורבן האלימות, האנס, משפחתו. דרך אגב, marabou באמת נראה די מכוער ומפחיד - הבנתי שכעבור כמה שנים פגשתי שתי ציפורים בפארק בטנזניה.
קארל סאגאן
"הדרקונים של עדן: שיחות על התפתחות המוח האנושי"
מדהים פופ מדעי על המוח. הספר הביא לי הקלה: קיבלתי אנלוגיה: המין האנושי קיים רק בחמש הדקות האחרונות של חיוג השעה שתים-עשרה. כל חיינו בבית הספר ובמכון, אנו בטוחים שהאנושות היא שיאה של האבולוציה, שאנו מכירים כמעט הכל. עם זאת, למעשה, מתברר כי האבולוציה רק החלה, ורוב התגובות נשארים רק מנגנונים אבולוציוניים מיושנים אפשרויות אינטראקציה מוגבלת. יחד עם זאת, לאנושות יש פוטנציאל רב לפיתוח, אך היא בלתי ניתנת להשגה ללא מודעות ועבודה יומיומית.
סימון דה בובואר
"חוזק הנסיבות"
אני אוהבת ביוגרפיות, ובדרך הרגילה שלי, "בולעת" הכל, התחלתי לקרוא את דה בובואר והגעתי לספר הזה. זה לא מנשר, אלא ספר על החיים. על קיומה של מערכת יחסים פתוחה, לא בתיאוריה, אבל בפועל. במכון ההזדקנות של נישואים וביסקסואליות. על היחס לבגדים ועל יחסה של החברה לעברה: הסופרת נמנעה בכוונה מאופנה, נעלה נעלי עץ. זהו ספר על איך היא גדלה מתוך "מוזה של סארטר" לדמות תרבותית נפרדת.
כל זה עדיין קשה לנו לדון, ואז זה היה לגמרי לא יעלה על הדעת עבור אישה. ובכל זאת, סימון דה בובואר היתה - חיה, מוכשרת, כותבת על עצמה ללא רחמים, צניעות והתפארות. תיאר את רגשותיו, השלכתו, הפחד, המאבק על זכויות הנשים והביקורת על מעשיהם. נקודה חשובה ומעניינת נוספת היא המגע והאכזבה שלה בסוגיית הנשים בברית המועצות: איך היא וסארטר הוקסמו מהשוויון בין הנשים בארצנו וכיצד הן הצליחו לראות מאחורי החזית רק מערכת טוטליטארית אכזרית לא פחות.
אריך פרום
"בצד השני של האשליות המשעבדות, זן בודהיזם ופסיכואנליזה"
בשבילי, הספר הזה הוא גשר בין פסיכולוגיה לבין בודהיזם, שביניהם יש הרבה במשותף. פרום הוא אחד ההומניסטים האהובים עלי: קראתי את כל ספריו, אבל אני רוצה להזכיר את זה. דת ופסיכואנליזה, הוא מציג בהקשר של התקופה שבה הם הופיעו, ואת הערכים שלהם, אשר חופפים במידה רבה.
"המרדף אחר הרווחה האנושית באמצעות לימוד טבעו - המאפיין המשותף הזה הן בזן בודהיזם והן בפסיכואנליזה - מוזכר לרוב בהשוואת מערכות אלו, המשקפות את המאפיינים של המנטליות המערבית והמזרחית.זן בודהיזם משלב התחלה לא רציונלית הודית עם הסינים אלא גם על בסיס ההומניזם המערבי והרציונליזם מחד גיסא, והחיפוש הרומנטי אחר אלה שמעבר להבנה הרציונלית של הכוחות המסתוריים המאפיינים את המאה ה -19, מאידך גיסא, היא תופעה בלעדית בעולם המערבי, ניתן לומר ששיטה מדעית ותרפויטית זו של לימוד האדם היא פרי החכמה היוונית והמוסר היהודי ".