שלום שוב: טקסטים פמיניסטיים בני מאה שנה
השנה מציינים מאה שנה למהפכת אוקטובר. - אחד האירועים המרכזיים של ההיסטוריה הרוסית. זהו גם ציון דרך חשוב במאבק על זכויות הנשים: ב -1917 קיבלו הנשים את הזכות להצביע ואת ההזדמנות להשתתף בבחירות לאספה המכוננת, ובשנת 1918 אומצה חוקת ה - RSFSR, המעוגנת בשוויון החוקי של גברים ונשים.
מאה שנים לאחר מכן, קבוצה של פמיניסטיות רוסיות, יקטרינה קוצ'רגינה, אוקסנה וזיקינה, אנה ניז'ניק, אוקסנה קיטשובה, נסטסיה סום, יקטרינה בכרנקובה, מרינה ויניק, סאשה לברובה, ז'אנה דולגובה, אוליאנה ביצ'נקובה - החליטה איך מעמדם של הנשים הרוסיות השתנה במשך מאה שנים. על המניעים לסמינר של סמיזדאט שהתקיים במוסקבה בחודש מארס, נערכה הזינה "מארס 1917-2017". הוא כולל את הטקסטים של מהפכנים נשים, שנוצרו בתחילת המאה העשרים, ואת ההערות של הפמיניסטיות המודרניות להם - כמו גם יצירות חדשות שנוצרו על בסיס של טקסטים קלאסיים. אחרי מאה שנה מתברר שלפמיניסטיות המודרניות יש עדיין מה להילחם - והנשים הרוסיות עומדות באותן בעיות כמו בתחילת המאה הקודמת. אנו מציגים קטעים מתוך המסמכים הכלולים בכתב העת, וניתן יהיה לקבל ספר ולקרוא את דברי הפמיניסטיות המודרניות בסניף מוסקבה של קרן רוזה לוקסמבורג
"כמה מילים על הפמיניזם"
אנה קלמנוביץ, 1907
המתנגדים ומתנגדי תנועת שחרור הנשים מודעים, במודע או לא מוכר לנושא, למאבק נגד גברים, בעיקר לדמיין משהו כמו התקוממות מזוינת, מלחמת האמזונות תחת תנועת הנשים. ותומכי התנועה שיש להם את האומץ להצהיר בקול רם כי חירותה של אשה, כמו כל האזרחים, היא תמיד בזמן, שאי אפשר להעלות את זכויותיה של חלק אחד מהאוכלוסייה על חשבון האחר, מתנגדים אלה מכריזים על "פמיניסטיות טהורות", וחושבים שהם משהו משהו הבין.
הגיע הזמן, סוף סוף, להבין שתנועת הנשים אינה מכוונת ללחימה עם גברים, אלא לארגן נשים, לגייס מחצית שלמה מהאוכלוסיה הנלחמת להילחם בדעות קדומות, אין זה משנה מי נושאותיהן, זכר או נקבה; במאבק נגד המבנה הגברי החד-צדדי של החברה, מתוך אמונה נכונה כי זמנם של ימי המרידים, עבר הזמן של היצורים חסרי הקול, וכי לכל אדם מבוגר ורציונלי הפועל למען הכלל המשותף יש זכות להשתתף בענייני החברה והמדינה.
נשים חותרות לכך, הן למען האינטרסים של עצמן והן למען האינטרסים של בניהן ואחייהן, על החיים ועל האושר שהם מחשיבים את חובתם להלחם כמו האנשים הטובים ביותר. ותנועת הנשים רואה את מטרתה הסופית בשוויון. הוא זקוק לה כאמצעי לביצוע האמת והצדק ביחסי אנוש.
אלה של המתנגדים שאינם מפחדים כיבוש נקבה, לפתור את הבעיה אפילו יותר קל. הם מתייחסים לחובותיה הטבעיות של האישה, שוכחים שהחובות עצמן מותנות גם בזכויות. "איך נשים יולדות, סיעוד, חולים וכו ', להתמודד עם האחריות החברתית שלהם?" זה מדהים איך מתנגדים מודאגים של שוויון נשים הן כי נשים אינן יכולות לממש את זכויותיהם!
"איך נשים צריכות להילחם בזנות"
מריה פוקרובסקאיה, 1908
סוגיית המאבק לשוויון האישה קשורה קשר הדוק לסוגיית המאבק בזנות. צמצום הזנות הוא צעד קדימה בדרך השוויון, צמצום היעדר כוחן של הנשים מקטין את הזנות ...
... במאבק נגד זנות, יש צורך לפתור לא רק בעיות כלכליות, אלא גם בעיות מגדר ... אבל הפתרון של סוגיות כלכליות הוא, אם כי חשוב, אבל משני חשיבות ...
בשל שליטתו של מין אחד על פני האחר בחברות מודרניות, קיימת השקפה לא שוויונית על הצרכים המיניים של גברים ונשים. שביעות הרצון של האינסטינקט המיני של הראשון מוכרת כנדרש כל כך, עד כי ניתנת להם הזכות לספק אותו כפי שהיה נחוץ. נשים נדרשות גם לספק את האינסטינקט שלהם רק בנישואין. על פי השקפה זו של המוסר המיני, שני המינים מתחנכים.
אינסטינקט מיני מוגבר יתר על המידה ומעודד את הגברים לבצע כל הזמן פשע פיזיולוגי ומוסרי שאינו מעניש על פי חוק, סיפוק הצורך המיני בזנות, ועבירה מוסרית פיזיולוגית העונש על פי חוק, אונס נשים, בנות ואפילו בנות ...
החינוך ודעת הקהל בלמו את האינסטינקט המיני אצל נשים. יש ליישם אותן שיטות כדי לרסן אינסטינקט מיני אצל גברים. את התפקיד הראשי יש למלא כאן נשים ... אותו מוסר מיני לגברים ולנשים הוא מה שרוצות להשמיד את הזנות צריכות לדרוש ...
אחת המשימות החשובות ביותר של האימהות היא חינוך תכונות אופי אציליות בילדים. הם צריכים להחדיר בבנם שאין תירוץ לאדם שמתייחס לאדם אחר כאל חיה, ללא כל כבוד לכבודו האנושי, כי יחס כזה הוא שערורייה כלפי אדם ...
אם בבית אמא יכולה להעלות אצילות לילד, אם היא יכולה לבחור את בית הספר הכי טוב לבנה, מה היא יכולה לעשות בשבילו בכל יום? ... אבל זה לא אומר שנשים צריכות לקפל את הידיים ולשלוח לכל זה הוא פוגש בחיים. להיפך, הם חייבים לבוא יחד למאבק נמרץ עם תנאי החיים המעירים את החיה באיש צעיר. מה שאנשים בודדים לא יכולים לשנות, ייהרס על ידי ההמונים ...
סוגיית המאבק בפורנוגרפיה ובמשקפיים היא עניין של חקיקה על פי רוב ... אבל למאבק אמיתי נגד פורנוגרפיה, נשים צריכות זכויות חקיקה ...
מחברים החוקרים את הסיבות לדחוף נשים לזנות מצביעים על עוני, בורות ועל חינוך גרוע של בנות צעירות. אין להכחיש כי הסיבות הללו גורמות להן להתמכר לזנות. לכן, יש צורך בהצהרה רחבה על חינוך נשים, שיפור בחינוך הנערות ובמעמדה הכלכלי ...
בשנת 1889 נערך ברוסיה מפקדות של זונות מפוקחות ... מתוכם 45% היו משרתים לפני כן. אנחנו מוצאים אחוז עצום של זונות מקרב משרתים לשעבר בחו"ל.
זה סוג של נתונים מראה עד כמה חריגה המצב של העובדים הביתי שלנו. בתוכה, כמו גם בזונות, משתקפת בחוסר אונים נשית. מהו המשרת האישי שלנו? זה עבד, שכולם לועגים אליו בכל דרך אפשרית. יום העבודה שלה נשאר לגמרי שרירותי של הבעלים ...
"מודעות עצמית של אישה כגורם בחידוש המערכת החברתית"
סרפים ISPOLATOV, (בהפחתה), 1908
התודעה העצמית היא ההפרדה בין ה"אני "הטבעי, הטבעי, מן המלאכותי, על פי החוקים והמסורות של" אני "המוטל; לכן, הצעד הראשון לקראת מודעות עצמית הוא שחרור אפשרי של המחשבה שלנו מהשפעת הרשויות, הדוגמות, המסורות, הדעות הקדומות, דעת הקהל וכו '.
מי שמתחייב להיות נאמן לכל רעיון או תוכנית, סמכות או דוגמה, הוא מתחייב בכך שלא לחשוב על עצמו, הוא אינו שואף להגיע אל המודעות העצמית, שרק מחשבה מובילה, עצמאית מכל הדיכוי הזה.
האם האישה מודעת לעצמה? שאלה זו טרם נענתה בשלילה. חוקי הגברים והמערכת החברתית שבאה בעקבותיהם הטילו עליה רשת איסורים שלמה. מן העריסה אל הקבר היא נמצאת תמיד בסביבה עוינת את רצונה לעצמאות. מאז ילדותה, היא מעוררת השראה באמונה במעלותו של הנער מעל הנערה, גברים מעל האשה; היא שומעת שגבריות היא מעלה, הנשיות היא משהו מעורפל, חלש, מוגבל, צר.
בשל ההשפעה המכוונת של החוקים הגבריים, עד כה רק אדם אחד קבע את תכונותיו הן של אישיותו והן של אופייה הנשי. אין זה מפתיע, כי עם הגדרה חד צדדית זו, כל המעלות היו בצד של הגברים. אפילו הדומיננטיות של כוח פיסי מושתתת על כישוריו.
באופן טבעי, במצב כזה, משמעותן של מלים רבות, כגון "תודעה", "לוגיקה", הוגדרה מנקודת מבט גברית גרידא: המוח הגברי, ההיגיון הגברי - המושגים חיוביים, המילים "נפש נשית", "לוגיקה נשית" משמשות אלא אם כן בלגלוג. בכל הסיפור, עד עצם היום הזה, המילים "אדם", "זכויות אדם" נתפסות כאדם, זכויות אדם, והמלה "אוניברסלי" מתייחסת רק לגברים; אבל המילה "נופלים" מתייחס אך ורק לאישה. לא נופלים.
"קנאה, סיבותיה ותרופה אפשרית נגדה"
אמה גולדמן, 1912
בעבר, כאשר גברים ונשים התאחדו בחופשיות ללא התערבות של חוק ומוסר, לא היתה שום קנאה כי היא מבוססת על ההנחה כי אדם מסוים יש מונופול מיני על אישה מסוימת ולהיפך. ברגע זה, כשמישהו מנסה להפר את המוסד המקודש הזה, קנאה מרימה את הראש. בנסיבות אלה, זה פשוט מגוחך לומר כי קנאה היא טבעית לחלוטין. למעשה, זוהי תוצאה מלאכותית של סיבה מלאכותית ולא יותר.
גבר או אישה שהם די חופשיים ונדיבים כדי לא להתערב בחייו של אחר או לעורר מהומה בקשר לקשרים האחרים של אלה שהם אוהבים, ישנאו, ככל הנראה, על ידי השמרנים שלהם וייעגו ללעג על ידי חבריהם הרדיקליים. הם יוכרזו גם מנוונים או פחדנים, ולעתים קרובות מניעים חומריים קטנים יוחסו להתנהגותם. בכל מקרה, אלה גברים ונשים יהיה ממוקד על שמועות מגונה ובדיחות מלוכלכות פשוט על בסיס שהם מכירים את אשתו, בעל או מאהב לגוף שלהם וביטוי רגשי מבלי לעשות סצנות קנאה או איומים פרועים להרוג את העבריין. .
ישנם גורמים נוספים בקנאה: יהירות עצמית של גבר וקנאה באישה. בענייני מין, האיש הוא פראג, רמאי שתמיד מתגאה בניצחונותיו ובהצלחתו עם נשים. הוא עומד על כך שהוא ממלא תפקיד של פולש, כי נאמר לו שנשים רוצות להיכבש, שהן אוהבות להתפתות. הוא מרגיש כמו תרנגול בודד בלול תרנגולת או שור שצריך להשתמש בקרניים כדי לכבוש פרה, והוא מרגיש פצוע אנוש ביופיו העצמי ובשחצנותו ברגע שבו מופיע יריב על הבמה - הסצינה במקרה זה, אפילו עבור מה שמכונה גברים מתוחכמים, היא חיבה מינית של אישה, שאמורה להיות לה רק אדון אחד.
במילים אחרות, האיום של מונופול מיני של גבר ויוהרתו המחוממת בתשעים ותשעה אחוזים מהמקרים הם הסיבה לקנאה. במקרה של אישה, פחד כלכלי עבור עצמה וילדיה, כמו גם קנאה קטנה כלפי כל אישה אחרת שמקבל תשומת לב בעיני הבעלים שלה, תמיד גורם קנאה. אנחנו חייבים לחלוק כבוד לאישה, במשך מאות השנים האחרונות, המשיכה האטרקטיבית היתה הנכס היחיד שלה, ולכן היא צריכה לקנא ביופי ובערכים של נשים אחרות, משום שהן מאיימות על שליטתה בנכסים יקרי ערך.
ההיבט הגרוטסקי של זה הוא כי גברים ונשים לעתים קרובות להיות תוקפני תוקפני של מי שהם באמת לא אכפת. לכן, זו לא האהבה הכועסת שלהם, אבל הטיפשות והקנאה הזועמים שלהם מזעקות נגד "העוול הנורא הזה". קרוב לוודאי שהאישה מעולם לא אהבה את זה שהיא חושדת ומרגלת אליו. סביר להניח, היא מעולם לא עשתה מאמץ לשמור על אהבתו. אבל ברגע שהמתחרה מופיעה, היא מתחילה להעריך את רכושה המיני, שעבורו אין שום אמצעי הגנה מכוערים או אכזריים מדי.
לכן, ברור כי קנאה היא לא תוצאה של אהבה. למעשה, אם זה היה מציאותי ללמוד את רוב המקרים של קנאה, זה היה כנראה נודע כי פחות אנשים בהשראת אהבה גדולה, יותר אגרסיבי ומגעיל קנאה שלהם. שני אנשים, שקשורים בהרמוניה ובאחדות פנימית, אינם חוששים להרוס אמון וביטחון הדדי אם לאחד מהם יש אינטרסים בצד. היחסים ביניהם לא יסתיימו בעוינות איומה, כפי שקורה לעתים קרובות עם אנשים.
"אידיאלים של העתיד"
אולגה שפיר, 1908
הגיע הזמן שנפסיק להתבייש בעצמנו. זה היה מובן, כל עוד המאבק נלחם על ויתורים חלקיים אקראיים ממונופולים זכריים שטרם נערמו, אך אין לכך מקום בשאלת הזכויות האישיות המוענקות בשמו של אדם. הגיע הזמן להפסיק להוכיח שהיא יכולה להיות בדיוק כמו שהוא, לא! קודם כל, זה חייב להיות עצמו חייב לעשות כל מאמץ כדי לפתח את היכולות האישיות שלו. ואז מיזוג של שני נפש שונה בבנייה ידידותית של החיים יוצרת בפעם הראשונה כי המשותף, אשר צריך להיות האידיאל שלנו. לא כפוף או להשתחוות, אלא כדי להשלים ולמתן אחד את השני בסינתזה יצירתית של שני כוחות.
זה מוקדם מדי לחלום על זה, אבל אנחנו חייבים כבר להבין ורוצים את זה.
אז, מול האישה המודרנית במאבק הגדול שלה, המטרה כפולה מתוארת. זה לוקח את כל המתח של הרצון, המוח והעבודה כדי לנוע לאורך השביל של כיבושים אמיתיים חלקית, אבל מאמצים מודעים יותר נדרשים לעבוד על האמנציפציה הרוחנית. יש צורך בניצחונות אינטימיים על פני מכשולים פנימיים כדי לשחרר את כוחותיה הנפשיים של האשה מן השעבוד עם מטרות מיוחדות של הטבע הפיזי, אשר פעם ניצח את האדמה לשעבוד ההיסטורי של מחצית האנושות. יש צורך לצמצם חשבון ארוך ומסובך עם העבודה האכזרית של הדורות! אבל לא להכחיש את זה, לא! להיפך, להבין ולהחפש דרכים להגדרה עצמית עצמאית אחרת. ועל אותם דירוגים חופשיים ומפוכחים.
אנחנו חייבים להאמין שהאישה בוגרת מספיק כדי לשאוף במודע ללא הרף לחוסר איזון של שיווי המשקל שלה. רק בזה ערובה לניצחון מוחלט.
Cover you ויקימדיה