עם אלוהים ואלה: האם זה אפשרי להיות פמיניסטית אורתודוכסית?
יש אמונה הרווחת כי הדת אינה עולה בקנה אחד. עם רעיונות מתקדמים: הזמנים שבהם הוא עזר לפתח מדע, כבר מזמן, ואפילו כמה יוזמות מודרניות לא יכול לתקן את המצב. יש הרבה דיבורים על מקומם ותפקידם של נשים בדתות עתיקות כמו הנצרות והאיסלאם - וכי במערכת הדתית הפטריארכלית, נשים לעולם לא יהיו נוחות.
אבל כל זה לא כל כך ברור. בשנות השישים של המאה הקודמת, הופיעה התיאולוגיה הפמיניסטית - מגמה בתיאולוגיה שמשפיעה על כמה דתות, המחשיבה את הדוגמות של הכנסייה מנקודת ראותן של נשים. רבים מאמינים כי פמיניסטיות דתיות זקוקות לעולם להתמודד עם אי-השוויון בן הדורות בכנסייה ולבנות מערכת דתית חדשה, שבה כל אדם יהיה נוח, ללא קשר למין, זהות מגדרית או נטייה מינית. דיברנו עם חמש נשים שמקיימות את הנצרות, אם היה להן קל לשלב בין דתיות ופמיניסטיות, על תפקידן של הנשים בכנסייה, ואם הן מתמודדות עם אפליה.
תמיד האמנתי באלוהים. ברור לי לגמרי שהעולם כולו הוא אינטליגנטי, שיש היגיון מסוים, נרטיב איך מסודרים הדברים. אבל במשך זמן רב הייתי אנטי-קלרי אלים. במהלך פרק דיכאון אחד, יעץ לי ידידי המאמין "להתפלל ומהר". צחקתי, אבל מכיוון שהוא היה היחיד שתמך בי אז, ולא היו שום רעיונות אחרים, התחלתי לקרוא את פרסומי הרשת האורתודוקסית. והיא הבינה שבדרך כלל היא דמיינה בטעות את האורתודוקסיה ואת חיי הכנסייה. חצי, אם לא יותר, של נוסחאות דתיות ודוגמות הם למעשה מטאפורות או הערות מעקב. כל עוד אתה לוקח אותם פשוטו כמשמעו, זה נראה לך כי זה איזה חושך. כאשר אתה נכנס לידיים של תרגום טוב עם הערות, אתה מבין שזו שירה, יפה מאוד, מתוחכם חכם. או, למשל, התברר כי האורתודוקסיה אינה מאמינה בכוחם של טקסים - כל זאת היא רק דרך של ביטוי סמלי של מה שאתם מאמינים בו, ולא לנסות להתמקח עם אלוהים על כמה טובות לנר.
אי אפשר לומר שמיד מיהרתי לדת: הכל היה הגיוני מאוד ונמשך שנה-שנתיים. זה מצחיק, כי כאשר "הערעור שלי" בקנה אחד עם מקרה Pussy התפרעות. הייתי בתנועה בין שתי מדורות: בפורומים האורתודוכסיים, הגנתי ללא הרף על הכוסיות, בשולחנות ציבוריים אתאיסטיים, פיזרתי את המיתוסים על הכנסייה. הם בעטו בי שם ושם.
בהידרדרות הדרגתית לאורתודוקסיה, הבנתי כמה דברים חשובים. ראשית, עלי להסכים עם הכנסייה על נושאים תיאולוגיים יסודיים; אם אני לא מסכים עם העקרונות הבסיסיים, זה אומר שאני טועה על ידי הדת. אבל בעניינים פרטיים ואקטואליים יש לי זכות לדעתי: הקריטריון היחיד הוא המצפון שלי. שנית, הנצרות מבוססת על בחירה חופשית. אם זה לא היה כך, היינו עדיין חיים בגן עדן, כי אדם וחוה פשוט לא יכלו להשיג את מה שהם בעטו החוצה.
שלישית, אתה יכול לגנות כל פעולה, אבל אתה לא יכול לגנות את העם לבצע אותם. כלומר, "זה לא מקובל עלי כנוצרי", אבל כדי לזכור שאנחנו לא יודעים מה בדיוק הוביל אדם למצב מסוים. רביעית, את כתבי הקודש לא ניתן לקחת פשוטו כמשמעו. חמישית, גם הקדושים טעו. הכנסייה הטרוגנית מאוד. למרות השמרנות הכללית, יש מקום להשקפות ליברליות (ואם שופט את השמרנות של וסבולוד צ'פלין והפטריארך, אז עדיין לא ראית שמרנים אמיתיים!). הכנסייה כמוסד אינו שווה לאמונה. הכנסייה נקראת "הגוף של ישו" - אבל כל הגוף הוא חולה.
כל זה מאפשר לי לשלב דתיות עם דעות פמיניסטיות. הדת מטילה עלי מגבלות, אבל אני חופשי לקבל אותם. אני לא דורש את זה מאחרים. לפעמים הדת דורשת ממני להתנגד למה שמצפוני מתנגד - במצבים אלה אני "פותרת" את השאלה "לשניים" עם אלוהים. כלומר, אני עושה מה שאני חושב שהוא הכרחי, ואני מתכונן לדבר בפסק הדין האחרון (ההנחה היא כי בית המשפט יהיה הוגן מאוד ואת העמדה שלי יישמע).
כשמדובר בדת ובפמיניזם, כולם מתעניינים מיד במה שיש בעמדה האמיתית של אישה. הכול רע. אבל הסיבה היא לא כל כך בדת כמו בחברה: היא שמרנית בפני עצמה. הדת היא פשוט נוח להצדיק כל דבר, נדגב מפוזרים ציטוטים מתוך כתבי הקודש. זה אפשרי כי הבשורה עצמה היא מאוד סותרת. קראתי אנדריי Kuraev את הרעיון שאם הדת מציעה תשובה מוכנה לכל שאלה, אתה צריך לברוח. האופי הסותר של הנצרות עלול להתנכר תחילה, אך הוא אינו מאפשר לנו להחניק. הדעות הפמיניסטיות שלי מנפלות את הסתירה הזאת לשמים, אבל אני תמיד מטיל ספק בכך. זה קשה מבחינה נפשית, אבל המצפון שלי לא ישן.
מעולם לא חוויתי הפליה בכנסייה משום שאינני מנהל חיים קהילתיים פעילים. להיפך: רוב החברים שלי הם אתאיסטים, ורק מהם אני מקבל את זה מדי פעם. זה קורה מאוד מאכזב. אגב, הזעם שפמיניסטיות חווים כשהם נתקלים בסקסיזם לא מסובך דומה מאוד למה שהאורתודוכסים מרגישים מעת לעת, כאשר אתאיסטים מתחילים לדבר על דת. התחושות הן בדיוק אותו הדבר - אני יודע, כי אני כל הזמן לחוות את שניהם.
הוטבלתי בינקות - אומרים, צרחתי כך שאבא שלי שם לב שהשדים זחלו החוצה ממני; נדמה לי שכל העניין היה באווירה לא מוכרת, בריחות חדשים ובמים קרים, אבל נו, טוב. החינוך הדתי מאז לא היה ספוראדי: כאן אנחנו נאלצים ללמד את "אבא שלנו" (כנסייה סלאבית) בגן חילוני, אז הם קונים לי את צלב האלומיניום שלי, שבו כל החלקים מרוחים ללא הכר לאורך זמן, אז אני מקבל פסטל גדול הראשון שלי התנ"ך ". בניגוד לתעמולה הסובייטית, במשפחתי נשמרה האדיקות כלפי הנצרות, עם זאת, איש לא באמת קרא את הטקסטים המקודשים, ואלוהים חיפש הכל באמצעות מגע, תוך שהוא עושה דברים מאוד לא נוצריים, כמו שערוריות מאפס ומניפולציות זה עם זה.
ברור שבמשך השנים הוא רק הרחיק אותי מן הדת הפורמלית. כמו כל נער רגיל, שאלתי אותה: לא יכולתי להבין מדוע אלוהים אוהב יאפשר מלחמה להאשים אישה אם היא באה לכנסייה בלי כיסוי ראש או, זוועה, במהלך המחזור החודשי. ללא דיאלוג פתוח ומשמעותי, הטקס במשך זמן רב נראה לי מחויבות מטופשת, אשר בשום אופן לא משקפת את הרגשות הפנימיים והאישיים שלי, והדת המאורגנת היא מחווה לרגשות העדר ולביטוי האימה הקיומית.
למעשה, כמו בכל מערכת של אמונות ועמדות, הכל תלוי בחוסר השכלה. הפמיניסטיות אוהבות לייצג את הגברים של נשים עם אש בעיניהם, את המתנגדים האורתודוקסים-מיליטנטים להפלות, המצדדים בענישה גופנית. כפי שקורה בדרך כלל בסטריאוטיפים, אין להם הרבה במשותף עם המציאות. הפמיניזם מבוסס על רעיונות של שוויון וכבוד הדדי, הנצרות מבוססת על אהבה לשכנותו של אחד, מה הסתירה כאן? למרבה הצער, במיוחד ברוסיה, הקו בין הכנסייה כדת לבין דת כאמונה מטושטשת במיוחד, אך אין לשכוח כי דעתם והתנהגותם של אנשי כמורה אינם מחויבים לחלוטין לשקף את שלי. הם אותם אנשים כמו כולם, וכמו כולם, הם יכולים לטעות, ואף אחד מהם לא יכול לגרוע מהאמונה האישית שלי.
בנוסף, נדרשת שיחה ארוכה ומכובדת. בתקופה מסוימת, הנצרות נתנה לעולם מוסר חדש, אשר לימד לא להרוג עבור רצח, למשל, במאה XXI, מוסר זה יכול להיות פרוגרסיבי כפי שהיה פעם. אני עומד בצד השני, מטיף לגליזציה של נישואים חד-מיניים ואיני חושב שאשה צריכה לציית לבעלה ללא כל ספק. אבל בה בעת אני מזהה את עצמי כאורתודוקסית - ויש לכך סיבות רבות לכך (כפי שקרה שגדלתי בנצרות).
ומי שמזהה את עצמם כנוצרים, ואלה השונאים את הנצרות, צריכים קודם כל להרים את האמצעים: רוב התחושות המודרניות קורות בגלל בורות בנושא. חשוב לא לשכוח שדברים רבים שהפכו לאקסיומות בחיי היום-יום הם גם אמונות טפלות או פרשנויות למחצה - ואיזו פרשנות להאמין היא עניין אישי לכל אחד. הסבתות ששורקות בזוויות הכנסייה אינן מטרידות אותי יותר: אם אבוא לשירות, אז אני אעשה את זה לעצמי, לא בשבילן. האמונה היא תהליך מתפתח ומתפתח, שביל שאין לו סוף. בשבילי, ההתקדמות כבר - לדבר על זה בגלוי. בעולם המודרני נהוג ללוות את השכלנות וההתקדמות באתאיזם המיליטנטי - וזה מקשה עלי יותר להבין את עצמי מאשר מהצורך ללבוש צעיף. בסופו של דבר, אני מאמין כי אלוהים אוהב את כולם, ורק עם אלה שמתחתנים אשר נבין את עצמנו.
באתי לאמונה בגיל עשרים (עכשיו אני בן שלושים וחמש). זו היתה החלטה מודעת שהתבררה כואבת מאוד; באותו רגע היה לי חשוב לבנות מחדש את חיי באופן קיצוני. זה לא היה חיבור של חור קיומי, כפי שקורה לעתים קרובות במקרים כאלה. חוויתי חרטה אמיתית, שמחה מהקשר עם אלוהים, סליחה על חטאים וטיהור הנשמה. התאהבתי בישוע וניסיתי ללכת בדרך הגאולה, כפי שהבינו הנוצרים. אני מאמין זה זמן רב באלוהים ובאמונה בכנסייה, כאילו היו שני דברים שונים. היו תקופות שונות בחיי כשהתרחקתי מהכנסייה, אפילו ניסיתי לחפש את האמת באמונות אחרות, למשל ביהדות, אבל עכשיו אני מנסה להתפייס עם הכנסייה ולבקר בה, להשתתף בסקרמנטים שלה, להתפלל.
כן, עמדתי בפני אפליה נגד נשים בכנסייה, וזה היה פיתוי גדול ואכזבה בשבילי. פגשתי גברים שאמרו שאישה צריכה ויכולה להכות כדי שתהיה צייתנית; גברים שהתנגדו לרעיון שלאישה יש את אותן הזכויות כמו שהם; גברים ונשים שהשפילו נשים; מטיפים שלימדו כי נשים לא צריך לחלוק חוויות רוחניות רוחניות שלהם בכנסייה. כל זה, למרבה הצער, דוחף אנשים מן הכנסייה, ולכן יש צורך לשים לב לכך.
הוראת הכנסייה היא מסורת נרחבת, שבה ניתן למצוא תשובות שונות לאותן שאלות. עמדות כלפי נשים בנצרות יכולות להיקרא אמביוולנטיות למדי. נראה לי, קודם כול, טעות להסתמך על רעיונות רלוונטיים בימי הביניים, כי חשוב יותר לפתח את התהליכים המתרחשים עכשיו בכנסייה ובמציאות הסובבת אותנו. שנית, אני מאמין כי בהוראתו של ישו יש מקום לכל אדם, ללא קשר למין. כמובן, יש פיתוי גדול לחשוב על ישו כפמיניסטית, אבל אנחנו יכולים רק לומר כי היחס שלו כלפי אישה שונה ממה שהיה מקובל בתוכו באותו זמן.
הקדשתי את הספר "האישה והכנסייה, משפט הבעיה" לחקר סוגיות מגדריות בנצרות ובעיית הנשים בכנסייה. אני חושב שתפקיד הנשים בנצרות עדיין לא מוערך כראוי. ואף על פי שישנם כמרים ומטיפים בעדות הפרוטסטנטיות, הדעות הקדומות מונעות לעתים קרובות מאישה לממש את הפוטנציאל הרוחני שלה בכנסייה.
הוטבלתי כילד, והאמונה הלכה וגברה בהדרגה בעצמי. במשפחתי לא נהוג ללכת למקדש, ולא לקחתי ממנו שום חוכמה נוצרית מיוחדת. אבל היא עשתה הרבה דברים על נערה שצריכה להתכתב למשהו, על העובדה שהילדה לא היתה בכושר, וכן הלאה, לפעמים מעורבת בסצנות תנ"כיות. אבל מעולם לא בילבלתי בין שתי הגישות האלה: זה היה סוג של "השפלה" בלתי הולמת של אלוהים ושל אמונה, כשהכול מסתכם בנסיבות חיצוניות. הנצרות היא על דרכו של אדם, חי, על כל חולשותיו ותשוקותיו, ענווה וחסד, כוח וכשרונות. למה אישה צריכה ללכת בדרך הנוצרית ובנוסף לעקוב אחר תרחיש ארצי?
כאשר פגשתי את בעלי לעתיד, ואנו נפגשנו בעניין זה לאמונה, החל שלב חדש - נכנסנו למקדש כזוג, אם כי לא נהפכנו לחלק מהקהילה. והנה התחיל מעניין. מצד אחד, הכנסייה מגינה עלי כאשה ובחירה שלי היא להיות אם ורעייה. מצד שני, זה צירוף מקרים טהור. אני מסרב לקבל עוד ילדים, הכנסייה תאמר לי: "Fi", כי אישה נשמרת באמצעות לידה. אני לא מרוצה מההבנה האורתודוכסית של המשפחה כבעלת ילדים רבים, כי אם יש לי שני ילדים, אני יודעת איזה עבודה היא. האם מישהו מאותם נזירים ואבות המלמדים נוצרים יודעים על כך? לא משנה כמה אני רוצה להיות נוצרי צייתן, הניסיון שלי לא יכול פשוט להימחק.
זהו הפער בין תחזוקת מסורת הכנסייה לבין האדם. הפמיניזם שלי הוא הערך של הבחירה והאחריות של האישה. כאשר אנשים יש ניסיון זה עם נשים, זה יכול להיות מועבר לכל קבוצה אחרת של אנשים. אם תסיר את האישה מהכנסייה, אלוהים יישאר. אם תסיר אישה - לא תישאר כנסייה.
אני הוטבלתי בכנסייה האורתודוכסית כשהייתי בן חמש - אבל לומר שכבר באתי לאמונה, כמובן, לא היה הכרחי. אחר כך נסענו לאמריקה, שם גדלתי. השתתפתי בכנסיות רבות: בפטיסטים, פרסביטריאנים, לותרנים. במשך זמן רב הלכתי לכנסייה היוונית אורתודוכסית, פרוגרסיבית למדי. במשך שנתיים חייתי במזרח, ואז עבדתי ברוסיה במשך שבע שנים ובמוסקבה הייתי נשואה לבעל רוסי.
אני עושה כמה טקסים דתיים במשך זמן רב, מאז גיל ההתבגרות. אני לא יכול לומר כי הדת משחקת תפקיד גדול מאוד בחיי, כנראה יש לי פחות רעיונות הכנסייה על אלוהים. אני רוצה להסתכל על אלוהים, על החיים הרוחניים מנקודת המבט של החלל החיצון, שבו אנחנו חלק. החיים הרבה יותר מסובכים ומעניינים מכפי שזה נראה, ובקשיים האלה אני רואה את אלוהים. אין לי הרגשה שהוא איש מזוקן, שיושב על ענן ומביט בנו בקפידה, מנענע את אצבעו.
בשבילי, שוויון אומר שאתה לא צריך ללעוג אחד לשני, לפגוע זה בזה. זה לא נורמלי לחשוב על חצי האנושות, מיליארדי אנשים, להיות פגום, כי הם נולדו להיות נשים. אני חושב שלמתקן הזה יש הרבה אלימות. מבחינת האורתודוקסיה, העמדה שלי, קרוב לוודאי, לא תתאים הרבה אנשים - כנראה, לכן, אני לא ממש אוהב "כמו הכנסייה" החיים. ברוסיה, בעיית האלימות במשפחה רלוונטית מאוד. לעתים קרובות, אם אישה באה למודה, ואומרת שבעלה מכה אותה, הוא משיב: "אתה מעיר אותו בעצמך, ישוע סובל אותנו וסיפר לנו". כמובן, יש כנסיות, קהילות נוצריות כי מתנהגים אחרת. באמריקה, למשל, יש הרבה מהם - שם אם בעל, חס וחלילה, מרים את ידו לאשתו, הם ינסו להציל אותה, לייעץ למרכז המשבר.
אם אנחנו מדברים על הדת בכלל, זה תמיד נוצר לא תחת אידיאלים אלוהיים, אלא תחת המציאות של החברה. לדוגמה, לפני שהם נפטר העבדות באמריקה, מה אנשים קנו ומכר עבדים נחשב נורמלי - התנ"ך מתייחס גם עבדים. החלק הרשמי של הדת תמיד מסתגל לחברה, וכל חברה אינה מושלמת.
אני מחשיב את עצמי פמיניסטית ואני חושב שאין צורך באידיאליזציה של דתות העולם, לחשוב שהכול בסדר וכולם שווים. נדמה לי שהמערכות הרוחניות שלנו הן מופשטות ולא רציונליות, אנחנו מכוונים אותן לעצמנו. אבל אני לא מאלה המאמינים שאם קוראים לעצמכם פמיניסטית, אין לכם זכות ללכת למקדש ולקרוא את כתבי הקודש. אני חושב שאדם יכול לבחור מה לעשות. יש צורך ללמוד לא לפשט דברים קשים, אבל הדת והקשר שלה עם אישה הוא די קשה.
תמונות:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com