"הקו": בנות בשמלות חתונה של אמותיהן
כל יום צילום על העולם מחפש דרכים חדשות לספר סיפורים או ללכוד את מה שאנחנו בעבר לא שם לב. אנו בוחרים פרויקטים צילום מעניין לשאול את המחברים שלהם מה שהם רוצים לומר. השבוע אנחנו מפרסמים את הפרויקט "הקו" של סלין בודן, שעבורו היא ירתה כמה בנות בשמלות הכלה של אמותיהן.
התחלתי לצלם בקולג', בעיקר חברים, ועוד יריות מבוימות מאשר סרטי תעודה. למדתי ספרות, ומאוחר יותר אדריכלות, אבל כל הזמן היתה לי הרגשה שהדבר היחיד שאני באמת רוצה לעשות הוא צילום. וכשהלכתי לבית הספר לתקשורת חזותית של הגובלינים בפריס, התברר לי שזה יהיה עניין של חיי. כבר קיבלתי תואר שני במכללה לתקשורת בלונדון באוניברסיטה לאמנויות. למעשה, הצילום תמיד היה יותר תחביב בשבילי; כשראיתי איך הפרויקטים שלי הושלמו לידיעת הציבור, מיד התחלתי לעבוד על חדשים, אבל מעולם לא הרגשתי מרוצה מאה אחוז מהתוצאה. אני מונע על ידי הצורך ליצור דימויים חדשים, בתקווה שאוכל להביא משהו חדש וחדש לעולם הצילום, אם אפשר. ראשית, אני מתעניין בדיוקנאות כשבירה של נושא הזהות האנושית והמגדר, שכן הדבר תואם את נסיוני האישי. אבל חוץ מזה, אני באמת אוהב את הנוף. הצילום באמת מרתק אותי בכל צורותיו, שכן, ללא קשר לשיטות, הוא מצליח להראות הן את הנטייה שלנו למסתור את המציאות ואת התסכול כי המציאות היא מוחשית וחמקמק. בשבילי, צילום הוא חקירה מתמדת של גבולות ויזואליים ואפשרויות, הוא שואל את עומק התפיסה שלנו את העולם.
הרעיון המקורי של הפרויקט הזה לא היה מוגבל לדיוקנים. זה יותר על התהליך, על היחסים שהיו לי להקים בצורה של דיוקן. התעניינתי בהשלכות האופייניות ליחסי בנות ואמהות: איך כל אחת מהן מדמיינת ומציירת את האחר. בתרבות המערבית, מקובל לנערות לדמיין כלה כמודל לחיקוי. הזהות של הכלה לא כל כך חשובה, היא דימוי מעורפל במעורפל, בניגוד שמלה שנושאת את כל הרעיון. השמלה היא סמל. החזרה המוזרה של השמלה לחיים מספקת הזדמנות לבחון מחדש את האופן שבו אנו תופסים את התמונות וכיצד הבנות מתייחסות אליהם.
במובן מסוים, אני שולח את המודלים שלי לניסוי, שמטרתו ללכוד את תגובתם, לידי ביטוי בעזרת תנוחות ומחוות. הפרויקט "הקו" הוא באותה מידה חדירה להיסטוריה הפרטית של כל נערה, למרחב האישי שלה, כמו גם לחקר הקשר בין בנות לאמהות. כל אחד מהמשתתפים בפרויקט היה צריך לבקש מאמא שמלה יקרה לירי, לפעמים במחיר שכנוע ארוך, ובכך להכיר ולהבטיח את הערך הסנטימנטלי של חפץ זה.
אני חייב לומר כי הרעיון של הפרויקט לא השתנה הרבה בתהליך העבודה. הסיפורים על השמלות שלמדתי אישרו את ערכם הסמלי ליחסי ההורים - בין אם שמרו על טיפול מיוחד ובין אם לאו, או להיפך, הרס באלימות. רעיון הלבוש הסימבולי נראה מטושטש, ובעזרתו של הפרויקט רציתי לראות אם הסנטימנטליות הזאת אמיתית ועקשנית או מתובלת, בהשראת נוסטלגיה לעבר. התברר כי הוא אפילו חזק יותר ממה שהתכוונתי במקור.
ניסיתי כך שדיוקנאות הבנות נראו טבעיות, לא השתמשו בתנוחות ובביטויי פנים האופייניים ליריות חתונה, ולכן לא התמזגו זו עם זו. לכן, סירבנו גם סידורי חתונה ונעליים. היה לי חשוב גם להדגיש כי השמלות אינן שלהם, הם מושאל רק לא לשבת בצורה מושלמת על הדמות. כשלעצמה, השמלה היא לא טבעית, לא כל יום, היא סוג של תחפושת, מגלם את הנשיות כביכול "מושלמת". היא נטלה ללא איפור ופריטים אישיים אחרים את הנעליים, אך הבנות רכשו את תכונות "הבת" שלהן במלואן: השמלות כאילו הביאו את אמותיהן לתמונה, מתבוננות בהן, ומשפיעות על הגיבורות, הן מרגישות בטוחות יותר, קשובות ורכות.
רוב הזמן, החתונות של האמהות שלנו לא נתפסות על ידינו כחלק מההיסטוריה האישית שלנו, למרות שאנו לוקחים את זה כמובן מאליו ולא להפריד את ההיסטוריה של ההורים משלהם. דימויים אלה משפיעים מאוד על בנות, גם אם באופן לא מודע - אנו מזהים את עצמנו באופן חלקי באמצעות דימויים אלה. המשתתפים בפרויקט מאתגרים את הזמן ואת ההבדל בין הדורות, הם משחזרים את העבר, אותו המציאו את עצמם, ומאפשרים להם למלא תפקיד ארכיטיפי. הבעות פנים, שמלות מיושנות, התאמה לקויה על הדמות - כל זה הופך לכלי לפרשנות שלנו. כיום, הנישואין אינם כרוכים בלחץ החברתי אותו ניצבו לפני הדורות הקודמים. עכשיו יש לנו ברירה, הזדמנות שמגדירה את האישיות והעקרונות שלנו. משמעות הנישואין השתנתה, אך דמותה של הנערה לנישואין לא התפתחה יותר מדי: לדוגמה, פולחן הטוהר בדרך כלשהי עדיין ממלא תפקיד משמעותי בבניית הנשיות. המושג "הכלה" עדיין עמוס בכך, גם אם בצורה אלגוריתנית.
www.celinebodin.fr