ארט אקטיביסטית דריה סרנקו על ספרים אהובים
ברקע "ספר מדף" אנו שואלים עיתונאים, סופרים, מלומדים, אוצרים וגיבורות אחרות על העדפותיהם הספרותיות ופרסומיהם, אשר תופסים מקום חשוב בארון הספרים שלהם. היום משוררת, אמן, יוצר הפעולה # שקט pickit דריה Serenko מניות סיפורי שלה על הספרים האהובים.
לאחרונה ניסיתי להיזכר בתחושות גיל העשרה שלי מהספרות והבנתי שהם במובנים רבים פיזית. אתה מתחיל להבין את גופך בו-זמנית, לבנות את עצמך כנושא (במקרה שלי כאישה) - וחוויית הקריאה משתלבת מאוד עם חוויית הסובייקטיביות. מאחר שרבים מאיתנו גדלים "כמו ילדות" בילדותם, ולעתים קרובות יש בהוראת הספרות בבית הספר צביעה סקסיסטית, בגיל שש-עשרה הייתי נערה מוכרת היטב, שהציגה רומנטיקה בכל מקום והתמקדה בתפקידים מגדריים מסורתיים. כמובן, זה השאיר חותם על איך אני תופסת ספרות ולתת ספרים דרכי.
לכן, המחבר הראשי הראשון שלי היה סופר זכר, שסביבו רציתי לבנות מיתוס יפה. זה היה פסטרנק - לא בצורה של שירים, אלא בצורה של פרוזה זכרונות, למשל, "מכתבי ביטחון". מאז אני לא חולקת את חוויית הקריאה והכתיבה שלי: קריאת כל ספרות הופכת לשתקפות בכתב - ולפעמים אי אפשר להבחין בין המקום שבו קראתי את פסטרנק לבין המקום שבו אני כותב את הטקסט בעקבותיו. בהיותי נער, עשיתי הרבה כתיבה אוטומטית ושמרתי יומנים סביב ספרות "עידן הכסף", שאותם קראתי הרבה באותו זמן.
באותן שנים הייתי מנותקת מן הספרות המודרנית על ידי קיר ענקי: נראה היה לי שכל המשוררים היו מתים או אי שם רחוק, רחוק. ורק הודאה במכון הספרותי הפנתה את תשומת לבי לבני-זמננו: בראיון היתה שאלה שהקוראים קוראים מחברים חיים. איתי, כמו עם נערות ונערים רבים של הדור שלי, דמיטרי Vodennikov קרה בשנים הראשונות, אשר עכשיו אני זוכר קצת עם אירוניה. חוויית הקריאה שלי הפכה לז'אנר מכתבים: שלחתי מכתב למשורר, הוא ענה לי ואפילו הגדיר לעצמו את מעמדו של "קונטקטה" עם שורה ממכתבי. אחריו, כבר היו שם פאינה גרימברג, מריה סטפנובה, אלנה פאניילובה, סרגיי זאביאלוב, ארקדי דראגומוצ'נקו ומחברים אחרים שהיו חשובים לי.
לפעמים אני חולקת את המרכיבים האידיאולוגיים והאמנותיים של הטקסטים: רומנים עבים בעלי אוריינטציה פטריארכלית יכולים לקרוא בשלווה עם אופטיקה פמיניסטית ולהמשיך ליהנות מהמבנה, השפה, העיצוב. זה היה קל על ידי קריאה של ביקורת ספרותית, poststructuralists ותיאוריה ספרותית. ראוי להזכיר נקודת מפנה חשובה נוספת בתרגול הקריאה שלי: לאחר שנים ארוכות של קוצר ראייה, עשיתי תיקון ראייה בלייזר והתחלתי לראות מאה אחוז. זה השפיע מאוד על האינטראקציה שלי עם הספר כנושא: עכשיו אני יכול להרחיק את עצמי פיזית, או, למשל, מספיק לי להסתכל על הדף עם מבט כדי להבין מה אני קורא. עכשיו אני רואה את הטקסט לא מקוטע, אבל לגמרי.
כשראיתי פמיניסטית, נהייתי ממש בת שנה: אחרי ששחזרתי את הראייה קראתי ספרים בסיסיים על תורת הפמיניזם, ולבסוף ראיתי את גופי משתקף לחלוטין במראה, עזב את הכנסייה והתחיל להבין לאיזו מערכת אני בנוי. אחד הטקסטים הראשונים שפירשתי כ"פמיניסטית "היה הבשורה: הייתי אדם בעל אופי של כנסיות, והבשורה כספר עזר היתה תמיד שם. הבסיס הפמיניסטי התבסס על ניסיון אישי: מה שנראה לי שקורה לבדי היה מוטבע בתמונה גלובלית, שבה משהו לא בסדר איתך, והמערכת עצמה עבדה לפי כללים מסוימים. ספר מעבר חשוב נוסף עבורי בעת ובעונה אחת היה אוסף מאמרים שכותרתם הומוסקסואליות ונצרות במאה ה -21, אשר פתרו כמה מהסתירות שלי: הייתי נוצרי אורתודוקסי באותה תקופה, פמיניסטית, והחבר הכי טוב שלי היה הומו. בספר הזה ציירתי הרבה טיעונים עתידיים בסכסוכים עם נוצרים אורתודוקסים, שרבים מהם נוקטים עמדה בלתי מתפשרת, ובו בזמן, למשל, לא יודעים את הטקסטים אליהם הם מתייחסים.
בשבילי, קהילת הנבחרים הדוממת היא המשך לפרקטיקה הפואטית שלי: אני עושה שירה ויזואלית ומעניינת את הטבע המבצעי של השירה וכיצד הופך הטקסט לפעולה חיה. המשמרת השקטה היא יוזמה אופקית שחיה את חייה וגדלה בסביבות בלתי צפויות. בשבילי הוא הסיר את ההתנגדות בין אלה שמשדרים את המסר לבין אלה שמקבלים אותו, הוא מסיר את מוסד המחברים. הרעיונות של המשתתפים והמשתתפים משלימים זה את זה, ההתנגדות בין אקטיוויזם מקוון לפורום מוסרת. פעם זה היה פעיל אמיתי שמציב את גופו בסיכון חברתי, אבל אקטיביזם מקוון הוא לא פחות חשוב בקהילה שלנו. ולפעמים לא פחות מסוכן. השינוי הזה בתפקידים הפך להיות החלק היקר ביותר בסיפורו של המשורר.
הפילוסוף הראשי שלימד אותי לעבוד עם טקסט ולעבור בין מצבי המחבר והמקבל היה, כמובן, רולנד בארת '- ובזכותו התוודעתי לאקטיביזם. הוא, אם אפשר לומר, פעם פגע בי ב"שברים של נאום אהבה", שלקחתי נאיביות דרך החוויה האישית של הכרת אהבה - בארט פיטר אותי מנשואיו ומכירו. תמיד התביישתי לבטא אהבה והשפעותיה. קראתי את בארט באותו זמן כמו פרוסט, שיש לו הרבה השתקפויות כואבות על האהבה, שאת הפרוזה שלה סבלתי כניסיון גדול. בעבר, כל ספר שקראתי, חוטף אותי מהחלל הסובב, הפך לאירוע. אבל עכשיו תהליך הקריאה הוא מומס במצב של יום העבודה שלי: קריאה כמות מדהימה של טקסטים הפך אורח חיים הרגיל - ולפעמים אני אפילו לא יכול לעקוב אחר הספרים שאני קורא את המחברים המלומדים.
ולרי ברייסון
"תיאוריה פוליטית של פמיניזם"
ספר ברייסון היה אחד הראשונים והחשובים בשבילי כשהתוודעתי לתיאוריה של הפמיניזם. היא בסיסית לחלוטין ואינה מכסה היבטים רבים, אך היא מנחה את הכיוונים העיקריים של הפמיניזם והסתירות שבתוכו. עבור מי שרק מתחיל ללמוד על הפמיניזם, זה בסיסי משום שהוא נותן מערכת קואורדינטות חדשה ביסודה. אחרי זה מתברר מדוע חשוב לדבר על הפמיניזם עכשיו, איך לתפוס את הפמיניזם בהיסטוריה הכללית של העוול ולהביט בו מנקודת המבט של המאבק.
חבר שלי חלק איתי את הספר הזה בחדר השינה שלו בזמנו - אדם חשוב מאוד בשבילי שעזר לי להתגבר על הומופוביה. מאז היא נוסעת אתי, ואני מאוד פוחדת לאבד אותה. לעתים קרובות אני מתווכח עם ברייסון, אבל זה הספר שאליו אתה תמיד יכול לשלוח את כל האנשים שמעוניינים בטיחימפיקט, אבל לא יודעים כלום על הפמיניזם - בשבילי זה כמו דלת שבאמצעותה אני יכול להזמין את אלה שרוצים ללמוד על הפמיניזם.
ליאוניד שוואב
"האמינו בבוטניקה"
לפני שפגשתי את הספר הזה, היתה לי הבנה מוגבלת מאוד של שירה. שוואב שינה לחלוטין את הסגנון החזותי שהוקם בתוכי. שיריו חיים על חורבות העולם העירוני, שם דמויות דה-אובייקטיביות שוחות על סף אנטי-אוטופיה. שוואב כותב כך שהמחבר נעדר בשירים שלו כיחידה טוטליטארית גלויה: אין דמות בתוך הפסוקים שמדברים מאדם ראשון בתנוחה רומנטית. ראיתי את שבא פעם, הוא בא מישראל לדבר במוסקבה - ונדהמתי מהעובדה שלא היה כמעט שום הבדל סגנוני בנאום הפואטי הציבורי שלו ובשיחתנו הקצרה.
אוסיפ מנדלשטאם
שירים
מנדלשטאם הוא הסופר שאני לא יכול לפרוץ לספרים. קראתי את כל מנדלשטאם, כל הזמן חוזר אליו, אני לוקח את שיריו בכל טיול לים. לכל אדם יש כנראה אזור פנימי מוגן של הטרגי, ומנדלשטם בתוכי השיק אותו - עם הביוגרפיה שלו ויצירתיותו. היא תמיד מגרדת בי ומלווה כל יום של חיי - אני לא יכולה אפילו לעקוב אחר המראה שלו בתוך הראש שלי, וזה נשמע כמעט כל יום. זה הסופר שלי, אותו אתה יכול לקחת איתך לאי בלתי מיושב.
גסטון בלאשר
"פואטיקה של חלל"
המקרה כשהספר אינו קרוב אלי מבחינה פוליטית, אבל מעניין מאוד מבחינה אמנותית. בשליאר כהיסטוריון אמנותי ופנומנולוג בוחן תופעות בצורתם הטהורה, למשל, אלמנט או תופעה של בית, מקטין מושגים לניתוח מפורט יותר: לדוגמה, הוא בוחן את האש בספרות או במערב של מערב אירופה. היקר לי ביותר בבשליאר הם המנגנונים החדשים והבלתי-רגילים לניתוח טקסטים.
מריה רחמנינובה
"אישה כגוף"
זהו אוסף מאמרים חדש יחסית, שבו חוקרת הפמיניסטית והמגדרית, מריה רחמנינובה, מכסה את ההיבטים המרכזיים בחיי האישה, ובד בבד עם טיעונים ועובדות היסטוריות, בוחנת אותם בהקשר עכשווי. זה עוד ספר חובה מתוך קבוצה של פמיניסטיות שמתחילות, אשר היה לי מזל לקרוא כבר די הודיע על הנושא. זהו ספר קומפקטי ומעניין, המגלה סוגיות מגדריות באמצעות אג'נדה שמאלנית: לדוגמה, רחמנינובה מנתחת בפירוט את האשה ואת גופה בתוך הקפיטליזם.
פאטי סמית '
"רק ילדים"
ספר זה ניתן לי על ידי החבר הכי טוב שלי כדי לקרוא: יש לה קעקוע עם שירים פאטי סמית על זרועה מאז גיל העשרה. הוצאתי מהקשר התרבותי המערבי במשך זמן רב מאוד: כשכולם ניהלו חיים סוערים, היתה לי כנסיה, צום ודממה. לא למדתי גם את הטקסטים החשובים של שנות ה -60 וה -70, ולא את הפאנקיסטים - ועשינו תת-תרבויות בשנתיים האחרונות. זה היה אחד הספרים האחרונים שקראתי בלגימה אחת, ומתחילה עם תחילת התרגול האקטיביסטי שלי.
בתחילת הפופיקטה חשתי פתיחות שלא היתה לי מעולם, ואת היעלמותו של פחד הסיכון, הנסיעה, הרצון לשנות את חיי באופן דרסטי. פאטי סמית 'היא מאוד על זה: היא מצטרפת בחיים - ומשהו קורה. סמית מתאר את חייה כנס: או שהיא ילדה ילד, ואז היא מתוודעת לאהבת כל החיים בפארק, ואז היא הולכת לעיר אחרת. זה התאים לי איך התחלתי לחוש את אירועי החיים ולשלב אותם בנרטיב הפנימי שלי.
אלכסנדר סקידן
"כמות הפואטיקה"
סקידן הוא משורר, פילולוג ומבקר שחשוב מאוד לסביבה הפואטית. ספר זה השפיע גם על האופן שבו הגעתי לפמיניזם, משום שלסקידאן היה מאמר "חזק מאוראנוס" על השירה הנשית בשפה הרוסית בעשרים השנים האחרונות. הוא מתבונן כיצד נשים כותבות על עצמן, מתארות את חוויותיהן, כיצד נראית יכולת המיגדר של השירה המודרנית - והשקפותיי הנוכחיות מעוצבות בעיקר בשל כך.
ג 'ורג' איבנוב
"דעיכת האטום"
הספר של איבנוב ושל וגינוב הוא שיר העז שלי, הוא גיל הכסף האלטרנטיבי שלי, האנטונים של עידן כסף מדולל בבית הספר. הספר על מוות, סטייה, ריקבון היסטורי אינו מופיע בתוכנית הלימודים בבית הספר - זה מוכר יותר לקרוא את קולונה ההוצאה לאור. גם איבנוב וגם וגינוב הם בשבילי קטעים דומים לגבי מה שקורה לאדם בהפסקת התקופות: ספרים אלה יש בהם הרבה דקדנטיות, אובדן, בידוד מהמדינה ומההיסטוריה. הפרוזה ההרמטית של חודסביץ ', איבנוב וגינוב איננה הסדרה הראשונה של יצירות רוסיות של ראשית המאה ה -20 עבור הקורא הרגיל, אבל אנחנו במכון הספרותי הקדיש להן הרבה זמן וקראנו אותן ממש.
אנדריי זורין
"האכלת נשר בעל ראש כפול"
הספר יעץ לי על ידי המורה איליה קוקולין: בעזרתה מילאתי כמה פערים בידע של ההיסטוריה הלאומית. ספר זה עוסק בהפרדת הספרות והפוליטיקה, וככל הנראה גם על האופן שבו פרויקטים אידיאולוגיים של תקופה זו או אחרת צפויים לספרות או שהותירו את חותמם על טקסטים פואטיים. זורין מספר כיצד נבנו האידיאולוגיות: זהו מחקר שימושי מאוד לכל מי שרוצה להבין את התפיסה המודרנית של מדיניות המדינה. לעתים קרובות, מבלי לממש זאת, פועלת הממשלה הנוכחית על אידיאולוגיות דרך חורבות העבר - האימפריאלי או הסובייטי - וזורין מסביר את המציאות החדשה הזו ואת הפרנקנשטיין האידיאולוגי החדש, המורכב מחלקים שונים של ההיסטוריה הקולקטיבית שלנו.
יונתן ספרן
"תאורה מלאה", "חזק מאוד & לסגור את האיסור", "בשר אכילה בעלי חיים"
פורה קראתי הכל בבת אחת, כמה ספרים ברציפות - ישבתי בבית קפה ולא קרעתי את עצמי ממנו במשך ימים. אני די הדוק עם פרוזה, ואחרי פרוסט הושלמה, לא קיבלתי שום דבר מלבד סיפורים. הרומנים הגדולים תסכלו אותי, אבל פויר שבר את השתיקה של הטקסט הגדול ועזר להתמודדות עם הצורה יוצאת הדופן - אחרי זה יש חמדנות חדה לקריאת ספרים חדשים. זה עובד באופן מושלם עם הגבולות של הקורא ואת המחבר של המחבר ואת הפסיביות הכללית / פעילות של הקהל, משחק עם מצבי וקצב הקריאה. במובן מסוים, קריאה פויר היא התעמלות נפלאה עבור הקורא סקרן.