מדוע אנשים משנים את גופם ללא הכר
אנשים מנסים לשנות בחוץ מימי קדם. לעתים קרובות, נהלים כאלה היו משמעות פולחנית וסמלית: הצלקת, המורחבת בעזרת טבעות הצוואר ושיניים מנוסר יכול להיות ברמה של יופי סימן של חניכה עבר; יש דעה שלפעמים נשים ניסו לגרום להן "לא מושכות", כדי שלא יחטפו. בעולם המודרני, השינויים בגוף איבדו מזמן את המשמעויות המסורתיים שלהם ורכשו הרבה משמעויות חדשות. כמה מהם, כמו פירסינג או קעקועים, כבר מזמן מכירים, אחרים עדיין נראים זרים וזרים לנו. אנו מבינים מדוע אנשים שואפים לשנות באופן קיצוני את גופם היום - ואיפה הוא מוביל אותנו.
טקסט: עליזה זאגריאדסקאיה
אסתטיקה
על אף הדומיננטיות של הדימויים הסטנדרטיים בפרסום ובתקשורת, רעיונות על מה שניתן להיחשב יפה בעולם המודרני הם רחבים מאוד. יחד עם זאת, כמה שינויים במראה של "היופי" מושרשים בתודעה התרבותית בצורה חזקה יותר מאחרים: האם זה ניתוח פלסטי או איפור - בכל מקום יש הפרדה בין התכונות המקובלות (ירידה במשקל, יותר "נכונה" פנים ופרופורציות) לבין הבלתי מוכר, כי אינו מתאים לסטנדרטים מוכרים.
לדוגמה, בנוסף לאיפור "המסורתי", המיועד להדגיש את "הכבוד" ולהסתיר את "הפגמים", ישנם אחרים המשמשים למטרות שונות לחלוטין. כך, למשל, עבודות איפור (או ליתר דיוק, איפור) פועלות, המסוגלות בידיים חזותיות לכוונן חזותית את מבנה הפנים, ליצור צורה חדשה של שפתיים וגבות - כל זה לא נראה כמו "נשיות" מסורתית ודומה לשינוי מוחלט, כך שאדם הופך כמעט בלתי מוכר "מחוץ לתמונה". טכניקות הגרירה עברו לאיפור מוכר יותר ויותר - למשל, פיסול משמש לשינוי חזותי של הפרופורציות של הפנים. יש אפילו גוף contouring המאפשר לך "לנסות" עוד דמות פרופורציות ללא קושי רב.
ההחלטה ללכת לחדר הכושר, לבנות שרירים או לשנות מאוד משקל גוף יכול גם להיות דרך של שינוי. כמובן, פעילות גופנית אינה קשורה תמיד עם הרצון לשנות את המראה - יש עדיין אהבה לספורט, את הצורך בתנועה או הרצון לעשות בריאות. אבל זה בלתי אפשרי לא לשים לב איך המראה משתנה לאחר תרגילים אינטנסיביים מעורבים קבוצות שרירים מסוימים או מציע מה שנקרא ייבוש (עבודה אינטנסיבית על הקלה בשרירים או ירידה במשקל). לפעמים זה המטרה - לזכור את פיתוח גוף מקצועי, אשר מרמז כי הגוף הוא לא רק "משיכת למעלה", ואת מסת השרירים גדל להגדיל את נפח הגוף. כל זה אינו מתאים לתוך הקנונים המסורתי של יופי מקובלת בדרך כלל - נשים bodybuilders לעתים קרובות לקבל הערות על "לא נשית"
גרסה אחרת של השינויים המוכתבים על ידי העדפות אסתטיות, למשל, תעשיית היופי הקוריאנית, יוצרת את התמונה הרצויה בעזרת ניתוח פלסטי. בקוריאה, תקני מראה קפדניים מאוד שולטים, בזכותם תעשיית הכירורגיה הפלסטית משגשגת - במיוחד אהבה בלבארפלאסטי (שינוי צורת העפעפיים, צורת העין) ופעולות המתקינות את הלסת התחתונה, מה שהופך את הסנטר חד וחד יותר. לגבי הנוהג העולמי, על פי ISAPS, הפעולות הפופולריות ביותר עבור גברים הם ניתוחי בלוף, גינקומסטיה כדי להפחית את בלוטות החלב, ניתוח אף ושאיבת שומן. אצל נשים, העמדות המובילות עסוקים על ידי labioplasty (שינוי צורה של labia), הגדלת חזה, כמו גם "הידוק" של חלקים שונים של הגוף.
שינוי תכונות הפנים, רבים עדיין לבחור סלבריטאים כמודל - למשל, על פי ISAPS אותו, רבים מאלו שבוחרים rhinoplasty רוצה להיות כמו מייגן מרקל. חלקם הולכים עוד יותר ולמעשה לנטוש את הפנים שלהם כדי להשיג דמיון מקסימלי - למשל, רודריגו Alves הברזילאי, אשר נקרא "בובה חיה קן".
מצד אחד, ניתוחים פלסטיים מאפשרים להשתלט על הגוף שלך: להיראות אחרת, פשוט כי אדם מוצא את זה מעניין או רוצה להביא רעיונות אישיים של יופי לחיים. מצד שני, זה לעתים קרובות את הרעיון של הפגישה האידיאל המקובל כי אדם נדחף על ידי החברה, אשר מטיל את הרעיון כי המראה צריך להיות "מתוקן". כדי להבין היכן הגבול בין הרצון לביטוי חופשי לבין דחייה כואבת של עצמך - דיספוריה גופנית - הוא לא כל כך פשוט. קשה עוד יותר לענות על השאלה אם כדאי לחסל את הדיספוריה על ידי שינוי הגוף, ולא היחס אליו.
מחאה חברתית
נראה כי לאדם אין דבר אישי יותר מאשר את גופו, אבל באופן מסורתי זה נחשב מאז ומתמיד רכוש של החברה - אחרי הכל, אדם הוא תמיד חלק ממנו. לכן, גישה לא סטנדרטית לגוף שלך, דחייה של סמלים מבוססים עדיין לגרום לתגובה שלילית: היום יש הרבה אנשים אשר יגידו לך באוזן איזה גבר "יכול" ללבוש עגילים ומה זה או קעקוע למעשה אומר.
במסורת המערבית הנוצרית, למשל, קישוט הגוף היה קשור ברבריות ובעבודת אלילים, ולכן עם חטאים. לדוגמה, מעניו של ישו בציור של בוש "נשיאת הצלב" מתוארים עם עגילים ורשתות על פניו - זה מסמל את הפרה של "צלם אלוהים". גישה כזו לכל דבר "לא טבעי" ולשנות את דמותו הרגילה של אדם נשמרת בתרבות במשך זמן רב - לדוגמה, באירופה של ימי הביניים, עגילים היו סמל השייכות למעמדות עניים.
זה הגיוני שיש כאלה שמשנים את המראה שלהם בצורה קיצונית, רק כדי להתנגד לעצמם לחברה - והרעיון הזה פרח במאה העשרים. בארצות הברית של שנות ה -70, קליפורניה אוהבי חופש פופולרי פירסינג וקעקועים. מאז 1977, מגזין "PFIQ" ("פירסינג אוהדים הבינלאומי הרבעון") החלה להתפרסם, המוקדש פירס. בשנות ה -80 החלו אוהבי הבודימודיפיקטים להתמחות באופן פעיל בפרקטיקות, שניהם מושאלים ממסורותיהם של אומות שונות, ובאופן חדש ביסודו: קעקועים ופירסינגים רבים, הצטלקות, אוזניים אלפיות, לשון נחש, קרניים, לרגליים. לפני כמה שנים אפילו bagels מתחת לעור נכנס אופנה.
היום, הקעקועים והפירסינג הרגילים לא יפתיעו אף אחד, אבל הרישומים המכסים את כל הגוף עדיין נתפשים כמשהו מוזר. ריק ג 'נסט, הידוע גם בשם זומבי בוי, למשל, אמר שהוא אוהב להיות שונה מאחרים - והוא תמיד היה מוקסם קעקועים. הוא החל לייצר אותם מגיל שש-עשרה, אחרי שסולק ממנו גידול במוח - לדעתו, זה נראה הגיוני לחלוטין להכות קעקועים כהים באותה מדינה. כתוצאה מכך, כל הגוף היה מכוסה בציור שלד, כולל הפנים. ג'נסט תמיד אהב לקרוא לו פריק: "אני גאה שאני פריק, כן, בבקשה תסתכל עלי, אני אוהב את זה".
איליין דוידסון, על פי ספר השיאים של גינס, היא האישה עם המספר הגדול ביותר של פירסינג בגוף ובגוף בעולם - בגלל התכשיטים על עורה, קשה להבחין בתכונות הפנים שלה. אישה עושה כל דבר חדש וחדוק, כי היא חותרת לרשומות חדשות - אבל הדימוי שלה מראה איך החברה, שעליה היא הולכת, עדיין יכולה להתייחס למראה המוזר הזה. היא מתגוררת באדינבורו וטוענת כי היא חוששת לחזור אל מולדתה ברזיל בגלל המראה שלה גורם תגובה תוקפנית של אנשים - היא חוששת כי היא תהיה שדדו או הותקף.
עבור כמה "פריקים מקצועיים," שינוי הגוף הוא מרד נגד הצורה האנושית מאוד. לדוגמה, "אישה הדרקון" אווה טיאמאט מדוזה, שגם היא נושאת בגאווה את מעמדה של האישה הטרנסג'נדרית המתוקנת ביותר בעולם, טוענת כי "היא לא רצתה למות, נראית כמו גבר". כשהיתה בת חמש זרקו אותה הוריה בלילה בשדות - שם התרשמה מהנחשים שאווה טיאמת מדוזה שואפת להיות. לאחר מכן, היא הפכה בנקאי מוצלח, אבל היא צריכה להיפרד קריירה בגלל HIV. אז החלה להופיע דמותה של "אשת הדרקון", שבגלל הקעקועים השופעים, הקרניים, הלשון המלוטשת, האף החלק וחוסר הזנב, דומה לנציג של מין אחר - האשה רואה לא רק את האב הביולוגי וגם את האב, אלא גם נחשים להיות הוריה. "למרות הכל יפה וטוב בבני אדם, בהשוואה ליצורים אחרים על פני כדור הארץ, הם היצורים ההרסניים והתוקפניים ביותר שהורגים זה את זה ללא סיבה מיוחדת או בגלל סיבות מוכחות, אנשים תמיד היו הגורם העיקרי לכאב בחיי "היא אומרת.
אמנות ומניפסט אידיאולוגי
שינויים רדיקליים במראה קשורים לעיתים קרובות עם dysmorphophobia, הפרעה בתפיסה של הגוף שלך. עם זאת, בעוד כמה רפואי המצב, אחרים מתעקשים כי כולם חופשיים להשתמש בגוף כחומר פלסטי לפרויקטים אמנות - או ליצור מראה בהתאם לרעיונות שלהם. וככל ששחוק יותר את אמות היופי ואת הרעיון של "הגון" במראה, יותר סביב החופש.
הפיכת הגוף שלך לתוך בד או לתוך יצירת אמנות היא לא המצאה חדשה. הפוטוריסטים הציעו גם להפוך את דמותו של אדם ל"כותב "ככל האפשר, החל בבגדים ובסופו של הגוף. מיכאיל לאריונוב ואיליה זדנביץ' יעצו לגברים ולנשים ללבוש איפור - לצבוע את עצמם, ליצור תמונות קטנות על פניהם. במובן מסוים, האמנים חזו את האיפור הפופולארי של היום, אשר נועד לא "להסתיר פגמים", אלא כדי לשקף את הלך הרוח ואת הרעיון.
אולם האידיאולוגיה של שינוי עצמי למען ביטוי אמנותי הגיעה לחריפות מיוחדת בסוף המאה העשרים, עם התפתחות הטכנולוגיה והופעתה של אמנות הקדושים, מגמה המשלבת מדע ואמנות. שני האומנים המפורסמים ביותר אשר משתמשים בגוף להביע רעיונות הם אורלן וסטלארק.
לא ניתן לומר כי האמן האוסטרלי והפרופסור לרובוטיקה סטלארק שינה את כל גופו, אך כאן אי אפשר שלא להזכיר זאת. סטלארק ערך סדרת הופעות עם תלויים על קרסים (בפרט, הוא טס מעל העיר על מנוף מגדל), הצמיד יד שלישית מכנית והפך את עצמו לאוזן שלישית. השלד המושתל מתחת לעור נראה משכנע מאוד - אבל הכי חשוב, האמן מתכנן להוסיף "מלית" אלקטרונית שם ולשדר את הקולות שהוא שומע.
"הגוף הוא אובייקט שבו מתרחשת האבולוציה של העיצוב, אנחנו כבר chimeras: בשר, מתכת, קודים, אני תוהה מה קורה כאשר חומר ביולוגי אינטראקציה עם טכנולוגיה ומציאות וירטואלית", אומר סטלרק. כפי שמציין המבקר האמריקני מארק דירי, האמן בדרך כלל מדבר על "הגוף" ולא על "הגוף שלי": בהופעותיו מדובר בגופניות בכלל, על מנהגים פוסט-אנושיים. עם זאת, אחד הסיפורים הטובים ביותר על סטלרקו מדגיש עד כמה עמוק הרעיון של הגוף שייך לחברה הוא תפור לתוך הקוד התרבותי שלנו: האמן, המפורסם על ידי העולם כולו על ידי הרדיקליזם שלו, הודה שהוא מסתיר את האוזן השלישית מאמו, כי הוא חשב שהיא לא תבין.
האמנית אורלן השתנתה ללא הכר - היא ערכה סדרה של מופעים, שבמסגרתם תיקנה את הופעתה במבצעים מפלסטיקים - במהלכם היה האמן בהכרה והעיר על המתרחש. רבים אומרים שככה היא קיבלה את הסנטר של ונוס בוטיצ'לי, האף של הפסיכה ז'אן-לאון ג'רום, המצח של מונה ליזה דה וינצ'י, למרות שהאמנית עצמה מכחישה זאת. אורלן מדגישה כי היא, שגדלה במשפחה נודיסטית, לא היתה לה בעיה לתפוס את גופה. "גלגולו של אורלן הקדוש" - פרויקט שנעשה בראש קריר ללימוד ופירוק רעיונות תרבותיים על יופי נשי. לאחר מכן, אורלן הוסיפה צמד קרניים למצחה, אשר, על ידי מצב הרוח, מכוסה נצנוץ.
לדברי מבקר האמנות אירינה קוליק, אורלן מגלמת את הרעיונות של הקיברנטיזם, המבקשת להתקיים לא כבת, אלא כאישה מרצון החופשי. עם פעולות האמנות שלה, היא אומרת כי אדם צריך ללכת מעבר הביולוגי. לכן, מראה של אמן הוא אמנות. לפני כמה שנים היא האשימה את ליידי גאגא בפלגיאט - לכאורה הפרה של זכויות קניין רוחני על ידי העתקת הדימוי שלה באחד הקליפים. יחד עם זאת, אורלן אינה דבקה במושג הקביעות: פיזית היא משהו נייד שיכול להשתנות בכל רגע.
במשך מאות שנים, הגוף נחשב למבנה נוקשה: אנחנו נולדים עם זה, ואז אנחנו כל הזמן לבדוק עם הרעיונות של החברה על מה זה צריך להיות. אבל כיום, שינויים בגוף הופכים מוכרים יותר - ומוטיבציה חשובה לא פחות מאשר פעולות בפועל ותוצאות. במובן מסוים, הגוף הפך באמת לכלי של אמנות מודרנית: ללא הסבר למה התכוון המחבר, לפעמים קשה להבין את המשמעות. אבל העיקר הוא שאדם יכול באמת להיות מחבר שותף של הגוף שלו.
תמונות: VH1, תיירי מוגלר, אורלן
