"קריאה לפעולה" ג'ימי קארטר: ספר פמיניזם גברי
טקסט: סטפן סרדיוקוב
"אני מבין", קריאה לפעולה, אבל נשים, דת, אלימות וכוח - איך הם קשורים זה לזה? "- שאל הקומיקאי סטיבן קולבר את ג'ימי קרטר, בצחוק הקהל, על תוכניתו "דוח קולבר". הוא נקרא "קריאה לפעולה: נשים, דת, אלימות וכוח". זהו כבר הספר העשרים ושמונה של קרטר, שמאז 1981 פירסם, בין היתר, אוסף שירים, השתקפות על יתרונות הזיקנה, הרומן המחייב על מלחמת האזרחים. ו מסה דתית בשם "אמונה חיה".
השילוב של "קריאה לפעולה" גורם לך לחשוב על פמיניזם אגרסיבי, ואם לא עליו בכלל, אז לפחות רק על הנוקשה הקשה מן הכרזה "אנחנו יכולים לעשות את זה!". כמובן, אין שום דבר קיצוני בספר של ג'ימי קארטר - זה לא מהפכן שאינו בדיוני, ובוודאי לא הכרזה נועזת של דוקטרינה חדשה. "קריאה לפעולה ..." הוא סיפור פשוט ומובן על איך זה עדיין קשה עבור נשים לחיות, אפילו בעולם המודרני. הרעיון המרכזי של הספר הוא זה: עד שהבעיה של שוויון בין המינים נלקחת בנפרד וברצינות, גם מחלות אחרות של החברה אינן ניתנות לריפוי, שכן כל האסונות ההומניטריים וכל עוול מוסדי בתולדות המין האנושי היכו תמיד את הנשים בצורה הטובה ביותר.
מלחמות, רצח עם, סחר בבני אדם, סוגיות הכהונה והסמכה; רציחות על נדוניה לא רווחית, אי שוויון בשכר והגנה על החוק - "קריאה לפעולה ..." אינה מותירה דבר. לאחר שפרסם את הספר הזה, ג'ימי קארטר הפך לנשיא האמריקאי הראשון שפנה לבעיה של שוויון הנשים באופן מקיף ודיבר במלואו. במהלך שלושים השנים האחרונות, כל המנהיגים האמריקאים שמו לב אליה איכשהו, בהיותם בשלטון - הם לא יכלו להרשות לעצמם להתעלם ממנה, בעיקר בענייני הפנים של המדינה - אבל רק קרטר סוף סוף התקשר להסתכל על זה בקנה מידה עולמי. פעם אחת, הוא עזב את הבית הלבן בבוז: בבחירות של 1980, 10 פעמים פחות הבוחרים הצביעו עבורו מאשר רונלד רייגן. השמרנים המנצחים עשו אז הרבה כדי להבטיח שג'ימי קארטר יזכור לאמריקאים את הפגיון והסמרטוט, שאפילו הארנבונים לא פחדו ממנו. אבל הוא עשה את דרכו - הוא ייסד את מרכז קרטר, קרן הומניטרית, שבמשך עשרים שנה כמעט חיסלה את תולעת התולעת באפריקה ולימדה חקלאים קטנים רבים כדי לחקלאות את האדמה ביעילות רבה יותר.
ג'ימי קרטר נזכר באמריקאים כעל סירה ורגלה, שאפילו ארנבות לא פחדו ממנה. אבל הוא לקח את שלו
למרכז קרטר יש תוכניות הקשורות לפוליטיקה. אבל רוב הדוגמאות של אפליה נגד נשים, המתוארות בספר, נלקחות דווקא מניסיון מרכז קרטר לחיסול מחלות ולהכנסת החקלאות המודרנית. בואו ניקח את ההיסטוריה של המאבק נגד rishta: תושבי הכפרים שבהם לא היו בארות סבלו טפיל זה, והם היו צריכים לקחת מים מנהרות מלא זחלים. כך שאף אחד אחר לא חולה, זה מספיק לעשות שני דברים: לחפור באר ולהסביר לתושבי הכפר כי אי אפשר לשתות מי נהר לכל דבר.
עם טוב, הכל פשוט: קרן קרטר מצאו תורמים - והכול היה מסודר. זה דבר אחר לגמרי כדי להחדיר הרגלי היגיינה טובה אצל אנשים. כאן עזרו הנשים: הן נושאות מים, מבשלות על המים האלה, רוחצות את הבתים והילדים במים. קרטרים יכלו לסמוך עליהם לחלוטין. מתנדבות נשים הציגו הפגנות עבור תושבי הכפר שלהם, סיפר להם מה היה risht וצייר תמונות עם אמצעי זהירות בסיסיים. לדברי קרטר, חלק מהמאזינים ראו לעתים קרובות את דמותו של אדם בפעם הראשונה, והוא הגיב לתמונה של אישה העומדת על ברכיה בנהר: "מוטב שתהיה לי רישטה מאשר אשאר בלי רגליים!" (אם אתה עדיין לא יודע מוויקיפדיה מה נראה האדם המושפע מתולעת כזאת, אבל צפית בצבעים של Upstream, אז כבר יש לך מושג די טוב על המחלה הזאת).
באופן כללי, ללא עזרה פעילה של נשים, היוזמה של קרטר לא היתה מתרחקת הרבה יותר - כך הוא אומר יותר, הוא אומר, עמדתם הכפופה, שבה השתנה מעט, למרות שכולם ראו כי בלעדיהם אין מקום כזה עניין חשוב. סיפור מצחיק נוסף מתוך "קריאה לפעולה ..." אירע בזימבבווה, שם הלך קרטר להצגת פרס קרן לחקלאי מצליח במיוחד. בכפר פגש אותו מפקד קטן בראשותו של האיכר עצמו - אדם עצבני בחליפה מאובקת, שחוק מדי פעם. קרטר, אשתו רוזלין ועוזריו זרקו ארוחת ערב חגיגית. עם זאת, הוא עדיין רצה להסתכל על החווה, אשר הוענק. כשקרטר אמר את זה לאיכר, הוא נעשה עצבני עוד יותר, אבל איך יוכל לסרב? הלכנו לשדות. קרטר, ממשפחת המשק, החל לשאול את בעל הבית שאלות על חקלאות - הוא לא הצליח לחבר שתי מילים ורק הנהן לאשתו. היא, בהביטה מטה, ענתה על שאלות קשות. מיד התברר מי ראוי לגמול: חובותיו של הבעל במשפחה זו הופחתו לטיפול בבקר, וכמובן לשליטה פורמלית של בן הזוג.
קרטר מדבר הרבה על נשים הנלחמות למען שוויון במדינות שונות, ופועל בחוכמה רבה ומדגיש את אלה שאינם תואמים את הרעיונות המערביים על פמיניסטיות. זהו, למשל, Zayna Anwar, מנהיג לטווח ארוך של אחיות מלזיה בתנועה האסלאמית ("Persoudaraan Wanita האסלאם"). עקרונות זכויות האדם שלה מבוססים על הפרשנות שלה לקוראן, שם, לפי אנואר, הרעיון של שוויון בין המינים נקבע במקור - זה עתה התברר כי הוא מעוות עם השנים בחברות פטריארכאליות כמו מאלאית או אינדונזית. "בשבילנו, דחיית אמונתנו והפכה לפמיניסטיות אינה בחירה, אנחנו רוצים להיות פמיניסטיות ומוסלמים", אומרת זינה אנואר.
בהרהורים שלו על הקוראן, נראה שגם ג'ימי קארטר עוקב אחר הרעיון הזה: בכל מקרה, הוא מודה שלנשים יש כבר זכויות רבות יותר בספר הקדוש הזה מאשר בברית הישנה (שם, כפי שאמרו בשיר "ציפור אם" , אבנים מזרקות אבנים - לחץ על אגוזים). הוא מקדיש זמן רב לפרשנויות נוצריות על מקומן האמיתי של הנשים בכנסייה, ומזכיר לא רק את התנשאותו של ישו לאישה שנלקחה בניאוף ובאשה השומרונית, שבה היו חמישה גברים, אלא גם מכון הדיאקוניות שהיה קיים בתקופה הנוצרית המוקדמת, המוזכרים בהודעה השליח פיטר לרומאים. קרטר עצמו הוא בפטיסט (הכנס הדרומי), ואשתו משמשת מדי פעם כמשורר בכנסייה במולדתו, בעיר פלאינס.
בשחרור הנשים ורווחתם, גם גברים צריכים להיות מעורבים באופן פעיל.
רעיון מפתח נוסף של "קריאה לפעולה ..." הוא שגברים צריכים להיות מעורבים באופן פעיל בשחרור נשים ורווחתם. זה בגלל אישור פסיבי או חוסר מעש כי נשים נופל לעתים קרובות למעגל הבורות של בורות (רבים שבהם אבות לא אכפת חינוך של בנות), עוני ואפליה. בסוף הספר, קרטר מספר סיפור מעורר השראה על מק ג'וליו קוואטיין מאסין, מנהיג 89 כפרים בנצ'ו, מחוז מלוי. ב -1996 הוא ציווה על כל הנשים למצוא "אם סודית", שניתן להתייעץ בה בהריון, והורה על קנס המשפחות שבהן אמהות הרות אינן מזמינות מיילדות ללידה. על היוזמה שלו, הבנות החלו ללמוד את מלאכת המיילדות, כך שיש מספיק מומחים לכולם. תמותת האם החלה לרדת, וכתוצאה מכך, בשלוש השנים האחרונות לא מתה אישה בלידה בשטחה של קואטאין (שם מתגוררים כחצי מיליון בני אדם) - וזה במדינה הנחשבת לענייה מאוד גם באפריקה. קרטר מאמין שגם בעולם השלישי יש מספיק חובבים כאלה, אז אין סיבה לגברים במדינות מפותחות יותר, שלא יהיה להם האומץ לדחות את שרידי הפטרנליזם האחרונים (אם כי נוחים להם).
תמונות: גטי אימג'ס / פוטובנק, ג 'ף הולצמן דרך Flickr.com