ואו מ wit: עצות רעות מן הקלאסיקה של הספרות הרוסית
אלכסנדר סווינה
אנחנו רגילים לספרות קלאסית תופסת כמו משהו נצחי ובלתי מעורער, שוכח שכל רומן קלאסי הוא בראש ובראשונה תוצר של זמנו, שנוצר בהקשר ספציפי. החיים אינם עומדים דומם, ובהכרה בסמכותם של הקלאסיקאים, אך אין להסתמך על השקפת עולמם ועל העקרונות שאחריהם הם יוצרים. אחרי הכל, אין זה סוד כי, לאחר "קריאה", אנו לפעמים דרמטית ללא צורך אירועים - או דפוסי תפיסה כמו דפוסים שאינם עולים בקנה אחד עם החיים המודרניים.
יהיה כבוד, יהיה כבוד
הספרות הקלאסית היא עקשנית וגורמת לתגובה, לא רק משום שהיא מדברת על שאלות נצחיות; יחד עם זאת, אין לקחת את דפוסי ההתנהגות של הדמויות כספר לימוד של החיים. לדוגמה, עבור הדמויות של העבר אחד הערכים העיקריים היה כבוד - זה לא התכוון רק ליבה מוסרית (איך אנו תופסים את המושג הזה היום), אלא גם קבוצה מסוימת של טקסים - לעתים קרובות לחלוטין קניבליסטית. כדי לשמור את הכבוד, ככלל, הוצע על ידי הדם - או שלו או את העבריין, וגרם לו דו קרב. מסורת הירי עצמה קשורה לפולחן הכוח ולרומנטיקה של אלימות, ובאיזבודו המודרנית מגיע "לצאת, בוא נדבר". כך נוצר הרעיון של "קוד כבוד גברי" מסוים: אונגין נורה עם לנסקי, פצ'ורין עם גרושניצקי, פייר בזוקהוב עם דולוקוב וכן הלאה. זה דבר די נפוץ עבור המאה XIX: לא רק פושקין או גיבורים לרמונטוב מת בדליות, אבל הם עצמם.
לנשים לא היתה דרך קלה יותר, כולל בספרות: אובדן הכבוד כאן הופך לטרגדיה אמיתית. ראשית, משום שטוהר מוסרי מתנגש בגופנית: הנערה האידיאלית, על פי עמדות פטריארכאליות, חייבת להיות חפה מפשע - אחרת היא לא תוכל להיות לאישה טובה ולאישה טובה. זה מסביר, למשל, את הזוועה של גיבור "Nevsky Prospect", אשר חולם על חיי משפחה עם אהובתו ומשתגע כאשר הוא מבין כי היא התפלשו ב "תהום של שחיתות". גיבורה צעירה שאיבדה את כבודה אינה רואה כל דרך אחרת מאשר להתאבד - לדוגמה, הגיבורים של "ליסה המסכנה" ו"סופת הרעמים "עושים זאת. אבל, אם ניקח דוגמא כזו של התנהגות כמודל של טוהר מוסרי, אנו מתכננים את עצמנו באופן לא רצוני לפציעות כאשר אנו מתמודדים עם המציאות.
מטרת הנשים - להיות אם ואישה
עד שהשוויון המלא בין גברים לנשים עדיין רחוק, ומאה וחמישים שנה, הרעיון הזה נראה בלתי אפשרי לחלוטין. אין זה מפתיע שהדבר בא לידי ביטוי בספרות הקלאסית: יש כמה גיבורות חופשיות שמקבלות החלטות עצמאיות על גורלן, והאשה, הפועל במסגרת התפקיד המסורתי, נותרה האידיאל. למעשה, הדרך היחידה להבטיח את קיומו של אישה במאה התשע עשרה לאישה היתה נישואין - כל כך הרבה גיבורות, כמו טטיאנה לרינה של פושקין, נישאו ללא אהבה, פשוט משום שהגיע הזמן ומסיבה רווחית הופיעה. גורל דומה עבור הנסיכה Volkonskaya מתוך ניקולאי נקרסוב של רוסי שיר נשים: היא נישאה על פי התעקשותו של אביה, כמעט לא הכיר את בעלה לפני הנישואין, ורק לעתים רחוקות ראיתי אותו אחרי - אבל היא השאירה את קרובי משפחה שלה ואת הבן הקטן בכל מקרה ללכת לבעלה כפי שנדרש החוב.
במיוחד לעתים קרובות את ההתקנה כי המשימה העיקרית של האישה היא להביא ילדים ולדאוג למשפחה הוא לייחס ליאו טולסטוי. במלחמה ובשלום יש שתי גיבורות מנוגדות: סוניה היא "פרח ריק" (לא ידוע איך לפרש את ההגדרה הזאת בדיוק, אבל הגרסה השכיחה ביותר היא שלא נישאה ולא ילדה ילדים) ונטשה רוסטוב. בסופו של דבר, הגיבורה החיה והחזקה מוצאת אושר דווקא בחיי המשפחה: בסיום הרומן, טולסטוי מכנה אותה "נקבה חזקה, יפה ופורה". טולסטוי יש גיבורה שמסרב לטפל המשפחה שלה ואת הילד כי היא התאהבה אחרת - אנה קרנינה. הכותבת מדגישה כי היא אנוכית, ובגלל זה היא מתגברת על ידי גמול: היא נדחית על ידי האור, היא הורסת את היחסים עם Vronsky ובסופו של דבר מסתיים עם עצמה, לא מסוגל לסבול את הייסורים.
למרבה המזל, יש גיבורים המתמרדים נגד תפקיד כזה, וסופרים שמגנים את צמצום תפקידה של אישה בחברה רק לאמהות. לדוגמה, אלכסנדר Ostrovsky, אשר לריסה ב "ללא דאגה" אומר בבירור כי אנשים סביב תופסים אותה כדבר.
אהבה אמיתית יכולה להיות רק אחת
רעיון זה הוא פופולרי לא רק בספרות הקלאסית - מחצית טובה של romcoms עדיין בנויים על זה. זה הגיוני שהרעיון שיכול להיות רק אהבה "אמיתית" אחת הופיע בעידן שבו אי אפשר היה להתחיל מערכת יחסים בלי להינשא, והגירושין אחרי החתונה בכנסייה היו בלתי קבילות לחלוטין - לא משנה אם החתן הצליח עם הכלה להכיר אחד את השני לפני הנישואין. יחד עם זאת, אין כל כך הרבה דוגמאות של אהבה מאושרת בספרות הקלאסית הרוסית, כגון מאשה מירונובה ופיוטר גריניוב מבית הקפטן, או רודיון רסקולניקוב וסוניה מרמלדובה מפשע ועונש - ולעתים קרובות יותר, הגיבורים צריכים להתגבר על קשיים חמורים. לגירושין בספרות המאה התשע-עשרה אין מקום עקרוני: אם כי גיבורים רבים אינם מרוצים ממערכות יחסים, לעתים קרובות הדרך היחידה לצאת מהם, כמו בחברה כולה, יוצאת בלי התמוטטות רשמית של נישואים - כמו בפייר בזוקהוב והלן קורגינה או אנה ואלכסיי קרנינס .
בעבודות מודרניות יותר, הרעיון של אהבה "אמיתית" אחת משתנה: גיבורים, למשל, למשל, יורי ז'יוואגו מהרומן של פסטרנק, גריגורי מאלכוב מן הדון השקט או בולגקוב מרגרט, יכולים להיות כמה אוהבי או בני זוג - אהבה, טרגי וכל כובש. רעיון זה מתאים היטב לרומן על גורלו של אדם בעידן מכריע, אבל בימים אלה יכול להיות מבלבל למדי. כן, יש לנו זכות מלאה ליחסים עם אנשים שונים (לפעמים אפילו בעת ובעונה אחת), אבל אנחנו עדיין מכרסמים ברעיון להיפגש עם "אותו" - ולעתים קרובות אנחנו לא מרשים לעצמנו להיות שקועים לחלוטין במערכות יחסים, כי אנחנו מחכים למישהו חדש , או לא יכול להמשיך הלאה לאחר הפסקה עם "רק".
הורים - סמכות בלתי מעורערת
במשפחות אצילות היתה היררכיה ברורה: האב הוא ראש המשפחה, מנהל ענייניה ומחליט את הסוגיות החשובות ביותר, ואחר כך את האם שעושה עבודת בית ונושאים ביתיים, ורק בסוף ממש - הילדים, שלמרות שהם ממשיכים את משפחתם ועניינם של ההורים, (ולעיתים קרובות יותר עד שהם יוצרים משפחה משלהם) אין זכות להצביע. סופרים רוסיים הגיעו ברובם מן האצולה - ולעתים קרובות שידרו את המתקן בעבודותיהם. ברומנים הקלאסיים, זקנים יש סמכות בלתי מעורערת, ולעתים קרובות הם מחליטים על גורלם של הילדים. זה נכון במיוחד לגבי סוגיות הנישואין: הזדמנות להתחתן באהבה, ולא על פי בקשת ההורים לבחור את המפלגה הרווחית ביותר עבור הילד, הוא מזל אמיתי. כמו, למשל, אלכסיי ברסטוב ולייזה מורומסקאיה מסיפורו של פושקין "האישה האיכרה-הגברתית": הוריהם של הגיבורים, שהפכו לידידים, מחליטים להתחתן עם הילדים, ושהגיבורים התאהבו זה בזה בעבר, הוא צירוף מקרים טהור.
יש בספרות הרוסית ובהתנגדויות בין הדור המבוגר לדור הצעיר, כמו למשל ב"אבות וילדים "או" אווי מוויט ". אבל כאן לא מדובר בקונפליקט של "אבות" ו"ילדים "לבדם, אלא על התנגשותן של תפיסות העולם של הדור המבוגר והצעיר, שבו" הילדים "מסרבים להשתחוות לפני השלטונות הישנים. הורים, ניסיון החיים שלהם ודעה בהחלט מגיע כבוד, אבל אף אחד מאיתנו אינו חייב לחיות בהתאם לרעיונות של אנשים אחרים ואת האידיאלים. היכולת לעשות בחירה חופשית הוא נהדר.
לאחר 30 שנות חיים אין
אחד המאפיינים החשובים שחוסמים את תשומת לבנו כאשר אנו קוראים את הקלאסיקה בבית הספר הוא גיל הגיבורים. החיים שלנו השתנו, ומסגרת הגיל השתנתה - ואם איפשהו כעבור מאתיים שנה נראה עידן הגיבורים נורמלי לחלוטין (הגיבורה הראשית של "ליסה המסכנה", למשל, בסביבות 17 זה הזמן לאהבה ראשונה), ואז איפשהו זה מזעזע: דוניה מהסיפור "מנהל התחנה", שהקצין הצעיר לוקח איתו ומהרה הופך לאם של שלושת ילדיו, הוא בן 14 בערך.
בולט עוד יותר הוא גיל הדמויות, שהכותבים מחשיבים אותן: אמה של טטיאנה לרינה, "אישה זקנה ומתוקה", צריכה להיות בת פחות מ -40 (אם כי הגיל שלה אינו מצוין ברומן); הרוזנת רוסטובה, שצחוקו של טולסטוי הוא "אישה זקנה", היא רק 45 בתחילת הרומן, ובה בעת רואים הכותבים את יום השנה ה -30 לגבול של גיל הבגרות שלו - ואת סיפורו של אנדריי בולקונסקי, המשווה את עצמו עם האלון היבש הישן, שעליו הופיעו עלים צעירים, הוא המעיד ביותר על ומסכם: "לא, החיים לא נגמרו ב -31 שנה". ואם לגבר יום השנה ה -30 מרמז על כבוד ומכובד בעולם, אז לאישה זה אומר שזה הזמן לצאת מן העסק.
אין צורך להסביר את הקורא המודרני שאסור לפחד מ -30 שנה ומדעות קדומות: גורלם של רוב גיבורי הספרות אינו רלוונטי לנו גם משום שאנו מונחים על ידי שלבי חיים שונים לחלוטין - גבולותיהם השתנו. ולעתים קרובות יותר לזכור כי הגיל הוא כנס, הוא שימושי עבור כולם.
תמונות: 1, 2, 3 - ויקיפדיה