"התחת המבריק מול הנשים הקדושות": למה אני שולח תמונות בלי בגדים
תמונה של הגוף העירום בדף האישי של הילדה עבור רבים זה נראה כמו פרובוקציה. לדוגמה, לאחר ידיעות על רצח ואונס של טניה ביטוח, המבקרים בפורום ופרשנים בפייסבוק ו Vontontakte לפרש תמונות עירום בפרופיל של הקורבן כתירוץ על אונס ורצח. או שהם הציגו את מה שהם עשו כעונש על העובדה כי הילדה היא "לא כל כך תמים", - כמה פרסומים פעלו עם ביטוי זה.
תמונות עירום על אינסטראם נחשבות לא-חברתיות, כי אנחנו לא רגילים לעובדה שאישה יכולה להתפשט ולהיות סקסית לעצמה. כי אישה שעושה משהו למען הנאה אישית ולא מפחדת להגיד על זה, כבר מתגרה.
תמונה ימינה
כל חודשיים, בבוקר, לפני החלפת בגדים אחרי השינה, אני בוחר מקום בין הבלגן בדירה. שמתי את המצלמה על עצמי, לקחת תמונה ולפרסם אותו על האינפרגר. בעבר הייתי שואל את עצמי ביהירות: "ובכן, למה לעשות משהו לציבור ולומר שזה" על עצמך "? המחשבות שלי גינו את הבנות שצילמו את עצמן ללא בגדים - מעולם לא עלה על דעתה של אישה שהיא יכולה לפרסם תמונה כזו רק משום שהיא אוהבת את עצמה. נראה שהתצלומים האלה נלקחו לטובת תפקידים נלהבים בישר, כדי למלא את מחירם בתנוחה מוצלחת, והערכה עצמית ריקה במחמאות דביקות. במודע, לא חשבתי שבנות הן ציידים אנוכיים לגברים מצליחים, אבל רוב המיתוסים הלא מובנים עובדים בלי לשים לב.
נראה לי מוכר לאהוב החופש. אבל למעשה, אני תמיד שמרתי את עצמי במסגרת המושג של "ילדה הגונה": לא קיללתי ונחרתי כששמעתי דיבורים על סקס או על הפין. זה לא היה נוח אפילו לשים תמונה עם כתפיים חשופות. פתאום מכרים יחשבו שאני טיפש ורוצה תשומת לב? אין לי עוד מה להראות, שלא לדבר על להגיד? כאילו כאשר אתה מעלה תמונות של הגוף שלך, באותו זמן אתה לוחץ על כפתור למחוק את הזיכרון, כמו "גברים בשחור" - ואף אחד לא זוכר שאתה אדם. חשבתי שתצלומים עירומים באינטגרמה מחזקים את האובייקט המעצבן.
עכשיו אני חושבת אחרת. למרות שמכוניות פרסום, שואבי אבק והלוואות, מעוטרות בנערות עירומות, מסתכלות מכל עבר ואף אחד לא מזעזע - הגוף שלנו לא שייך לנו. חברות משתמשות בטפסים של נשים בפרסום, והן לא מאשימות את זה, אבל הבחורה שמראה את הגוף כמעט תמיד נפגעת על ידי תווית לא נעימה. הגוף שלנו שייך גם לגברים בחדרי השינה הכהים, או להיות רכוש ציבורי ודרך למכור סחורה. נהגנו לחשוב שאם אתה מעלה תמונה ללא בגדים, זה אומר שאתה רוצה למכור משהו. לדוגמה, את עצמך כאדם אטרקטיבי.
העיתונאית אניה צ'סובה אומרת שהאינטגרמה שלה היתה "מגונה" לפני שנתיים. "אני זוכרת שזה קרה אחרי הגירושין: התחלתי להרשות לעצמי הרבה דברים שלא הרשיתי במהלך הנישואים שלי, אני גם שם תמונות באינטגרמה - בבגדים תחתונים, בלי תחתונים, אני לא אגיד מה בדיוק הזיז אותי - הצמא להצגה עצמית היסטריה, סקרנות, תשוקה לזעזוע, תשוקה לחשוב מחדש על המיניות שלהם, מן הסתם, הכל בבת אחת.ההשפעה היתה מיידית: כמה מכרים לא עשו ממני מנוי, והמוניטין שלי היה כילדה בעלת " התחת שלי! ") התחלתי בכאב מספר ה הצעות חד משמעיות נכנסות מחברי גברים שם. וזה, ועוד, ואת השלישי התעלמתי. "
אשליה של כבוד
אחרי שנה רעה, מלאת מוות ומחלות של יקיריהם, הלכתי לפסיכותרפיסטית. עם זאת, בדקתי בתיאוריה הפמיניסטית. אחרי כמה ליטרים של דמעות על החלק שלי, חשבתי על חוסר הרחמים של הדפוסים ה"נקביים ": התברר שבתוכם לא הייתי סתם" ילדה ראויה ", אלא גם" אשה חולה ונבונה ". כי בעוד אני מונחה על ידי המושגים של כבוד וריסון, אני סובל מניפולציה abyuz ביחסים. ואותן תוכניות עברו לי מאמי וסבתי, שאת גורלה נשבעתי לא לחזור עליהם.
רק לפני חצי מאה, סבתא שלי נישאה בכפייה בגיל שלוש-עשרה - סבי היה בן שלושים ושלוש. בגיל חמש עשרה היא ילדה את אמא שלי, והם סבלו הרבה אלימות במשפחה. אמא התחתנה בגיל עשרים ושתיים - כרצונה, אבל היא עדיין הרימה את התוכנית המשפחתית: אבא היה אדם סמכותי, נזף בשנינו, נשאר כמעט בקפידה צבאית ואפילו לא הרשה לי להשתעל כשהייתי חולה. ניסיתי לצאת משליטה וכנערה קיבלתי מיד ממערכת יחסים אחת לשנייה. במהלך הטיפול התברר שאני רגיל לאלימות, ושהמיניות שלי תמיד שייכת לאף אחד - הורים, בנים, פרשנים באינטרנט - אבל לא אלי.
זכות לגוף
כילדה, אמא שלי הכניסה אותי למיטה, ואחר כך נכנסה לחדר כל רבע שעה. פתחתי מעט את הדלת כדי לראות בעין אחת מה אני עושה - ואם הידיים שלי לא היו על שמיכה, היתה קמה שערורייה. תמיד ניסיתי, אפילו בשנתי, לשכב בתנוחה של חייל כדי שלא יאשימו אותי: הסיור יכול לרדת בכל עת. אם ביליתי בחדר האמבטיה יותר מחצי שעה, נשמעה דפיקה בדלת: "מה אתה עושה שם?" כל החברות הסודיות שלנו עם ידידיה, שהיו מוסתרות בשולחנה, נמצאות בטעות וננזפות על ידי אמא על כל מילה שנראתה לה לא הגונה.
עקב מעקב והאשמות הייתי בטוח שאני ראוי ל"מחלה רעה", ואם נגעתי בעצמי, יתחוללו שינויים בלתי הפיכים בגופי ואמות. כמובן, אף אחד לא דיבר על סקס ועל הווסת. הודות לחינוך הזה, אני, עד גיל עשרים ושלוש, לא הבנתי איך להתמכר למין, למרות הליבידו והפעילות הגבוהה. כל זה בא להמציא "משהו חדש" שאדם רוצה - מגזינים מבריקים לימדו אותי את זה. לא ידעתי מה יכול להיות שונה.
השותפים שלי רמזו לי שזה היה טיפשי, שזה היה יפה, שזה היה מסוגנן, שזה סקסי, וכי מתוך מה שאני לובש היה "gopoteka", למרות שאני לבוש חולצות טי רגיל, ג'ינס, חולצות וחצאיות. כדי ללמד אותי איך להיראות "נכון", נתנו לי בגדים וקוסמטיקה לטעמי, בידיעה מראש שהדברים האלה לא היו טובים בשבילי - נדיבות כזאת למתנות נראתה לי דאגה. בחור אחד, כשרצה לקיים יחסי מין, בזמן שלא רציתי, כמה פעמים הביא את החבר אל פני וסיימתי עליו או על הכר שלצדי. ברגעים שבהם סירבתי, זה נראה לי כלבה נוראה, והצטערתי עליו. ובכן, סבלתי, כמובן.
לירוק האוסר על אור המין
אחרי שישה חודשים של טיפול, הבנתי שהרעיונות של אחרים על "הנערה הגונה" חונקים אותי, ואני רוצה להאיר את התחת שלי מול הקדושים עם החוקים שלהם שלא מדברים על מה שטוב לילדה ומה רע לה.
לא קריטריון פיסי אחד, כולל מידת העירום, קובע את התכונות המוסריות שלנו. עירום - לא אומר רחוק. איפוק וצניעות מעכבים תעוזה וביטחון, המסייעים להתנגד לאלימות, וגם להאמין בעצמם ולהשיג מטרות. חשוב לי מאוד לומר, קודם כל לעצמי: אני לא צנוע. הדבר האחרון שאני רוצה זה להתאים את האידיאל של כבוד, אשר הכרחי עבור החתנים לעתיד, אבל לא בשבילי. כבוד הוא לא אשליה של טוהר שגורם לך ערך בשוק הנשים.
למה לעשות משהו לציבור ולומר שזה בעצמך? חשוב להראות לעולם, שתמיד בא עם חוקים לא הגיוניים בשבילך ובנות אחרות, כי אתה לא משחק לפי הכללים שלה. לירוק לכיוון האיסור על יחסי מין ודימוי של הילדה צנוע. סימון דה בובואר כתבה גם כיצד גברים לבשו חצאיות ושרוולים ארוכים על נשים במשך מאות שנים, ועלו על כללים אחרים של הגינות עבורם כדי לשמור על "סוד", וחשפו את תחושתם. אני לא צריך לכבוש - אני עצמי לא מעניין לכבוש מישהו.
לפעמים אנשים באים להערות שאומרות שאני "sh ***" - אבל לא אכפת לי. אחרים מתעקשים שאני מפרסם את התמונה כי זה "רזה". עבור הרעיון הבנאלי של בחורה שמקבלת תשומת לב עם הגוף שלה, המבקרים לא מבחינים בהודעה על איך דאגתי לחזה הקטן שלי וחסכתי לפעולה כדי להגדיל. ותצלומים אלה הם הכרה זהה של הזכות לאהוב את הגוף ללא התערבויות. יחד עם זאת, אינני מעוניין במחמאות: לא משנה לי אם זרים רואים את גופי יפה, או להיפך. פסיכולוגים הספה לכתוב כי התמונה מראה: יש לי דיכאון ובעיות עם הערכה עצמית. אחרי הכל, עם בחורה שהוציאה תמונה ללא בגדים, משהו לא בסדר, היא זקוקה לעזרה כדי לפתור בעיות. אני צוחק עליהם עם הפסיכותרפיסטית שלי.
לדברי Chesova, תמונות עירום לעזור, אם לא להילחם, ואז לתקן את הסטנדרטים של היופי: "למעשה, הגוף הוא לא סטרילי.רובנו (כן, כמעט כולם, כי כבר) לא חלקה חלקה הישבן שברירי שביר, השיער גדל לעתים קרובות לא שם כאשר יש צורך לדבר על הנורמה כמשהו שכיח ביותר, הרי הנורמה דומה יותר לגוף לא מבריק שאינו אידילי מאשר בתחת ללא צלוליטיס, אך בתמונה תנסה להסתיר את אי-האידיאליות שלך פרספקטיבה, מסנן, אור, גם אני הייתי שם: עושה o תמונה ארוטית חלופית לאינטגרמה, ניסיתי קשה להגיע לאמנה, ליצור מיתוס סביב גופי - והמציאות הרבה יותר פרוזאית.
כן, מה שנקרא כביכול חשבונות סוף סוף החלו להופיע באינטרנט, אשר מנסים לדלל את זרם אינסופי של עצמות לחיים חדות, בטן שקוע וירכיים צר, אבל הם נתפשים על ידי רוב אקזוטי. ואני חושב שזה יהיה כל כך הרבה זמן. לכן, השטן יודע: כן, אנחנו יכולים לומר כי תמונות ארוטיות לעזור לראות את הגוף שלך, ואתה יכול להגיד שהם עוזרים לראות את הגוף שלך כפי שהוא, אחרי הכל, לא לגמרי. אהבה עצמית או תשוקה למציאות אבקה? אבל אני שמח שתהליך שינוי הסטנדרטים עצמם עדיין נמשך - וכולנו משתתפים בו, אם אנחנו רוצים אותו או לא ".
צילומים כאלה הם טיפול עצמי טוב. במיוחד עבורנו, אלה החיים בחברה שבה פרסומת על היעדים הנשיים צועקת מכל תחנה: "אחרי שנכנסתי להריון, ילדה". היכן שהארה מינית במקום מדענים עוסקת בנזירות ובכוהנים. ואיפה המוסריות שלנו שייכת לאף אחד - הורים, בנים, פסיכולוגים של הדיוואן, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, המטורף של אנגארסק - אבל לא אנחנו.
