"שגיאת מערכת": כפי שהבנתי שאני משונה
מעולם לא רציתי להיות גבר. ומעולם לא רציתי להיות אשה. לכן, בכל פעם שהייתי צריך לדבר על עצמי (האם קראתי או קראתי "ספר" האם "אני הולך" או "הולך" למסיבה?), לא יכולתי להחליט. השפה קשורה מאוד לזהותנו. מה וכיצד אנו מדברים על עצמנו קובע כיצד אנשים אחרים תופסים אותנו. הצעתי לשפה מבחר של שתי אפשרויות, ושניהם היו רחוקים מהניסיון שלי ומהתפיסה שלי. אני צריך לבחור אחת ולתמיד את התשובה לשאלה: "מי אתה, ילדה או ילד?" ואז מצאתי מילה שעזרה לי לכנות את התחושה הזאת של התנגדות לבחירה המחייבת, את חוסר הרצון להשתתף במערכת עם שתי האפשרויות "אישה" ו"אדם ". זו המילה "קוויר".
הבנתי שאני משונה
עד גיל שמונה-עשרה נדמה היה לי שאשה היא כמו להיות בשבי. כולם אומרים לך מה לעשות, לאף אחד לא אכפת מה אתה רוצה, ובמקביל יש מערכת ענישה שמגבילה את האפשרויות שלך. זה אולי לא נראה כל כך חשוב, אבל ביליתי את רוב חיי בהרשעה איתנה שאי אפשר לצאת החוצה בלי לגלח את הרגליים, כי זה בושה וחרפה.
עם זאת, הייתי רדופה כל הזמן מהתחושה שכאשר אנשים אחרים מדברים על עצמם כעל נשים, הם מדברים על איזו חוויה שאין לי. וזה לא נראה כמו הבנות בסביבה כמו לצפות melodramas לשבת ליד החלון על השטיח, ואני לא כזה, אני גבוה יותר מזה. אני פשוט לא יכולתי להבין איך הם מצליחים להיות בהרמוניה עם עצמם. היה לי שדה קרב כל יום: האם אני רוצה שאחרים יראו אותי כילדה, או שאני רוצה שיראו אותי כגבר? איך אני צריך להתלבש? מה אני צריך לומר? איך עלי להתנהג?
זוהי הבעיה של המערכת הבינארית: אם אתה לא אישה, אתה הופך באופן אוטומטי לגבר. מעולם לא חוויתי קשר חזק לזהותו של אדם. באופן כללי, אני מוצא דברים רבים בגבריות הפטריארכלית בלתי נסבלת: האיסור על הצגת הרגשות, הפגנת כוח הכרחית והרשאה פנימית לתוקפנות ולאלימות. אבל, מאז לא הרגשתי כמו אישה, נראה לי שיש לי רק אפשרות אחת.
עכשיו זה נראה לי מגוחך: יש יותר ממאתיים עמודים ציבוריים על הפמיניזם ברשת של וקונטקטה, ואני ביליתי כמעט שש שנים בלימודי תורת המינים, הסוציולוגיה והתיאוריה הקווירית. אבל בשנת 2011 לא היה שום דבר דומה אפילו לזה. אני זוכר בבירור איך פרצה שערורייה בסרט שלי בגלל תצלום שבו הפמיניסטית והאמנית זניה בליך לא גילחו את בתי השחי שלה.
התחלתי להתלבש יותר נשי, והתחלתי לטפל בעצמי הרבה יותר טוב, ובמקביל הצטרפתי לתנועה הפמיניסטית באינטרנט.
בהתחלה, בתי השחי הלא מגולחים גם נראו לי סטירה בפנים לטעם הציבורי, אבל רציתי להבין: למה הבחורה הזאת חולקת משהו שיגרום כמובן לתגובה שלילית? זניה תירגם אז טקסטים שונים על פיזיות ומיניות. במשך זמן מה, אני פשוט לקרוא אותם. ואז נראה פוסט כי כל הגופים יפים השיער גדל שם הם צריכים לגדול, ובאופן כללי, להתגלח או לא להתגלח הוא עניין אישי. בשנת 2011, זה היה כמעט הצהרה קיצונית ביותר שפגשתי. וכשראיתי את הפוסט הזה, הוקל לי מאוד, שבאמת יכולתי לאהוב את עצמי, יכולתי לאהוב את גופי. הידד!
ממש נהניתי לא לשנוא את עצמי. התחלתי להתלבש יותר נשי, והתחלתי לטפל בעצמי הרבה יותר טוב ובמקביל הצטרפתי לתנועה הפמיניסטית באינטרנט. קראתי עוד על השיטה הפטריארכלית ובשנה השנייה שלי באוניברסיטה התחלתי לעשות משהו שאפשר לכנותו לימודי מגדר אם האוניברסיטה שלי הכירה בלימודי מגדר. רבים אמרו לי כמה אני טועה, ובכלל, אני צריך לחשוב על נישואים, ולא לשבת ולמתוח ביקורת על ייצוג הנשים בפרסום. ובמשך זמן מה הייתי מבולבל: אם כולם יגידו שאני טועה, אולי אני באמת טועה?
בשנה השלישית הצלחתי ללמוד בחילופי דברים. הייתי צריך ללמוד את התיאוריה של התקשורת ואת לימודי הקולנוע, אבל אני בטעות למדתי תיאוריה קווירית. והתברר שכל הזמן הזה, כשאנשים אמרו לי שיש סדר דברים מסוים, שבו נשים עושות עבודה אחת, ואין אדם אחר ואנשים בעלי זהויות שונות, הם טעו.
המילה המסוכנת ביותר
למושג "קוויר" אין הגדרה מדויקת. במרחב הדובר רוסית, המונח הזה פירושו מיד הן תופעה חברתית והן עמדה פוליטית וזהות. וכך אני אוהב את זה כל כך. בתחילה, המילה "קווירית" שימשה כמילת קללה, אך בסוף שנות השמונים, ככל שהפעילות האזרחית גדלה, קהילת LGBT + עשתה מחדש את דעתה וקיבלה אותה. במקום "מוזר, אחר," משונה הפך מתכוון שייכות מודעת LGBT +. קצת מאוחר יותר, כל אותם אנשים שהלכו ברחובות עם כרזות, הביאו את המילה "הומו" לקהל אקדמי והחלו לעסוק בלימודי מגדר. אבל, מאחר שבמרחב הפוסט-סובייטי לא הפכו לימודי המגדר וגם לא לימוד קהילות הלהט"ב + לחלק מחיי היומיום, נאלץ קוויר להבין עד כמה יכולתו.
השימוש הנפוץ ביותר במילה "קוויר" בסביבה הדוברת רוסית הוא שם נרדף ל "LGBT +". לא "פסטיבל LGBT", אבל "פסטיבל קוויר". לא סרט לסבי, אלא סרט מוזר. קבוצות LGBT + מופלות על ידי המדינה, אנשים סביבם מגיבים בחריפות למילים כמו "הומו", "לסבית", "טרנסג'נדר". המילה "מוזר" - בלתי מובנת ולא מוכרת - הפכה למעין מגן, מעבר קסום לעולם הפסטיבלים, התערוכות והרצאות.
המשמעות השנייה של המילה "הומו" היא זהות. הן זהות מינית והן זהות מינית מתוארת בפניהם. אם מישהו לא רוצה או לא בטוח איך לקרוא לעצמו, הוא יכול לומר "משונה". קווייר יכול להיות גם אסטרטגיית חיפוש מגדרית מודעת: אנשים קוויריים יכולים לשחק תפקידים מגדריים שונים. במובן זה, הומו הוא קרוב יותר למושגים של אי-בינריות (כלומר, הימנעות מהגדרת העצמי רק כאישה או כגבר) ואי-התאמה.
המשמעות הרדיקלית של המילה "הומו" היא אמירה פוליטית. כך אני משתמש בו. היא כרוכה בהתאמת הנורמות והתקנות הקיימות, דחיית הצורך להזדהות, ביקורת מכוונת על האופן שבו אנו רגילים להגדיר את עצמנו. קווייר מאפשר לאבטח כמה קבוצות ובמקביל פוליטיזציה של קבוצות אחרות. ולכן הומוסקסואל הוא המילה המסוכנת ביותר מכל מה שיש לנו.
דברים פשוטים
ג 'ודית בטלר, חוקר מפתח קוויאר, יש רעיון מעניין כי מין כמערכת הזהות המגדרית שלנו כחלק ממערכת זו היא הופעה, פרקטיקה תיאטרלית מתמדת של יצירת "אותנו". אם אנחנו רוצים שאנשים אחרים יקבלו, יבינו אותנו ולא יחילו סנקציות נגדנו, אנחנו משחקים בזהות שלנו על פי הכללים של השיטה הזאת. לדוגמה, אנו משתתפים בשיחות על נישואים והריון, אנו מגנים נשים אחרות על הדמות שלהם, האיפור, סגנון הבגדים.
אבל אם אנו חשים כי השקפה כזו אינה תואמת את התפיסה שלנו את עצמנו, אנחנו יכולים לבנות את הביצועים שלנו בצורה שונה. אנחנו יכולים לעשות התערבויות קטנות: איפה אתה צריך לשתוק על בדיחה סקסיסטית, לנתק את prankster; שבו אתה צריך לשרת רגשית מישהו, לסרב לעשות את זה. אבל חוץ מזה, אנחנו יכולים להקצין את הביצועים שלנו. אנחנו יכולים לסרב לשחק. עלו על הבמה ואמרו: "נמאס לי מכל זה". בשבילי, זה מוזר.
אני משתמש במונח "קוויר" ביחס לעצמי כשלוש שנים. קודם כל, בניית מערכת המיגדר הקיימת עם קואורדינטות "אישה / נשית" ו "זכר / זכר". אני לא רוצה להגדיר את הזהות שלי במסגרת הזאת, אני לא רוצה לחפש אותה בספקטרום הזה. אני רוצה לחיות את החוויה שלי ללא התייחסות לקטגוריות אלה, מבלי לחפש מילים ותנאים על איך אני מרגישה. אני משתמש בשם "טוני", אשר נקרא כמו מגדר נייטרלי נותן לי את ההזדמנות לתקשר ללא כאבים עם אחרים: כאשר השם שלך לא יכול להיות נוטה, דברים רבים הופכים להיות יותר קל.
כשאני אומר שאני מגדיר את עצמי כמוזר, אני מתכוון שאני מקווה לעתיד, שבו אין קטגוריות מגדר, שבהן אי שוויון ואלימות כבר לא מנגנוני דיכוי
מתוך מערכת המיגדר, אני בונה את השפה ומשתמשת במין הגברי כשאני מדברת על עצמי. ניסיתי לעבור הן למין הסירוס והן לרבים, אבל לרוע המזל, מין הסירוס נתפס כסוג של אובייקטים, לא של אנשים חיים. בשבילי, הפמיניזם עשה דבר אחד חשוב מאוד: הוא החזיר את הערך הנשי והרס את הסדר, שבו "הזכר" הוא האוניברסלי שאליו יש לשאוף. לכן, אני לובשת חצאיות, שמלות, לפעמים אני מציירת באור חזק מאוד. אני לא רוצה לברוח מהנשי, אני לא רוצה לברוח מהזהות של "אשה". אבל בשבילי חשוב ליצור פער בין זהויות ולהשאיר מקום לספק, תוך שימוש בדרך שבה אני נראית וכיצד אני אומר.
זו האסטרטגיה שלי. אני מכיר אנשים אחרים שעובדים באמצעות ביטוי: הם יוצרים דימויים שבהם לא ניתן להתייחס למין, או להיפך, לשחק עם נורמות. קווייר כמו תרגול הוא מגוון מאוד.
קווייר הוא פרויקט אוטופי. כשאני אומר שאני מגדיר את עצמי כמוזר, אני מתכוון שאני מקווה לעתיד, שבו אין קטגוריות מגדר, שבהן אי שוויון ואלימות כבר לא מנגנוני דיכוי. אבל בעוד אני מקווה לעתיד כזה, אני מקבל עולם שבו יש מין, ואני משתתף בפרויקטים המסייעים לנשים אמיתיות, LGBT + ועוד אנשים שאינם בינאריים לשנות את העולם כאן ועכשיו. עכשיו אני חי בשוודיה, שם אני עובד בארגון זכויות אדם, והאזור שלי הוא זכויות הנשים וה- LGBT + במזרח אירופה. בנוסף, יש לי בלוג ודף ציבורי שבו אני מדבר על פמיניזם ועל לימודי מגדר, ואני מלמד אנשים בקורסים ובאירועים שונים מה התיאוריה הקווירית, מחקרים פוסט-קולוניאליים, הנשיות ועוד דברים מעניינים.
אנשים שאינם בינריים נופלים לעיתים קרובות למלכודת החריגים. אני מתמודד עם העובדה שבקהילה הפמיניסטית ובתנועת הלהט"ב יש היררכיה מסוימת של פתרון בעיות. נפתור תחילה את סוגיות האלימות במשפחה נגד נשים, ואז נדון באלימות במשפחה נגד אנשים לא בינאריים. ראשית נגיע לזכויות LGBT, ולאחר מכן את כל השאר. לדעתי, זהו מודל מאוד לא פרודוקטיבי שמפריד בין התנועה, גורם לקבוצה אחת להיות ראויה יותר למשאבים ותשומת לב מהאחר. הבעיות שעומדות בפני אנשים שאינם בינאריים הן אותן בעיות שפניהן ניצבות בפני המערכת הפטריארכלית, ולכן פתרון בעיותיהן יחדיו יוכל להשיג השפעה גדולה יותר.
"למה מוזר, ולא אישה חזקה?"
מבחינתי חשוב להדגיש שגיאות במערכת ולעסוק באנשים בדיאלוג. לדוגמה, אני לעתים קרובות להשתתף באירועים ציבוריים, שבו אני מדבר על עצמי כאדם. אנשים מגיבים אחרת. אני יודע שכשאנשים רואים אותי, הם מכניסים אותי לתיבה "אישה". ואז אני מתחיל לדבר - והקופסה מתמוטטת. מערכת המיגדר לא פעלה, מה קרה? לפעמים אנשים באים אלי אחרי האירועים ושואלים למה אני אומר את זה על עצמי, אם אני מרגיש כמו גבר. אני שואל את התשובות לשאלה: למה זה אדם יש תחושה של חרדה בגלל הפער בין המראה שלי ואת הדיבור שלי? גברים יכולים ללבוש שמלות וקוסמטיקה? האם נשים יכולות לדבר על עצמן בגברי? מי הם אנשים שאינם בינאריים? לעתים קרובות מאוד, שיחות כאלה מסתיימות באופן פרודוקטיבי, ואז אנשים כותבים ושואלים על מאמרים וספרים נוספים על נושאים מסוימים.
יש גם תגובה אחרת: אנשים, כביכול, לא שם לב למצגת שלי במין הגברי. הם מעמידים פנים שהם לא שמעו, ממשיכים לדבר עלי במין הנשי, בכוונה לבנות ניגודים כמו "אני גבר, וזו אישה". זה תמיד מעניין אותי להבין מה זה קשור. לפעמים אני מקבל תשובות אגרסיביות מאוד, לפעמים אנשים עצמם לא מבינים מה מדאיג אותם. זה לא נוח לאנשים לחשוב שאולי סדר הדברים הרגיל צריך להשתנות.
כמה מחברי היו מעוניינים במה שאני עושה. עם כמה, בילינו הרבה זמן בדיונים ובדיונים. עם אחרים היה קל יותר להפסיק לתקשר. נערה אחת, שעמה היינו ידידים טובים, כתבה לי ביום ההולדת שלי במשך כמה שנים ברציפות שיום אחד אעמוד באושר הנשי שלי ואוכל להימלט מפמיניזם. נראה לי חשוב להסביר את שווי השוויון, הגיוון וחופש הבחירה לאנשים רחוקים מפמיניזם, אבל לפעמים לא נשאר לו כוח.
קווייר מטפל בבעיה הבינארית ושואל שאלה מסובכת: מהי אשה וגבר בכלל? כיצד אנו מגדירים אותו?
יש לי כמה חברים של פמיניסטים, אנחנו מכירים אחד מהם כמעט שתים עשרה שנה. יחד איתם, עשינו פרויקט וידיאו משותף המוקדש לגופניות ולפרקטיקות של סימון מיגדרי של הגוף, ודיברנו הרבה על הגבריות הגברית ועל המיניות. בידידות, אני לא מחפש קבלה ללא תנאי - אני מחפש הזדמנויות להתקדם ולעזור זה לזה להתפתח.
קווייר מטפל בבעיה הבינארית ושואל שאלה מסובכת: מהי אשה וגבר בכלל? כיצד אנו מגדירים אותו? האם כולנו מבינים את הקטגוריות הללו? עכשיו אתה יכול לראות את התגובה לשאלות כאלה, אשר באה לידי ביטוי בכפל קבוע של זהויות. אני זוכרת איך בשנת 2014, היה ביקוש גדול עם סימן עם זהויות מגדריות, שם היו חמישה עשר מונחים שונים. היום יש לפחות שלושים שמות שונים על לוח כזה. אין זו ההשפעה המרושעת של טומבלר, לא זומבים של אנשים עם תיאוריה קווירית, לא הרצון הלא רציונאלי לבלוט בתוך קהל. רק הקטגוריות של "אישה" ו"אדם "חדלות להיות משמעותיות לאנשים. אנשים אינם רואים את הערך המרשם שנקבע בתפקידים אלה, ולכן הם מנסים למצוא מילים שיבינו את ניסיונם. עבור רבים, זה מצב אזעקה גדול מאוד. לפעמים אני כותב מכתבים מאיימים, אבל זה חלק מהפרסום.
אני עדיין מוצא את עצמי במצבים שבהם אנשים משתמשים בנשיות ביחס אלי כדי להשפיל, לשלול ממני מומחיות או לשים אותי במצב פגיע. "ילדה", "מותק", "יקירתי" - שאקרא לה אשה היא לא השפלה. לכן, לפעמים אני "לוקח" את הזהות הזאת ופועל עליה אם אני חושב שזה אפשרי.
הכול זורם, הכל משתנה
התחלתי לדבר על עצמי בגברי לפני כשבע שנים, ועכשיו אני מרגישה ששיטה זו מאבדת את פנייה אלי. זה בעיקר בגלל העובדה כי לאחרונה אני עובד הרבה עם השפה, עם הבעיה של שימוש "גברית" כמו שפה אוניברסלית, וזה הופך להיות יותר ויותר קשה לי למצוא את עצמי במין הגברי. בנוסף לכך, ביליתי יותר משנה בשנה בלשון אנגלית בלבד (במקרים נדירים), ובחוויה זו של חיים בשפה שבה אינכם צריכים להגדיר את עצמכם כלל, מכיוון שאין מין דקדוקי, פתחו בפני כמה רעיונות חדשים להצגת .
אני רואה פוטנציאל רב בשימוש בפערים בין המינים (שימוש בקווים תחתונים כדי לכלול זהויות לא בינאריות, כגון teacher_nitsya, banker_sha) ויוזמות לנטרל את השפה. עבורי, הזהות משתנה ופלסטית. כולנו חיים הרבה חוויות, שכל אחת מהן היא ייחודית. אני בטוח שכאשר תפקידים חברתיים משתנים, ההעצמה של הנשים, ההכרה בחוויה של אנשים שאינם טרנססקסואליים ובני אדם לא בינאריים, יגדל מספר המילים המתארות את זהויותינו. עד שיום אחד מגיע הרגע שבו אנחנו כבר לא צריכים את המילים האלה.
