"שרפתי את הדרכון שלי עם משקפי VR": קתרין Nenasheva על אקטיוויזם ובידוד
פעילות אחרונה בקטריטן קתרין ננשה השלימה את פעולתה "בין פה ושם", המוקדש לתנאי המעצר בבתי הספר הפסיכיאטריים לנסיעה רוחנית רוסית (PNI). במשך 23 ימים התהלכה האמנית סביב מוסקבה, כשהיא משקפת משקפי מציאות וירטואליים, שבהם התבוננה בתמונות מה- PNI, ונעצרה פעם על ידי שוטרים שלקחו אותה לבית חולים פסיכיאטרי לבדיקה. בגמר פעולתו של ננשב, בלי להסיר את משקפיו, שרפה את הדרכון הרוסי.
לפני כן, האמן ביצע שתי פעולות ראויות לציון: "אל תפחד" ו "כדי סדר". הראשון הוקדש לאסירות: ננשה הסתובב בעיר במדי אסיר, תפר דגל רוסי בכיכר בולוטניה וגלח את ראש הקרמלין. מבצע "נקזניה", בתורו, הדגיש את בעיית העונש והאכזריות בבתי היתומים, כלומר המעצר הכפוי בבית חולים פסיכיאטרי. ננשה לבשה מיטת בית חולים מאחורי גבה במשך שלושה שבועות, ניסתה להעניש את בתי היתומים במקומות ציבוריים - אכלה מלח, עמדה על אפונה, ובסופו של דבר עיצב האמן רוטב לדמיטרי ז'דאנוב בכיסא גלגלים בגן אלכסנדר.
עכשיו קתרין מתכננת להשיק שני פרויקטים נוספים: "Intertourism" ו "Psychosquash". שוחחנו עם האמן וגילינו מה יהיו המעשים החדשים, מדוע כל הופעותיה דומות וכיצד היא ניתנת לידידות עם תושבי המרפאות הפסיכו-נוירולוגיות.
למה החלטתם לעשות אקטיוויזם?
מאז ילדותי עסקתי באמנות: בהתחלה זה היה בית ספר למוסיקה ותיאטרון, אחר כך הרצון לספר סיפורים על אנשים, במיוחד על אלה השייכים לקבוצות חברתיות ספציפיות. רציתי למצוא את דרכי ליצור דיוקנאות של אנשים ספציפיים וטקסט אמנותי. אחרי הלימודים נכנסתי למכון לספרות ע"ש גורקי, וכבר ניסיתי למצוא את גבולות הפואטיקה והפרוזאי, שבהם אהיה נוח. תמיד ניסיתי להכיר אנשים שונים וקהילות שונות - כך שכשהתחלתי לעבוד בארגון צדקה והלכתי לכלא נשים.
באופן כללי, החלטתי לפנות לאקטיוויזם, מצד אחד, הושפעה מהחיפוש המתמיד אחר צורה נוחה לדיבור, ומצד שני הניסיון המצטבר של תקשורת עם אנשים שונים. בגיל עשרים עשיתי את הפעולה הראשונה שלי "אל תפחד" המוקדשת לאסירות. במשך חודש שלם לבשתי מדי אסיר, ביצעתי הופעה מסוימת, ניסיתי את הגוף שלי וסיפרתי סיפור בטקסט באמצעות פייסבוק.
אתה בא מקרסנודר - אתה מכיר את האמנות המקומית? איך היה המהלך שלך בכלל?
למדתי על אמנות קרסנודר רק במוסקבה וכבר התחלתי ללמוד אותה. הרבה יותר חשוב הוא הדיסוננס שחוויתי בגלל המהלך: הרגשתי בחריפות את העדר רקע תרבותי וחברתי, שבגללו הייתי צריך לצלול באופן פעיל לסביבה חדשה ומורכבת יותר. ניסיתי לעבוד עם שירה ופרוזה, ואפילו כתבתי בעיתון של פרו פוטין. ניסיון זה, כמו גם היכרותי עם Media Impact ואת אוצרת טטיאנה Volkova, השפיעו על החיפוש שלי על טופס במידה רבה.
האם המוסד הספרותי של גורקי, שממנו דאשה סרנקו, מייסד פעולת "פיקט השקטה", שוחרר, השפיע עליך?
בסקירה על התזה שלי, אחד הסוקרים יעץ לי ללכת לבית חולים לחולי נפש ואמר שרק מחבלים יכולים לשנוא את רוסיה כמו שאני עושה את זה. עכשיו האוניברסיטה הזאת הפכה שמרנית מאוד הן מבחינת הרכב המורים והן בגישה ללמידה ובהתייחסות לתהליך היצירה. נראה שהוא מדכא כל דבר פרודוקטיבי וחשוב לסופר צעיר באנשים.
פעילים נאים מופיעים בדיוק על אף המינוח. דאשה פנתה לאקטיוויזם לא בגלל האוניברסיטה, אלא אחרי התערוכה "לא עולם", שאורגנה על ידי מבקר האמנות סשה לברובה, קבוצת האמנות "רודינה", אני וטניה סושנקובה. מפתיע שדאשה הצליח לאסוף סביבו אנשים בעלי דעות דומות, כולל בקרב סטודנטים, שלא הצליחו, למשל, ממני. זה מגניב, אבל עובד כחריג והתנגדות.
ב LIFE, הופעות קשורות לאירוע יחיד - שלך תמיד נמתח בזמן, למשל, במשך חודש שלם. למה
אני עדיין קצת מתבייש לדבר על זה, אבל זה קשור לשיטה האמנותית האישית שלי, שעובדת יחד עם נושאים מסוימים. אני בוחנת את חיי היומיום: הגוף שלי חווה, את התגובות של אנשים סביבי - ובפורמט זה אי אפשר לקבל תוצאות יום או יומיים.
ביליתי חודש במדים של כלא, עשרים ואחד יום - עם מיטת ברזל קשורה לגבי, ועשרים ושלושה ימים - עם משקפיים של מציאות מדומה. נראה לי שבמהלך הזמן הזה אפשר לראות בבירור את התגובות של אחרים ושל אחרים לפלישה כזו לחיי היומיום. בנוסף, ההצגות שלי הן סיפורים של קבוצות חברתיות מסוימות או כמה מנציגיהן. קשה מאוד לדבר על בעיה כזו תוך זמן קצר: אנחנו צריכים סיפור שיציית למטאפורה מסוימת, וסיום שיופיע בתהליך מורכב של ביצוע. אני לא יודע איך זה ייגמר, מראש.
ומה יכול להיחשב תוצאה של ביצועים?
רוב התוצאות להתרחש בזמן אמת - תוך תקשורת עם אנשים או, למשל, עימותים עם הקירות בכוסות של מציאות מדומה. אפילו עייפות בגוף אחרי שאתה נושא מיטה ברזל על הגב כל היום, הוא דבר חשוב. למרבה הצער, צורות רבות של סיכום המסע אינן זמינות לפעולה רוסית. אני רוצה לרשום את תוצאות המחקר שלי בצורות קלאסיות - תערוכות או אלבומי אמנות, אבל לעתים קרובות זה לא מציאותי.
עכשיו המוזיאון היחיד שלי הוא רשתות חברתיות, שבו פוסט אחד עם דיווח על היום הבא של הפעולה חי במשך יום אחד או אחד וחצי. כמובן, זה משקף במידה רבה את המציאות שבה אנו חיים, אך בו בזמן אינו מאפשר השתקפות עמוקה יותר, הנמשכת זמן רב יותר מאשר הדירוג של הפרסום בפייסבוק. למרות שהייתי מסוגל לדבר על האמנות שלי, תחילה במרכז קרסנודר לאמנות עכשווית "טיפוגרפיה", ולאחר מכן בטעות לקבל על תלת שנתי "מוסך". באחרונה הצגתי את מסע "לפעולה", שבזכותו הרבה אנשים למדו על כך.
מה אתה מרגיש בגלל חוסר האפשרות להאריך את חיי ההופעות שלך?
אני מבלה פעולה אחת בשנה ואחרי כל אחת מהן אני מרגישה מדוכאת מאוד ממספר סיבות, כולל כי אני מרגישה שהזדמנות לדון ולהרענן עוד הופעה. זה מחמיר על ידי העובדה כי הקהילה האמנות שלנו לא לקחת את הטופס פעיל ברצינות.
אבל אחרי הפעולה המוקדשת לבתי ספר פנימיים פסיכו-נוירולוגיים, תיכננו עמיתי ואני להכין ספר אמנותי, שיכלול צילומים, טקסטים אמנותיים ופרסומים בתקשורת בנושא זה. אני רוצה להעביר את החוויה של תקשורת עם תושבי PNI וללכת צורות גלובליות יותר מאשר פוסט בפייסבוק או אפילו ראיון כי כמה אלפי אנשים לקרוא.
איך בוחרים נושאים להופעות?
ראשית, תמיד התעניינתי בנושא הבידוד, ושנית, אני מונחה על ידי ההקשר והמצב. אבל זה גם חשוב לי להיות כועס באמת להרגיש עוול לפני שאתה מתחיל לעשות משהו. נניח שאתה לומד על האיסור על תמונות של אסירות או על מותו הבלתי מוסבר של תושב פנימייה פסיכו-נוירולוגית.
כל הפעולות שלי נקבעות על ידי מבנה הבידוד, אשר קורה גם לגיבורים עכשיו, או קרה בעבר. מה עושה הבידוד לאדם? איך אתה רואה אדם שזה עתה יצא מהכלא או מבית היתומים? אלה שאלות שאני מנסה לענות עליהן.
נניח, בפעולה "בין פה ושם", משקפי המציאות הווירטואלית אפשרו לי לנסות לבודד את עצמי, ותגובתם של עוברי אורח הראו כיצד אנשים מתייחסים לאדם שאינו בנוי לתוך העולם החיצון. "Nakazanie" מראה איך אנשים חיים, לא רק עובר אלימות. המיטה שמאחורי הגב היא מטאפורה לזיכרונות טראומטיים שתמיד נשארים איתנו. אבל, כמובן, כל הפעולות קשורות לקו הגבול של הזהות שלי, הגוף ושינוי התפקידים החברתיים.
איך אתם מתכוננים למניות?
לפני ההופעות אני מקיים עבודת מחקר רגילה: אני קורא טקסטים, פילוסופיים ותמטיים, וגם אני מכיר את הדמויות. לדוגמה, לפני "Na-kazaniem" דיברתי עם ילדים מבית היתומים במשך תשעה חודשים והיה קרוב מאוד אליהם. אני מנתח דמויות של אנשים, פונה אל מושגים ותיאוריות שמעניינים אותי, כמו מישל פוקו, האוונגרד הרוסי ואמנות רלטיביסטית.
ברור שלכל אדם יש פחד מאחרים. איך אתה מצליח להתגבר על זה?
מעניין, אני לא מפחד של אנשים מבודדים ממש, למשל, תושבי PSI, בתי סוהר או בתי יתומים. זה הרבה יותר נורא לפגוש אנשים בחיי היומיום: בשוק, במטרו, במרכזי קניות. האנשים סביבנו נמצאים גם בבדיקת השקפותיהם שלהם, וקשה למצוא שפה משותפת איתם כאשר אתה נתקל באופן אקראי. עוברים ושבים רבים אינם מבינים שהם הופכים לצופים של המופע, ולכן מגיבים אלי בצורה בלתי צפויה לחלוטין.
איך החלטתם לחקור את תושבי בית הספר הפסיכו-נוירולוגי?
בהתחלה, קיומם של מקומות כאלה וקירבתם מהעולם החיצון הפכו לי חדשות. קבוצת מתנדבים של פסיכולוגים נודעו על פעולת "הנאציזם" שלי והזמינו אותי לצפות ב- PNI, מקום ייחודי שבו הזמן והמרחב שונים לחלוטין. מבחינת הבידוד, זה אפילו יותר גרוע מכלא, כי האסירים במוקדם או במאוחר להשתחרר, תושבי פנימיות כאלה לא.
אחר כך הלכתי לאירוע, שאורגן על ידי מתנדבים, עבור אנשים כאלה כדי לצלם. ביקשתי לפרסם תמונות על הכפר, ואז נתקלתי בבעיה מוזרה מאוד. תושבי ה PNI איפשרו לי לפרסם תמונות, אבל אז התברר כי מבחינה משפטית אין להם זכות לעשות זאת, כלומר, נשללת מהם לא רק היכולת המשפטית שלהם, אלא זכויות האדם שלהם, אבל הם פשוט אוסרים עלי לבטוח באנשים האלה. זה הכעיס אותי מאוד.
באיזו מדיה השתמשת עבור קידום מכירות זה?
לאחר פרסום התמונות החלו להצטרף אלי אנשים שונים, למשל, האמן ולדימיר קולסניקוב והעיתונאי מישה לוין. התחלנו לחשוב, באיזה אמצעי תקשורת אתה יכול להתחבר עם אנשים מאחורי גדר בטון וכיצד לספר עליהם לעולם החיצון. ראשית, צילמנו מעבדה לצילום: צילמנו תמונות של פרצופים וגופים כדי לעזור לתושבי ה- PNI למצוא את הפנים שלהם, שאותם היו משוללים מהם, מיותרים. עבור התרבות הרוסית, זה בדרך כלל סיפור סטנדרטי, שבו אנשים עם שיתוק מוחין, תסמונת דאון עיכוב בפיתוח של תפקודים קוגניטיביים מנותקים לחלוטין מן האינדיבידואליות שלהם.
החלפנו איתם תמונות, והחלפנו את האפשרות לתקשורת ישירה. זה עזר לא רק כדי להכיר, אלא גם כדי למצוא סיבות לשיחה. במקביל, הסתובבתי בעיר והראיתי לאנשים תמונות של ה- PNI ותושביה. היא עלתה אל הרכבת התחתית, בתערוכות, בירידים - היא פשוט פתחה את האלבום וכמעט נאלצה לצפות, ואז הציעה לצלם את האנשים האלה. ברוב המקרים, העוברים ושבים לא רצו להיראות, וזה מוסבר במידה רבה על ידי הרעיון שאם אנשים מבודדים, אז הם "פסיכיאטרים מרופטים" שלא צריכים לפלוש לעולם החיצון. מבחינתי היה חשוב להראות מציאות אחרת שרוב האנשים פשוט לא רוצים לדעת עליה.
עשינו גם רשת חברתית קטנה עבור תושבי פנימיות שונות באמצעות תמונות והודעות וידאו שהם יכולים לשלוח אחד לשני. במוסקבה לבדה יש שלושים מוסדות כאלה, שתושביהם אינם קשורים זה לזה. לאחר מכן התחלנו להשתמש בשיחות וידאו - תחילה בצורה פרפורמטיבית, דבר המצביע על כך שאנשים מבצעים את אותן פעולות על המצלמה כדי להניח את הבסיס לתקשורת. וזה נגמר עם "מפלגה מעבר לגדר", כאשר אנשים מעולמות שונים התכנסו משני צדי הגדר. בתחילה רקדו כולם בשידור וידאו, ואז הם התחילו להשתמש בגדר לא כמכשול, אלא בתור רשת כדורעף.
אילו קשיים התעוררו בתקשורת עם תושבי בית היתומים?
PNI הוא מוסד סגור מאוד שבו אנשים באמת רוצים לתקשר עם העולם החיצון, אבל לעתים קרובות לא יודעים איך לעשות את זה. יש להם חיים וחיים מיוחדים, שאין להם דמיון רב לזה שקורה "מאחורי הקיר". לעתים קרובות, קשיים בתקשורת אינם קשורים למאפיינים פיזיולוגיים ונפשיים: תושבים רבים בריאים למדי, אך המערכת אומרת שיש להם סכיזופרניה איטית או מידה מסוימת של פיגור שכלי. אף על פי שהאחרונה נובעת מהעובדה שבבית היתומים לא לימדו אותם לקרוא ולכתוב, והדיקציה הלקויה מוסברת בהעדר שיעורים אצל מטפל דיבור.
אבל כדי לתקשר עם תושבים רבים PNI קשה מאוד. רבים מהם חסרים זהות, ולכן לעתים קרובות יש להם הבנה לקויה של איך ומתי לדבר. רבים מהם באמת רוצים לתקשר, אבל אין להם את הקול שלהם ואת אוצר המילים. תושבי PNI מגיבים מאוד להופעתם של אנשים חדשים. ואם יש הזדמנות כזו (רבים מהם השתלטו על השימוש באינטרנט), הם מוסיפים לך על כל הרשתות החברתיות וכותבים: "שלום, מה שלומך?" אחרי הטקסט הזה, בעיה מתרחשת לעתים קרובות - הם פשוט לא יודעים מה לומר הבא.
בנוסף, אנשים אלה אינם יכולים לשקר בשום צורה שהיא, אפילו במסגרת של אדיבות רגילה. זה עשוי לדרוש הרבה כוח, לגרום לגירוי ועייפות. בחיים הרגילים, אם תישאל אם התקשורת שלך תמשיך או אם תבוא שוב, אתה אומר כן, רק כדי להיות מנומס. בעולם החיצון קשה מאוד לומר לאדם ישירות שלא תהיו חברים איתו או לא תעזרו לו. בפנימייה זה בלתי אפשרי, כי השקרים שלך לא נעלמים בשום מקום - אתה בוודאי תבוא על זה בביקור הבא שלך. ובכל פעם זה הופך להיות יותר ויותר קשה לדבר את הדפוסים הלומדים ואתה צריך ללמוד לתקשר שוב. עם זאת, הם אומרים לך באופן אישי מה הם חושבים על המראה שלך, התנהגות, או אפילו אמנות. ברגעים מסוימים לא יכולתי לסבול את זה, ובכלל זה הרגשה מוזרה מאוד של פיצול לאיש של העולם החיצון עם שפה אחת ומבקר בבית היתומים - עם אחרת לגמרי.
ואיך הגיבו אנשי העלייה למטוס לפעולה שלך?
ב PNI יש רק chopovtsy, עובדים ורופאים. באופן כללי, היה לי מזל, כי עכשיו הרפורמה של פנימיות כאלה הוא מוכן: קבוצת העבודה היא לחשוב איך להציג את האנשים האלה לתוך חיים נורמליים. באירופה, אנשים כאלה כבר מזמן הועברו לבית מלווה. בנוסף, בפנימייה, שבה אנחנו בסופו של דבר, היה ניסיוני, וניהול עשה ויתורים וחוויות מוזרות כמו "גדרות הצדדים". אנשים שעובדים בפנימיות שונים זה מזה ביחסם לתושבי הפסיכולוגים הפסיכו-נוירולוגיים ובאיכויותיהם המקצועיות. למרות אלה מוכנים ניסויים לעתים קרובות נופלים מניהול העליון - זהו תקן מערכת היררכית רוסית.
למה אתה לובש משקפיים מציאות וירטואלית אחרי הביקור הפנימייה?
הפעולה עם משקפיים מספרת על המדינות הגבוליות שהרגשתי בבית היתומים. הרגשתי מוזר, באתי לפנימייה כאדם עם המספר המרבי של הזדמנויות לבקר את החברים שלי שאין להם. הייתי צריכה ללמוד מחדש איך לדבר ולפעול.
כך התחלתי לחשוב על גבולות ועל הזהויות האחרות שלי, למשל, כאמנית, אישה, אזרחית רוסית. לכן דבקתי בבניית הממשי והווירטואלי, כי הרגשתי שאני בין שתי תכונות: העולם החיצון והבידוד. ניסיתי להגביל את עצמי לתמונות ולסרטונים שתושבי פני צפו בהם כבר עשרות שנים, כיוון שהם אינם יכולים לעזוב את גבולותיהם ולצאת לעיר עם משקפיים. רציתי גם להבין איך אנשים מגיבים לאדם שלא רואה לאן הוא הולך, מי מעד, לא יודע איך לתפוס קולות ולתקשר. תמונה זו מסמלת אדם שנופל מעולמנו לעולם ומרגיש בלבול. וכמובן, זה סיפור על ההשפעה על הזהות שלנו של מדיה חדשה - למשל, משקפי מציאות מדומה.
במהלך הקמפיין הזהות שלי השתנתה במהירות, במיוחד כשהייתי עצורה בכיכר האדומה. בתוך כמה שעות הייתי גם אמן וגם חולה נפש כשנשלחתי לבדיקה רפואית. זה הוביל אותי לרעיון שהיכולת אינה מבטיחה יציבות, ולצאת לרחוב עם משקפיים - כאילו כדי להופיע בעולם החיצון לגמרי עירום וחסר הגנה.
למה שרפת את הדרכון שלך בפעולה האחרונה?
זוהי פעולה סמלית למדי. על פי מסמך של 1978, הדרכונים של תושבי PNI מאוחסנים לכאורה קמרונות חסיני אש, ופרט זה בהצלחה רבה על ניסיון של אובדן של אינדיווידואליות. שרפתי את הדרכון שלי - סימן הזיהוי האוניברסלי שלי בעולם הזה - מבלי להסיר את המשקפיים שלי, אשר העבירו בצורה ברורה את החוויות שלי במהלך המבצע הזה.
Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?
Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.
השקנו את הפרויקט הזה כדי שאנשים שאינם חלק מהקהילה היצירתית יוכלו להכיר את תושבי PNI. נראה שהטיול הוא צורה מאוד נוחה ומובנת שלא תרחיק אנשים. כבר ביצענו מספר מסלולים. לדוגמה, אתמול צעדו כמה אנשים במסלול של תושב סרגיי של PNI, שלא היה במוסקבה מאז 1994, ועמו פתחנו אנדרטה ליסנין, פגשנו אישה עם צ'יוואווה וניסינו למצוא את ידידו הוותיק בבית. כל זה מזכיר תוכניות מציאות.
הפרויקט השני הוא "Psychosquash", שבו קיר PNI ישמש כאובייקט עבור המשחק. סקווש שמקורה בבתי הכלא הבריטי, אז זה סיפור די סמלי, ואת המשחק הראשון יתקיים בשבת.
תמונות: נטליה בודנטסבה