"מקסים, אבל במהירות decomposes": למה אנשים נלהבים על גופות נשיות
בקרוב לשכור הרוסי ישוחרר הסרט "בחושך", שם מילאה אחת התפקידים המרכזיים של אמילי רטקובסקי - מודל שנכלל לעתים קרובות בדירוגי "הנשים היפות ביותר בעולם". Ratakovski משחק את הקורבן לרצח בעתיד, ולאחר מכן את גופה המת. הזמנת כוכב אינסטגרמה עם תמונות עליזות בבגד ים לתפקידו של מת נראה אבסורדי רק במבט ראשון. אנו מבינים מתי הערצה לגופים מתים (בעיקר נשים) הפכה למגמה וכיצד צופים מכל העולם מינים גוויות.
חרם מן המוות
היום, אנו רואים מוות שונה מאוד מאשר לפני כמה מאות שנים. ב XIX ו בתחילת המאה XX, זה היה חלק מחיי היומיום. העיבוד של גוויות בבית, הארגון העצמאי של ההלוויה, טקסי האבל, המזכירים את הטבע המחזורי של הזמן, גרם למוות להבין וקרוב לכולם. התמותה היתה גבוהה יותר באופן משמעותי, וכמעט בלתי אפשרי להימנע מהתנגשות ישירה עם מותו של מישהו אחר.
בעידן המודרניזם, המוות עבר לקטגוריה של אירועים יוצאי דופן: איכות הרפואה השתפרה, והפרקטיקות של חוויית המוות השתנו. היום, נראה שאנחנו מנודים מן המוות: הגוויות נלקחות מיד לחדר המתים, צדדים שלישיים מעורבים בארגון ההלוויה, והאבל והאבל הארוכים הם מיושנים. ז'אק לין פולטין, במאמרו "מתים עממיים ומתים מיניים": תרבות ההמונים, בחינת המבחן הפלילי, ומרד המתים, מתאר כיצד התרבות של הכחשת המוות התחזקה. גופות ומוות אמיתי (ולא אסתטי) החלו לגרום אימה ודחייה.
היום אנו מתעלמים מן המוות: הגוויות נלקחות מיד לחדר המתים, צדדים שלישיים מעורבים בארגון הלוויה, והאבל והאבל הארוכים הם מיושנים
האנתרופולוג ג'פרי גורר במאמרו "פורנוגרפיה של המוות" עוקב אחר דינמיקה מעניינת. הוא מאמין שכאשר החברה נחרדה ממוות אמיתי, והמין הפך לטאבו פחות - המוות תפס את מקומו כטאבו ומטריד בו זמנית. לדברי החוקר, זה ניכור של מוות אמיתי שהוביל את הקהל רוצה לראות מוות אלים, לא טבעי. גורר קורא לתופעה זו "פורנוגרפיה של מוות" בגלל האכזריות והציניות של דימויים כאלה, כמו גם את הדחייה המוחלטת של תרגול האבל. Gorer משווה השוואה של גוויות ורציחות של היום עם היחס למוות בעידן הוויקטוריאני: הזמן שבו הצניעות והבתולים היו מוערכים ביותר בנשים היה מסומן על ידי ביקוש גבוה פורנוגרפיה ושירותי מין.
המוות חדל להיות גלוי, אבל לא נעלם בשום מקום: אנחנו ממשיכים לפחד למות מנסים להתמודד עם הפחד הזה בחלל התרבות הפופולרית, אמרה אליזבת Emerick. אחד הכלים הנפוצים ביותר הוא רציונליזציה של מוות בעזרת הרפואה. מדענים משפטיים ומדענים משפטיים העוברים נתיחה הם אולי הפופולריים ביותר בתוכניות טלוויזיה (לדוגמה, במשטרה הימית, "CS.I." או "אנטומיה של מוות"). נטייה זו חוזרת לתיאטרון האנטומי של המאה ה -19, אבל אז הקהל עדיין ראה גווייה אמיתית, ועכשיו אנחנו מתמודדים יותר עם פרודיה על המוות.
נקרופיליה פופ
לא בכדי כינה גורר את תחביב הצופים "פורנוגרפיה של מוות": בתרבות הפופ, מותו של אדם אינו אוסר כלל את התשוקה אליו. בסדרת הטלוויזיה "משטרת המרינס", אחד הקרימינולוגים, העובד עם גווייה של גבר אחר, אוסף דגימות זרע מבגדיו ולועג לזקפה שלאחר המוות - נוסף על כך הדיאלוגים של מומחים ממשיכים להסתובב סביב המין. הגבול בין החיים והמתים נעשה דק יותר, והגופות על מסך הטלוויזיה מושכות יותר מן הגיבורים החיים.
רות פנולד-מאנוס במאמרה "גופים מתים, תרבות הפופולרית והמדע של בחינה משפטית: דיבוק ציבורי למוות" מעיד על כך שאנו מתבוננים בגווייה במבט מציצני, ונהנים מהפרת מרחב אישי של אדם אחר. מנקודת מבט זו, זהו הגוף המת, שהוא הכי תואם וחסר הגנה - מציצנות, למעשה, מאפשרת לך לבצע אלימות חוזרת על זה.
הפסיכואנליזה הקלאסית מספרת כי הלידה, המין והמוות מקושרים זה לזה באופן בלתי נפרד ובלתי נפרד זה מזה: זיגמונד פרויד עמד על כך שיש לאדם שני אינסטינקטים מרכזיים - ארוס ואטאטוס. ז'אק לאקאן האמין כי eros ואסתטיקה לשמש מדריכים למוות, מה שהופך אותו למשהו מרתק. הקשר הדק הזה, אגב, משתקף בצרפתית: האורגזמה נקראת בשפה זו "המוות הקטן" (לה מון קטן).
חוקרי מדיה מודרניים שמים לב כיצד הגופות עושות בקשה ל"גופים צעירים וסקסיים ". ז 'אק לין Foltin מזכיר כי הגוף המתה גם הופך לסחורה, גופות "מושלמת" הם desacralised, וזה מוביל את הצופה רחוק מדי מן השתקפות על טבעו של המוות.
ונוס לנתיחה שלאחר המוות
תשוקה לגופות, כמובן, אינה מוגבלת לסדרות או סרטים. המתים האמיתיים לפעמים תופסים את הציבור אפילו יותר מאשר בדיוני. די להיזכר איך מתה הנסיכה דיאנה והדוגמנית אנה ניקול סמית '. קוראי הצהובונים רצו לדעת את כל הפרטים - ממידת הנזק לדיוקן הכללי - וכמובן שהם רצו לראות תמונות מחדר המתים. ז'אק לין פולטין מציין, כי הפתולוגים נאלצו לשכנע את הציבור שהגופות של שתי הגיבורות הן "יפות". נאמר על דיאנה שהיא נשארה "אלגנטית ויפה" ובדרך כלל נראה שהיא ישנה. גופתו של סמית המתה תוארה כ"מקסימה, אך מתפוררת במהירות". סמלי המין מחויבים להישאר אובייקטים של תשוקה גם לאחר המוות - לדוגמה, בפורומים היה מאוד דנו באופן פעיל אם זה מוסרי לאונן, לחשוב על אנה ניקול סמית לאחר מותה.
אגב, הביטוי שגופתה של הנסיכה דיאנה נראתה כמו שינה אחת, מתייחסת לנו וריאציות רבות של המיתוסים על שלגיה ויופי ישן: גופות של נשים או כמעט גוויות שושרו במשך זמן רב. חזרה במאה ה -18, הפסל האיטלקי קלמנט סוסני המציא את "נוגה אנטומי" - פסל של אישה שבאמצעותה ניתן ללמוד את מבנה הגוף. עכשיו "ונוס אנטומי" נראה מפחיד ונראה מתייחס נקרופיליה, כי זה מתאים לכל הקנונים של היופי של הזמן הזה נראה אטרקטיבי בכוונה.
במאה התשע עשרה, אדגר פו התוודה על אהבתו לגופות נשיות, מתוך אמונה ש"מוות של אישה יפה הוא ללא ספק הדבר הכי פיוטי בעולם ". וג'ון אוורט מילט יצר את הדימוי המפורסם ביותר של "אופליה" בעולם - הוא עדיין לא מאבד את הפופולריות שלו ומועתק על ידי בנות שצולמו בעצמן בחדר האמבטיה, וממחישות הודאות אינטימיות.
פטיש או הקרבה?
אסתטיזציה של גופות נשיות נותרה דוגמה מיוחדת לאובייקטיביות. לכן הגופות המתות חייבות להיראות "מושכות" - די להיזכר בגווייה האגדית של לורה פאלמר.
הדימוי שלה הוא גם חשוב כי זה מדגים את המכניקה של איך הגופה הנשית הופך את החלל של הפנטזיה הגברית. ב"טווין פיקס ", כותבת אליס בולין בספרו" Dead Girls: Essays on Surviving a אובססיה אמריקנית ", אנו רואים כיצד חיים של אישה מסופר על ידי גבר, היא עצמה ואת הסיפור שלה להישאר רק אובייקט של פרשנות גברית.
לורה פאלמר היא גם איור של המיתוס הקלאסי של הקורבן שאיבדה שליטה על חייה. דמותה של "הילדה השבורה", שאינה יכולה לעמוד בפני הנסיבות התורמות למותה, היא פיתוי מיני מוחלט. מינקס ונסיכה שלא ניתן היה להצילם מהטירה - הקהל יכול רק להעריץ את גופתו בצורה מתונה.
גופות של נשים מתות חייבות להיראות "מושכות" - רק לזכור את הגופה האגדית של לורה פאלמר
גופה נשית אסתטית יכולה גם להיחשב דמות אידיאלית של כניעה, אליס בולין מאמין. בהיותה גופה יפה, אישה מאבדת לחלוטין את הסובייקטיביות שלה, הרצון והיכולת להתנגד. לכן, הגופה הנשית בצילום האופנה משולה לעתים קרובות לבובה, כמו למשל במגזין "W" ב -2007, שבו הדגמים מתארים בו זמנית את המתים ונראים כמו בובות. תנוחותיהם וחשיפתם במסגרת מתייחסים גם לניסיון של אלימות מינית לפני המוות. מטאפורה דומה משמשת לעתים קרובות בצילום או בסרטים. לדוגמה, בצילומים של גיא ברדן, שבו אלימות מינית, מוות ואת התמונה של פטיש נקבה להתכנס.
אגב, זה עם פטיש כי האמן תלמה ואן Rensberg מציע קישור התשוקה לגופות הנשי. הגוף הנשי, משולל הסובייקטיביות והרצון, חדל להיות מסוכן ומסתורי לגבר, ולמעשה, האשה ברגע זה הופכת לנושא. אהבה לגופות נשיות מתות, כמובן, לא אומר כי נקרופיליה הפכה להיות יותר פופולרי או כי תרבות הפופ propagandizes רצח, אבל בבירור מתקן בעיות עם חווה מוות בעולם המודרני.
תמונות: ויקיפדיה, לינץ '/ פרוסט הפקות, A Contraluz סרטים
