אנה ריבינה, ראש פרויקט האינטרנט האלים, על ספרים אהובים
ב "מדף ספרים""אנו מבקשים מעיתונאים, סופרים, מדענים, אוצרים וגיבורות אחרות על העדפותיהם ופרסומיהם הספרותיים, אשר תופסים מקום חשוב בארון הספרים שלהם, וכיום, ראש הפרויקט" Violent.net ", מנכ"ל הקרן לסיוע לאנשים, שיתף את סיפוריהם על ספרים אהובים, לחיות עם איידס, איידס, מרכז, מועמדת למשפטים אנה ריבינה
תמיד אהבתי לקרוא איך אנשים מתגברים על קשיים ומצליחים למרות כל המכשולים. על האמיץ, חזק הרצון, סוג, אשר בביטחון ללכת המטרות שלהם. בגיל ארבע-עשרה, בלעתי כמה כרכים של "חלף עם הרוח" של שש מאות עמודים, פשוט לא יכולתי לקרוע את עצמי. אני זוכר בבירור את רגשותי, בשעה שבגיל חמש-עשרה קראתי את "טירתו" של קפקא - נראה כי כל הזמן הזה הייתי נתון להרדמה כלשהי.
האהבה הספרותית הראשונה שלי קרובה ללרמונטוב, שיננתי קטעים מתוך "השד" והייתי בטוחה שרק הוא מבין אותי. כעבור כמה שנים לא יכולתי לקרוע את עצמי מגוגול. סבא צחק כל כך בכנות כשדיבר על הדמויות של "נשמות מתות" שקראתי בספר בחמימות ובחסד מהודרים למידותיו של כל אחד מהם. סבתא שמה משהו בענייני משפחה ואהבה (שבו בלי "אהבתה" פורסיטה סאגס), אמא היתה אחראית למורשת עולמית ולבלשים. ואחותי תמיד הוקסמה מכמה ספרים מקוריים שצריך לקרוא אותם. אז היא פתחה לי את הדלת לאנתרופולוגיה של ענף הזהב של פרייזר.
ואז בחיי היו כמה אירועים ששינו את החזון שלי על העולם. הראשון היה הכנה לקראת בחינת הכניסה בפילוסופיה והעברה שלאחר מכן של בחינת המועמד בפילוסופיה של המדע. היה עצוב שהיה צורך לדחוס הכל, במקום לצאת שנה עם מזוודה של כל הספרים האלה - לקרוא, לקרוא ולקרוא שוב. השני היה הודאה בפני שופטת אוניברסיטת תל אביב במדעי המדינה. ושוב: יש צורך לקרוא הרבה ובמהירות, אבל רציתי לחיות חיים נפרדים עם כל ספר. בתעודה הראשונה אני מומחה במשפט הבינלאומי הפומבי, והבנתי עד כמה היו יבשים ואדישים שהוכרזו כזכויות המעוגנות במסמכים - לא מילה על המאבק על הזכויות האלה, על משמעותן האמיתית, על התפתחותן האבולוציונית, על שינוי הפרדיגמה שלה, על האפשרות לטעות ולצורך להודות בטעויות שלך. העובדה שאתה צריך להגן על מה שאתה מאמין, אבל לכבד אחרים.
בשבילי, ספרים על גורל היהודים בתקופת השואה הפכו לשלב נפרד בחיי. עכשיו, כשאני עוסקת בפעילות של זכויות אדם, שבה אני צריכה להתמודד עם סטיגמה ואפליה כל הזמן, אני חוזרת למחשבותי על השאלה היהודית מבחינה משפטית ופסיכולוגית. בנקודה זו, עניין זה מילא תפקיד משמעותי בהחלטה ללמוד בישראל. כשנכנסתי לפקולטה למדעי המדינה, התחלתי תקופה חדשה של היווצרות והתבוננות. אז, בפעם הראשונה שהכרתי את הטקסטים המדעיים על הפמיניזם, שלא הבין ולא קיבל.
אני מתקשה לתת ספרים שבהם העלילה מתפתחת לאט, וחוויות הדמויות מתוארות בפירוט. אני בהחלט לא בדיוני - נראה לי כי בעולם יש מספר אינסופי של אנשים מעניינים, אירועים, תופעות, תאונות, שעליו נכתב הרבה עדיין לא נכתב. עכשיו אני בקושי מצליח לקרוא לאט ובהנאה, ואם אני לוקח ספרים, הם מוקדשים להיסטוריה, למשפט, לפוליטיקה ולשינויים בחברה. זה קצת מתסכל כי ספרים רבים יש לקרוא בגיל המתאים או מצב, ויש לי כבר אותם בעבר. אף פעם לא הצלחתי לקרוא רומנים על נשים ביישניות וצייתניות, על אהבה לא הדדית, על סבל, אבל עכשיו אני מבינה בעצב שרוב הספרות הקלאסית מציגה נשים עם כאלה משניות. עם הספרים האלה, אני לא בדרך, עכשיו קראתי שתי נקודות מפתח בקריאה: מידע והזדמנות לשקול מחדש את השקפותי.
אנטולי ריבקוב
"חול כבד"
קראתי את הספר הזה בגיל חמש-עשרה או שש-עשרה. הוא מספר על חייהם של כמה דורות של המשפחה היהודית ועל מה שקרה למשפחה זו במהלך מלחמות העולם והמהפכה. ספר זה הוא על אכזריות אנושית, כי שום דבר לא תלוי בך כאשר אתה חי במצב שבו האושר שלך לא משנה לאף אחד. אתה רק רואה איך צרות שונות לבוא ולשבור את כל מה שבנית. ספר זה פגע הרבה במדויק משום שהוא מתאר משפחה אחת, שבה כבר קיבלתם קשר לדף אחר. אהבה, צחוק, ילדים, טיפול, עבודה, מחלוקת, פיוס - כל זה מגיע לסיומו. אני זוכר בבירור את התיאור של איך הגרמנים תלו אנשים בכיכר, אפילו עכשיו הכל מצטמצם.
לפני ריבקוב לא נתקלתי בספרים כבדים כאלה. אז זה כבר היה Solzhenitsyn ו טבילה עמוקה במה שקורה בפועל במדינה שלנו, ולא מה מלמדים בבית הספר. אני שמח מאוד שהספר הזה נפל לידיים, הוא השפיע עלי מאוד ומקצועי: הבנתי שחוסר הפקרות לעולם אסור שיקרה. כן, המשפט הבינלאומי הפומבי אינו יכול להבטיח שום דבר בפני עצמו, אך לפני מלחמת העולם השנייה הוא אפילו לא היה קיים, הוא אפילו לא הכריז על מה שברור היום. משימתנו היא ליצור מנגנונים כאלה שהזכויות יובאו לא רק על הנייר.
ג'יאני רודרי
"הרפתקאותיו של צ'יפולינו"
הרפתקאותיו של צ'יפולינו נקראו לי, כמו כולם, כילדה, וכולם צפו בקריקטורה. ותמיד אהבתי את הסיפור הזה, שבו פשוט מסבירים דברים מורכבים מאוד על עוול ואלימות. עכשיו יותר ויותר לעתים קרובות באינטרנט יש סצנות מתוך הקריקטורה כי להשוות עם מה שקורה במדינה שלנו. וזה שוב מוכיח כי "Chipollino" הוא סיפור אמיתי מאוד על כמה בקלות החזק והעשירים לפגוע חלש וחסר הגנה, כמו אנשים בשלטון בטוחים של עליונותם.
"מין עבור dummies"
הספר, אשר הסביר לי את המושגים של "מין" ו "תפקידים מגדריים", כאשר הייתי אז "קומקום", בן ערובה של סטריאוטיפים, מוכן להעריך את כולם באמצעות מסגרת של "הנורמה". קראתי את זה רק לפני כמה שנים, כשהתחלתי להבין הרבה קלישאות, לעקוב אחר המחשבות שלי, לעתים קרובות מפוחדת כמה מתוכנת החברה שלנו. הספר הגיע אלי כשהתחלתי להכיר את בעיית האלימות הביתית ברוסיה ואת הארגונים העוסקים בה: באתי למרכז אנה, שם הוצגו לי הרבה ספרות מעניינת. ספר זה, בן שני החלקים, הציג אותי בטקטיקות לנושאים ובעיות, שלעיתים קרובות מוצגות בצורה קיצונית בחברה, שאף אדם ברחוב לא היה מבין את השאלה. פעם הייתי בדיוק האיש ההוא ברחוב, מתוך אמונה שאישה צריכה להיות "נשית" וגבר "גברי".
פאבל סאנב
"קבור אותי מאחורי בסיס"
זהו ספר חזק מאוד. הפרדוקס הוא שאתה קורא ומבין: כל הגיבורים אומללים, כולם מרגישים רע, אלא בגלל אישה אחת שהחליטה לכולם איך לחיות נכון. הדמות הראשית החליטה להקריב את עצמה, היא גם לא מרגישה מאושרת, בכל פעם שהיא סובלת בגלל נכדה, בעלה ובתה. והדבר המדהים ביותר הוא שמשפחות רבות כל כך חיות בארצנו עד עצם היום הזה - מעשיהן לא באים מתוך אכזריות, אלא מתוך רצון לעשות את כולם טוב יותר, מתוך אהבה והקרבה עצמית.
קראתי את הספר הזה כשזה היה על שפתי כולם. אני זוכרת שהאחיינים שלי, שהיו אז ילדים, באו אלי, התחלתי לקרוא אותם בקול רם ובטוח שהם לא יהיו מעוניינים, והם קראו את זה עד הסוף איתי, ואנחנו דנו הרבה זמן אם יש אהבה במשפחה הזאת. אני חושב שגם עכשיו הקריאה הזאת תהיה מלהיבה מאוד, אבל אני כבר הייתי שם לב לפרטים נוספים: מודעת לחלוטין לעובדה של אלימות, אבל מתוך הבנה שלפני שהמשפחה והתקשורת בין קרובי משפחה נבנו על מערכת אחרת לגמרי.
סמואל פיליפס הנטינגטון
"התנגשות הציוויליזציות"
פגשתי את הספר הזה בזמן שלמדתי באוניברסיטת תל אביב. עכשיו יש הרבה דיבורים על רב-תרבותיות ועל גלובליזציה בעולם. ספר זה מחלק עמים על פי עיקרון הציוויליזציות, שכל אחד מהם מקדם את מטרותיו ואת האינטרסים שלו. מעניין להפליא לתאר את השפעתה של ציוויליזציה אחת על אחרת, על סכסוכים, על תנועה דתית תוקפנית כתגובה להגמוניה המערבית.
בנפרד, הנטינגטון יש ציוויליזציה אורתודוכסית, שהוא מבקש לא להתבלבל עם הרוסי, שכן זהו מונח כללי יותר. בסטריאוטיפים, רוסיה בחרה בין העולם המערבי לבין העולם האסייתי - הנטינגטון טוען גם שהציוויליזציה האורתודוכסית נלחמת גם על השליטה על הבמה העולמית, ואינה רואה עצמה כחלק אינטגראלי של ציוויליזציה אחרת. הדבר המוזר ביותר הוא היכולת לחזות סכסוכים בינלאומיים שונים על בסיס תכונות תרבותיות ולחשב אותם כמה צעדים קדימה.
יובל נוי הררי
"ספיינס, היסטוריה קצרה של האנושות"
אני אוהב ספרים פשוט להסביר תהליכים מורכבים. אני מאמין כי בזמננו, כאשר ההשכלה הגבוהה אינה פריבילגיה, והמידע סביב ההמון הרב ביותר, חשוב מאוד להעביר ידע בדרך זו. אין כל כך הרבה הערות שוליים כאן, הספר אינו טוען כי הוא עבודה מדעית גדולה, אבל יש לו כמות עצומה של עובדות סקרן על הצורה שלנו ואת האבולוציה.
כולם מעורבים: אנתרופולוגיה, ביולוגיה, היסטוריה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה, כלכלה ופיננסים. אולי זה לא הספר כי יש להתייחס במחקר, אבל אני מתרשם מאוד עם סקירת המקרו ברמה ואת הייצוג של האדם ואת הפלנטה כמערכת שבה הכל מחובר.
בטינה סטאנגנט
"אייכמן לפני ירושלים: החיים הלא מסודרים של רוצח המונים"
קניתי את הספר הזה לא מכבר במוזיאון היהודי בפריס. לעתים קרובות, כאשר מדברים על השואה, מלחמת העולם השנייה, אנשים תוהים כיצד הגרמנים - קפדניים, נדיבים, הגונים - יכולים לארגן מפעלי מוות, עם מיליוני המצאות ואכזריות, להרוס אותם. "אבל, כנראה, זה תמיד קורה: מותו של אדם אחד הוא מוות, ומותם של שני מיליון הוא רק סטטיסטיקה". החוקרים ידעו כי כל העבודה במחנות חולקה על פי העיקרון שכולם פעלו במערכות הכלליות - זה איפשר לכל אחד לא לקחת את האשמה ולא להיות אחראי לתוצאה הסופית.
אדולף אייכמן - אחד האנשים הנוראים ביותר של הרייך השלישי, הוא לא רק ניהל את כל הניסויים על אסירי המחנה, אלא גם גילם את האידיאולוגיה של המשטר. בשנות השלושים, כשהיה כבר בס"ס, הוא היה באמון היהודים, עלה לארץ-ישראל, הוא היה אחד הגרמנים המעטים שהכירו את "האויב" לפי המראה. לאחר נפילת הרייך נמלט אייכמן לאמריקה הלטינית, שם הרגיש נפלא עד שנמצא וניסה בירושלים. הדבר המעניין ביותר הוא שאייכמן בחר את קו ההגנה מפני שהוא היה רק בורג קטן במכונית גדולה של מוות ושום דבר לא היה תלוי בו. לאחרונה הייתי באושוויץ וראיתי את הצריפים, שם נערכו הניסויים על נשים על עיקור, על שינוי צבע העיניים. אבל ההרגשה שאנחנו מפחדים על פני האדמה בגיהינום לא עוזבת אותי, אבל הנה היא, במרחק שעה נסיעה מקרקוב - וכמה מקומות כאלה יותר.
אריך פרום
"אמנות האהבה"
השתכנעתי לקרוא את הספר הזה במשך זמן רב, אבל מצאתי סיבות לא לעשות את זה. במשך שנים רבות תהיתי מדוע מלמדים ילדים ללמוד טוב, לציית למבוגרים, אבל אף אחד לא מלמד להיות מאושר, לחיות למען עצמם, לעשות מה שהאדם רוצה, ולא מה שצריך. פרום ענה לי המון שאלות. האמנתי אז, ועכשיו אני יודע בוודאות שרק מי שאוהב את עצמו ומרגיש עצמו יכול לאהוב.
תחושה של מחויבות, מחויבות, אשמה, חרדה ואחריות על כך שאין לך שום קשר איתך - כל זה מקשה על החיים בהנאה ועוזר להצדיק מצבים וחיבורים מיותרים. אני אכלול את "אמנות האהבה" באיזושהי רשימת קריאות חובה, אך מתוך הבנה שזוהי עבודה של אמצע המאה העשרים, ומאז יש גם הרבה גישות חברתיות לשנות.
מרז'ן סטרפי
"פרספוליס"
"פרספוליס" הוא ספר מדהים, הוא מכסה הרבה נושאים אקטואלי וכואב. הכל נפלא כאן: סדר יום פמיניסטי, רב-תרבותיות, רדיקליזם של דת ומשטר, חופש, אחריות לבחירה, אובדן, אכזבה, אהבה ומשפחה, אחרי הכל. בקרוב אני אשים את הספר הזה לאחיינית הקטנה שלי: היא עושה כל כך הרבה דברים חשובים וחשובים לחשוב, וכמה קל כתוב. לפני כמה שנים חבר טוב שלי נתן לי את זה ליום ההולדת שלי, ואני מודה לו מאוד.
ארט שפיגלמן
"עכבר"
"מאוס" - עוד ספר בחזירי הידע שלי על השואה. אני גאה במכרות שלי עם וסילי שבצ'נקו, שתירגם את רבי המכר הזה לרוסית. זה מבריק - לא רק ככה נותנים פרסי פוליצר לקומיקס. אחי בן התשע תפס מיד את הספר בחנות המוזיאון היהודי בפריז. היא רוצה לקרוא, ילדים ומבוגרים רוצים לדעת את הסיפור הזה. והסיפור הזה הוא על ניצחון, על כמה ניצחונות טובים על הרע. רק מחיר הניצחון הזה הוא גבוה מאוד, ואין טעם בכל ההפסדים האלה.