פילגש צבאית: על כך נדיה מוראד זכתה בפרס נובל לשלום
"הסיפור שלי, אמר בכנות ובשפה יבשה, - הנשק הטוב ביותר נגד הטרור שיש לי, ואני מתכוון להשתמש בו עד שהמחבלים האלה יועמדו לדין ". זהו קו מתוך האוטוביוגרפיה של נאדי מוראד, פעיל יזדי שזכה בפרס נובל לשלום בשבוע שעבר" על המאמצים להפסיק להשתמש אלימות מינית ככלי נשק בעימותים צבאיים "- היא חתנת פרס היחידה מעיראק בהיסטוריה של הפרס.
אלכסנדר סווינה
Yizidis הם קבוצה אתנו-ודתית כורדית המתגוררים בנפרד, מכריזים על הדת שלהם - Yizidism (בו אתה יכול למצוא אלמנטים של הנצרות והאיסלאם) ומתנגד לכל בלבול עם עמים אחרים: Yizidis לא יכול להתחתן עם נוצרי או מוסלמי. על מאבק "המדינה האסלאמית" (ארגון טרור שפעילותו אסורה בשטח הפדרציה הרוסית - הערה ed.) עם יזידיס, שאותם הם מחשיבים כ"לא נכונים ", משום שאינם מכירים את האיסלאם, נהוג לדבר במספרים יבשים ועובדות: הסולם האמיתי אינו ידוע, אלפי אנשים עדיין בשבי, יש מומחים הסבורים כי ניתן לראות בסכסוך צבאי רצח עם . לדברי מומחים, בחודש אוגוסט 2014 כ -10 אלף Yzidis סבלו פעולות של ISIL. יותר משלושת אלפים מתו; חצי מהם הוצאו להורג (נורו, נשרפו או נשרפו חיים), והשאר מתו מרעב, מתייבשות ופציעות במהלך המצור על שטחים איזידיים על ידי חמושי המדינה האסלאמית. המיליטנטים לקחו כמעט 7,000 איש לשבי, רובם נשים שהיו משועבדות מבחינה מינית (על פי כמה מהקורבנות, חלק מהלוחמים באיסלאם סבורים שהאשה "הלא נאמנה" שנאנסה עשר פעמים הופכת למוסלמית).
סיפורו של נאדי מוראד מעניק לעובדות נפח יבש. בפעם הראשונה היא סיפרה לציבור הרחב על מה שחוותה בדצמבר 2015 - אז היא דיברה בישיבת ועדת האו"ם, ולפני כן היא התחבאה במסגרת תוכנית הגנת העדים. כל מה שקרה לה - עבדות מינית, הריגת קרובי משפחה, ניסיונות בריחה, סכנה לחייה - נדיה דיברה בהיסוס ונראתה רגועה במתכוון, וכבר גמרה, כיסתה את פניה בידיה. נדיה מוראד נולדה בכפר האיזודי קוצ'ו בצפון עיראק. קרובי משפחתה, כמו כל הכפר, עסקו בחקלאות; היא כמעט סיימה את בית הספר ורצתה להיות מורה, ועד קיץ 2014 הכל היה רגוע - אבל אז היתה פלישה ל"מדינה האסלאמית ". באוגוסט 2014 השתלטו חמושים של "ISIS" על העיירה היזידית סינאר והכפרים הסמוכים אליה. משפחת מוראד לא הצליחה להימלט, והם בילו כמה ימים בכפר שנכבש על ידי המיליטנטים, עד שנותר לתושבים הנותרים אולטימטום: להתאסלם או למות. למחרת, ב- 15 באוגוסט, הסיעו הלוחמים את כל תושבי הכפר לבית הספר: הנשים והילדים נלקחו לקומה השנייה, והגברים אולצו להישאר בקומה הראשונה. "אמיר צעק לנו מלמטה:" מי רוצה להתאסלם, לצאת והשאר נשארים בבית הספר ". אף אחד מאיתנו, לא נשים ולא גברים, רצה להתאסלם, אף אחד לא עזב את בית הספר, נזיה נזכרת. הכניסו את כל האנשים במשאיות - כל 700 האנשים - והסיעו אותם מהכפר, לא רחוק, מאתיים מטר, רצנו אל החלונות וראינו איך יורים בהם, ראיתי את זה בעיניים ". שישה אחים נאדי - חמישה קרובי משפחה ואחד החורג - וכן בני דודים וקרובים אחרים נהרגו בהוצאה להורג.
נשים יזדיות, על פי מוראד, ב- ISIS נתפסו כגביעים או סחורות שניתן להחליף תמורת משהו בעל ערך רב יותר. לאחר הירי הועברו נשים וילדים לכפר הבא, שם חולקו לארבע קבוצות: נשואים, קשישים, ילדים ונערות. נדיה היתה גם היא: "אנחנו, הנערות הצעירות, התברר שמאה וחמישים, מ-9 ל -25, נלקחנו לפארק, שמונים נשים קשישות נלקחו מבית הספר והרגו אותן, כי המיליטנטים לא רצו לקחת אותן כפילגשים. הכפריים שלי, ביניהם אמא שלי ".
הנשים ששרדו, שהחמושים נחשבו מושכות אליה, נלקחו למוסול - בכל אוטובוס עימם היה רוכב מיליטנטי, שבדק אותן ובתוך כך הטריד כל אחת מהן. כמה ימים לאחר מכן, במוסול, החלו נשים "לחלק" רכוש לנשק. בראיונות שונים, מוראד מתאר את התהליך בצורה שונה, אך כל אחד מהתיאורים הללו מזוויע באותה מידה. היא מספרת לנוזאיה גזטה שהבנות צעקו, רבים הקיאו בפחד, התעלפו. הזמן, היא אומרת שנשים ניסו להפוך את עצמן ליותר "מכוערות", שיער שעיר, מרוח בחומצת סוללה על הפנים, אבל זה לא עזר: הן נדרשו לשטוף שוב וללבוש "חלוקה". רבים ניסו להתאבד - באחד הבתים שבהם הצליחה נדיה לבקר, על הקירות היו הדפסי הדמים של שתי נשים מתות. אלה שצולמו על ידי הלוחם צולמו, והתמונות היו תלויות על הקיר בבית המשפט המוסלמי של מוסול, יחד עם המספר והשם של האדם שאליו נתנו לה - הגברים יכלו לשנות פילגשים בינם לבין עצמם, למכור אותם ולהשכיר אותם.
ביום שבו היא עצמה נשלחה לעבדות, נדיה מוראד מתארת תמיד את אותו הדבר: המיליטנטית בחרה בה ("איש גדול מאוד, כמו ארון, כאילו היו חמישה אנשים ביחד, כולם בשחור"), היא צרחה והתנגדה כי היא לא רצתה לעזוב אחייניות, שאיתן היא נכלאה, ופחדה מאדם. היא נזרקה על הרצפה - היא ראתה את רגליו של גבר אחר, לא כל כך גבוה, ובלי להסתכל בפניו, התחילה להתחנן לקחת אותה משם. אם הבחירה הזאת נכונה, מוראד לא יודע עד כה - האיש התגלה כמפקד השדה ממוסול, חאג 'סלמאן, ולדבריה לא פגשה אדם אכזרי שכזה. זלמן היה לו אישה ובת, אבל במהלך חייה בביתו, נדיה מעולם לא פגשה אותם. הוא אנס אותה פעמים רבות, ואחרי שניסתה להימלט ותפסה אותה, היכה אותה, אילצה אותה להתפשט ונתנה לה שישה מאבטחים עד שאיבדה את הכרתה.
מוראד נמכרה כמה פעמים והחליפה עבור בנות אחרות; תנאי החיים בבתים אחרים לא היו טובים יותר. זה נמשך עד נובמבר 2014, סוף סוף היא הצליחה לברוח: היא רצה מחוץ לבית, דפק על זרים וביקש להסתיר אותה למשך הלילה. בעלי הבית לא היו קשורים ל"מדינה האסלאמית "והסכימו לעזור לה. אחיה של הילדה, שהיה במחנה פליטים, העביר להם כסף (לפי נאדי, זהו סיפור נפוץ של הישועה - קרובי משפחה שקונים עבדים תמורת סכומי כסף גדולים). בעל הבית עזר לה לעבור לעיר אחרת, הוא הלך איתה במונית - היא כיסתה את פניה בבורקה והשתמשה בתעודת הזהות של אשתו. כולם בדקו רק את המסמכים שלה, למרות שבכל המחסומים תלו את תצלומיה בפנים פתוחים. היא הצליחה להיכנס למחנה פליטים, ולאחר מכן עברה לגרמניה.
לאחר ששוחררה מעבדות, הפכה מוראד לפעילה - היא נלחמת נגד סחר בבני אדם ואונס צבאי. לעתים קרובות היא מספרת את הסיפור שלה, אבל היא מודה שזה לא קל יותר לעשות את זה בכל פעם - היא מחדש חווה הן את האלימות ואת הפחד כי היא לא יכולה להינצל. בשנת 2016 היא קיבלה את פרס ואקלב האו ואת פרס סחרוף - פרסים חשובים בתחום זכויות האדם.
בנסיבות מרצון או עקב נסיבות, הפך מוראד לפן המרכזי של המאבק באלימות נגד נשים יזידיות, שרבות מהן עדיין מוחזקות בשבי על-ידי הארגון. כולם יודעים על האכזריות של המיליטנטים - אבל כמעט אין סיפורים כנים ואיומים של נשים על כך בחברה המערבית. "פשעים אלה לא היו מקריים - הם היו מאורגנים ומתוכננים", אמרה נדיה מוראד לועדת האו"ם "האונס שימש להרוג נשים ונערות - כדי שלעולם לא ינהלו חיים שלווים".
הניסוח "השימוש באלימות מינית כנשק בסכסוכים צבאיים", שעליו זכה מוראד בפרס נובל, נראה מוזר לאירופי, אך סיפורו של נאדי מוראד הוא רק אחד מני רבים. לפני זמן לא רב, נשים במיאנמר, דרום סודאן ובורונדי חוו אלימות מינית באזורי סכסוך צבאיים, לפני שזה קרה ברואנדה, בוסניה וברפובליקה הדמוקרטית של קונגו. עם זאת, עד לא מזמן לא הוכרה אלימות צבאית כבעיה, אם כי היא הופכת להיות לא רק ביטוי של כוח, אלא גם נשק: הודאות מוכות מקרבנות בעזרת אונס; בחברות פטריארכליות, אשה נאנסת בפני השפלה עצומה, למשל, עקב הריון לאחר שנאנסה, ניתן לשלוח אותה לגלות. את קנה המידה של האסון אפשר להעריך בתגובה היידית: הם מתנגדים באופן מוחלט ליחסים עם אנשים בעלי אמונה אחרת, אבל עבור נשים שנמצאות בשבי של המדינה האסלאמית, עשה חריג - הטרגדיה השפיעה על רבים.
"מעולם לא חשבתי שיהיה לי משהו במשותף עם נשים ברואנדה - לפני שכל זה יקרה, אפילו לא ידעתי שרואנדה קיימת - ועכשיו אני מחוברת אליהם בצורה האיומה ביותר אני קורבן של פשע מלחמה, וזה כל כך קשה לדבר על זה בפעם הראשונה הם הביאו לדין בשבילו רק שש עשרה שנים לפני ISIL נכנסו Sinjar ", כותב נדיה מוראד בספרו. וזה נכון: לראשונה, פשע האונס באזור הסכסוך הוכר רק בשנות התשעים - ברואנדה, שם נפלו אנשי הטוטסי קורבן לרצח עם, ובבוסניה, שם נמצאו שמונה סרבים בבוסניה בעבירות נגד נשים מוסלמיות.
נדיה מוראד כינתה את הביוגרפיה שלה "הנערה האחרונה: הסיפור האחרון שלי", כי היא מקווה שהיא תהיה הילדה האחרונה עם סיפור דומה. עד כה זה רחוק - אבל הצעדים הראשונים כבר נלקחו.
תמונות:האו"ם צילום, Getty Images (1)
