"אל תשתוק": איך נשים בקזחסטן קול
בשנת 2016, עמדת הנשים שוקלת בכל מקום: על הזכות לנשיאות, כמו גם את ההזדמנות להגיע מאחורי ההגה או להתחתן בכוחות עצמם. אלימות מינית ופסיכולוגית, אפליה וקנאות - כל הנושאים הללו חריפים במיוחד בחברות שמרניות בעלות מסורת פטריארכלית חזקה. על פי בקשתנו, אליא קדירובא, פמיניסטית ופמיניסטית מאלמטי, מספרת כיצד חיי הנשים בקזחסטן משתנות וכיצד הן נדונות.
החברה של קזחסטן היא רב-תרבותית, וקשה מאוד לעקוב אחר מעמדם של הנשים בה. עם זאת, יש נקודת מפנה בהיסטוריה של המדינה - הגעתו של הכוח הסובייטי בשנות העשרים של המאה ה -20: אם כי נשים רבות באותם ימים עמדו בפני קשיים רציניים, אז הם סוף סוף קיבלו את הזכות לחינוך, ומספר מנהגים לאומיים כמו אמרגניזם - "המעבר" של אישה אל אחיו של בעלה במקרה של מותו - בוטל.
סוגיות של אפליה מגדרית בקזחסטן כמעט ולא נדונו מעולם, אם כי מתחילת שנות התשעים יש ארגונים במדינה העוסקים בזכויות הנשים: "הליגה הפמיניסטית של קזחסטן", "איגוד נשים עסקים של קזחסטן", סניף של האו"ם נשים ועוד. אבל רובם באו מבחוץ ההשפעה, מענקים של קרנות זרות. הצעות חוק רבות הקשורות למגדר צמחו כפתרונות פוליטיים, דימויים למדינה. לדוגמה, החוק לאלימות במשפחה אומץ ערב הצטרפותו לארגון OSCE ועד כה, על פי מומחים, אינו שלם ויש לו נוהג אכיפה נמוך - מספר הערעורים עליו אינו תואם את המצב האמיתי.
מחקרים מגדריים נערכו בארץ מספר פעמים, ונושאים של מגדר ומגדר הפכו לנושא עבודותיהם של אמנים בני זמננו: לדוגמה, בשנת 2013 התקיימה באלמאטי תערוכה בשם "עסקי נשים". עם זאת, אפליה מגדרית נדונה תמיד רק במעגל צר ולא הייתה מעוניינת ברוב הרוב - אלא אם כן, כמובן, יש להביא בחשבון שיקולים תקופתיים בפרלמנט לפוליגמיה. למרבה המזל, שיחות אלה נעשות בדרך כלל בצחוק - כדאי לסגן להעלות נושא זה, כאשר התקשורת משכפלת את החדשות, אבל זה אף פעם לא נדונה ברצינות.
"אל תשתוק"
בקיץ של השנה השתנה המצב: כמה משפטים פורסמו בבת אחת. החברה נאלצה לחשוב על סקסיזם, מושרשת בתרבות קזחסטן, אלימות ביתית ומינית. ב -10 ביוני הותקף באכזריות באיאן אסנטאווה, סרט פופולרי ומפיק מוסיקה ואחת הנשים המפורסמות ביותר במדינה. התוקף התברר כי הוא בעלה - הוא מיהר לעבר האישה עם הסכין. חודשיים לאחר האירוע, המפיקה נתנה את הראיון הראשון: בה היא אמרה בכנות כי במשך כמה שנים היא הייתה קורבן לאלימות במשפחה, בעלה איים להרוג אותה, היא חיה בפחד במשך זמן רב וחשה שזה יכול לקרות.
בסוף אוקטובר פרצה עוד חדשות: ביאן אסנטאווה סלח לבעלה וסירב להאשים אותו. החלטה זו נדון הרבה על רשתות חברתיות: חלק אישר את פעולתו של המפיק, כפי שהוא "מחזק ערכי המשפחה", אבל רבים החלו לומר כי אי אפשר לגנות את הקורבן של פשע כזה וזה קורבן. אף על פי כן, באחיטבק אסנטייב, שהואשם ברצח, נידון לתשע שנות מאסר. אף כי ביאן עצמה סיפרה מאוחר יותר כי היא סלחה לבעלה וחרטה על מה שקרה, זו היתה כנראה הפעם הראשונה שאנשים דיברו על אלימות במשפחה כל כך בגלוי במרחב הציבורי - חוץ מזה, אישה ידועה, שיש לה אלפי דעות עליה, דיברה עליו בגלוי.
לאחר הסיפור, ביאן Esentaeva החלו לדון באופן פעיל במקרים אחרים פרופיל גבוה הקשורים לאלימות מינית ובבית. בחודש אוגוסט, סיפור הופיע בחדשות על Zhibek Musinova, נערה מהעיר Esik (אלמטי), שאנס על ידי ארבעה גברים. המקרה לא היה מושך תשומת לב אם אמא זייבק לא רשמה הודעת וידיאו - בסרטון שאישה סיפרה על האירוע וששוטרים לא היו פעילים: מכונית שבה נאנסה הנערה נמצאה במרחק 50 מטרים מתחנת המשטרה. "הם בטח קיוו שאני לא אכתוב משפט, כי יש לנו בעיה גדולה עם זה באסיק, ב -99% מהמקרים, נשים נאנסות לא כותבות, זה קורה שם, אבל זה לא תמיד נענש, כי זה יכול למחוץ את הקורבן, "Musinova עצמה סיפרה מאוחר יותר.
ב -28 בנובמבר גזר בית המשפט ארבעה חשודים באונס לתקופות חמורות - כולם קיבלו מאסר של 8 עד 10 שנים. נכון, מוקדם מדי לדבר על שינויים במערכת. לאחר פרסום מקרה "זיבק", ארבעה שוטרים ממחלקת מחוז מחוז אנבקשיקאז ', שם ערערה הנערה לאחר האונס, הוצאו מתפקידם בגלל רשלנותם, אך לדברי אינפורבורו, לפחות שניים מהם ממשיכים לעבוד.
אומץ של Zhibek ואמה השראה נשים קזחית אחרים לדבר על חוויותיהם של אלימות. מפיקה דינה Smailova, פעם עצמה קורבן של אונס, בעקבות זעם ציבורי יצר את הדף NeMolchi.kz בפייסבוק, שבו נשים לשלוח את הסיפורים שלהם. דינה Smailova מציין כי לעתים קרובות קורבנות אונס לא להגיש בקשה למשטרה בגלל הלחץ של הורים וקרובי משפחה. במיוחד לעתים קרובות, לדבריה, זה קורה בערים קטנות ואזורים. בנאומיו הציבוריים, Smailov, שהוא גם נשיא הציבור קרן Tansari, קורא השוטרים להוציא את החוק הפלילי את הכלל של פיוס הצדדים במקרים אונס.
NeMolchi.kz מזכיר את הפעולה רוסית ואוקראינית # ЯНЕ אני חושש לומר - עם ההבדל היחיד שזה הפך להיות תנועה חברתית המספקת קורבנות אונס, כולל Zhibek Musinova, עם תמיכה פסיכולוגית ומשפטית. בתוך כמה חודשים, הזנות חדשות ורשתות חברתיות מילאו סיפורים איומים על אלימות נגד נשים. ולמרות שרבים מגיבים עכשיו לפרסומים סקסיסטיים (למשל, בהערות על סיפורי אונס מלאים באנשים שאומרים ש"לא נכון "לשטוף פשתן מלוכלך בציבור"), החל הדיאלוג.
מה זה uyat?
בעקבות נושא האלימות בקזחסטן, מצב הנשים בכלל וכיצד משתנה תפקידן בחברה הולך ונדון. בחודש אפריל השנה, פוסט של Asel Bayandarova, למשוך כמעט 20,000 אוהב, באופן בלתי צפוי משך את תשומת הלב של כולם. אסל מדבר על הצביעות של החברה הקזחסטאנית, ומציין את הפעולות ש"לא צריכות "לעשות לקזחים: להתעניין באנטומיה, לאהוב את המין, לדבר עליו ולא להסתיר את העובדה שיש להם ניסיון מיני. כלי תקשורת קזחסטאניים רבים כתבו על הפוסט, אבל לעתים קרובות הם שמו לב לתצלום בבגד ים, ולא לתוכן המשרה:
"Asel Bayandarova סיפר מדוע היא צולמה במכנסיים קצרים ירוקים", "ההודעה של אסל Bayandarova היה נקרא" חצי עירום "בפרסומים מערביים.
תחת ההודעה עזב אסל יותר משבעת אלפים תגובות. קוראים רבים זועמים ("האם זה נראה לך נורמלי, אשה עומדת עירומה, היא עצבנית, אני מתביישת שהיא קזחית י זו הסיבה שהיא בודדה י גבר קזזי נורמלי לא יתחתן איתה! כולם הבינו אותה, הבחורה, עד כמה שאני מבינה, כבר בת שלושים, אז היא מנסה למשוך תשומת לב לעצמה בדרכים שונות, אם היא היתה נשואה, היו מחשבות אחרות לגמרי, אני מצטערת עלייך "), אמרו שאישה צריכה להיות צנועה ( "הצניעות מעטר את הנערה, על ידי הוולגריות שלך אתה פוגע בבעלך או הבעל לעתיד, ילדיהם ") ושהדת אוסרת על התנהגות כזו (" זה חילול הקודש של אישה מוסלמית (אם היא) להיות עירומה במהלך חודש הרמדאן), ואני לא חושבת שמי שישבחו את גופה ישבח את בנותיהם ואחיותיהם או אמהות, אם יתפשטו "). אבל היו כאלה שתמכו בנערה - הם אפילו פתחו באספסוף הבזק ברשתות החברתיות.
הנושא של בושה וזה מותר ובלתי מתקבל על הדעת בחברה נדונה לא רק הודות בלוגרים. טלטת שולטאב נהיה פתאום מם כי הוא כיסה את פסל המאוהבים בממחטה. משתמשי האינטרנט כינו את Sholtayev "yatmen" ("uyat" - בושה בקזחסטן). עכשיו המילה "uyat" משמש יותר ויותר כמילה נרדפת לצביעות, צניעות מיותרת. אחת הדוגמאות לכך היא המחזה "Uyat" המבוסס על מחזה שנכתב על ידי המדען הפוליטי דוסיים Satpayev ומחזאי נטליה Vorozhbit, אשר הוצג לראשונה אלמאטי בסתיו בתיאטרון ניסיוני ArtiShok. העלילה בנויה סביב משפחה שבה חוסר האמון בין ילדים להורים מוביל לתוצאות טרגיות.
עם זאת, מוקדם לומר כי החברה של קזחסטן מוכנה להילחם בסטריאוטיפים ולקבל את רעיונות השוויון: הרוב עדיין לא מבין ואינו שותף להם. באביב, נושא הפמיניזם נדון בטלוויזיה קזחסטאני בתוכנית "הזהב מתכוון". בתוכנית הטלוויזיה ערכו עיתונאים סקר ברחובות, ודעותיהם של העוברים והשבים גרמו לצחוק לדמעות ("יש כאלה, מה אפשר לעשות איתם?", "אני נשוי, יש לי ילדים, כמובן שאני לא יכולה להיות פמיניסטית").
הדיבור על "נשים" בקזחסטן נשאר משחק של ניגודים: מצד אחד, עבור הרוב, הפמיניזם הוא מילה קללה; מאידך גיסא, יש מי שמדבר על סוגיות מגדריות - בסיוע של התקנות, מאמרים, הודעות ונאומים - כמו בכנס TED x Women שנערך באסטנה ובאלמאטי בסוף אוקטובר, שם הם דיברו על אפליה של גיל " תקרת זכוכית ", אלימות, lukizme.
פמיניזם מול מסורת
על פי מחקר "מדיניות גברים ונשים בקזחסטן המודרנית", שערך המכון לשוויון הזדמנויות והזדמנויות, לשאלה "האם לדעתך יש צורך ללמד את הידע של קזחסטאן המסייע להתגבר על סטריאוטיפים לגבי גברים ונשים", השיבו 44% "כן, בהכרח "(אם כי 43% לא החליטו). "דיונים, דיונים, מידע הזנות - כל זה עושה בעיות גלוי, מראה את הצורך לשנות משהו", אומר
ורוניקה פונובה, חברת יוזמת קזף. - מאז היווסדה של הקבוצה עד היום, אני רואה כמה שינויים חיוביים איך הם מגיבים לפעילות שלנו. אני מייחסת זאת לעובדה שבשנה האחרונה היו יותר יוזמות ואנשים שדיברו בפומבי על מה שנחשב בעבר לטאבו או מביש ".
אבל הדיון המתהווה גילה נטייה לא נעימה. המאבק בסטריאוטיפים מגדריים מעורב במוחם של קזחסטן ברעיון של מציאת זהות לאומית וחזרתה. טקסים מיוגיניסטיים רבים כגון "גניבת כלה" (חטיפה למעשה ואחריו אונס) נקראים מסורות ומנהגים לאומיים אשר לכאורה לא ניתן לאיבוד. קשה יותר לנשים להצהיר על זכויותיהן משום שהרעיונות המסורתיים המיושנים על מקומם של גברים ונשים בחברה נעשים פופולריים יותר ויותר - רגשות דומים נמצאים גם בחברה הרוסית. "הבעיה היא שההגדרות והקטגוריות הישנות עדיין חיות וחזקות מאוד, הן מפחידות מבט חדש על דברים - השקפה חלופית שקשה מאוד למצוא, לא להסתמך על העבר, לא על ה"אירופי" הידועה לשמצה, וגם לא על הזהות, ולא על סמנים אחרים ", אומרת דיאנה קודאיברנובה, חוקרת מאוניברסיטת קיימברידג ', אשר כותבת בעבודתה על הקשר בין המגדר לזהות הלאומית.
בכל מקרה, הדיאלוג על תפקידן של הנשים, בעיות האלימות והסקסיזם המקומי בקזחסטן נמשך. גם כיום, בעיני רוב הקאזאסטיות, לרעיונות הפמיניסטיים יש משהו חיצוני ונראה זר, ולכן המשימה העיקרית כיום היא לא רק לדבר על מעמד האישה, אלא גם לנסות לשנות את המצב בפועל.
