להחזיק ידיים ולמות: מהו אנטי-נטליזם
אנשים רבים רואים את ההכחדה של האנושות כולה. ואת האומה שלהם בפרט, איום גדול - זה, למשל, הוא נזכר לעתים קרובות בדיונים על הזכות ללא ילדים. במערכת קואורדינטות זו, ההנחה היא כי המשפחה (וגם קודם כל האישה) "חייב" את מדינת הילדים. אבל יש נקודת מבט אחרת: כמה אנשים לא רק לא מאמינים כי שימור וצמיחה של האוכלוסייה היא טובה מוחלטת, אבל הם בטוחים כי האנושות צריכה להפסיק לשכפל, כלומר, לחלוטין לנטוש את הילודה. עמדה זו נקראת אנטי-נטליזם, אשר מתרגם מילולית כמו "נגד הלידה". נקודת המבט ההפוכה, לפיה יש צורך להשאיר צאצאים ולהמשיך את המירוץ, נקרא pronatalist.
חשוב להבין כי האנטי-נטליזם והאידיאולוגיה של הילדות אינן זהות. להחלטה של ילדות יש סיבות שונות, מתוך אי רצון לציית לגישות הציבוריות ולעדיפות של קריירה על פני המשפחה, בהעדר עניין בילדים. במקרה של אנטי-נטליזם, הדחייה של ההולדה מבוססת על אמונה ותיאוריה: זוהי תפיסת עולם מורכבת, שעל פיה אתה צריך "לחבר ידיים ולמות", כפי שאמר ראסט קול מהבלש האמיתי. עם זאת, אנטי-נטליסטים אינם חשים עוינות כלפי ילדים כאלו - הם עשויים אפילו להיות שלהם, אשר אינה מבטלת דעות פסימיות על עתיד האנושות כולה. אנו מבינים מדוע חלק מאמינים כי אנשים צריכים להפסיק להתקיים כמין, ומה האמונות העומדות בבסיס האנטי-נטליזם.
במאמר שכותרתו "על חוסר המשמעות וחסרונות החיים", הוא מציין כי "החיים הם מפעל שאינו משלם את עלויותיו". אחרי הכל, רוב המאמצים שלנו הולכים איכשהו לספק את הצרכים שלנו, כמו גם פחות או יותר להשלים עם עצמנו: "לשים לב מה כל אדם בדרך כלל יש לעשות עם שביעות רצון: על פי רוב זה דבר מלבד כמו תחזוקה דלה של חייו עצמו, אשר הכרחי, עם עבודה בלתי נלאית ודאגה נצחית, לנצח כל יום במאבק נגד הרצון, המוות ניתן לראות בעתיד. "
שופנהאואר הושפע במידה רבה מתורות דתיות מזרחיות. הראשון מבין ארבע האמיתות הנאצלות של הבודהיזם אומר שהחיים הם dukkha - סבל שנגרם על ידי תשוקות. למרות שהאמונות הדתיות אינן מפריעות לבודהיסטים רבים להוליד ילדים, נחשב שופנהאואר לפזיז ואפילו אכזרי לגנות את האדם העתידי על אי שביעות רצון ועצב.
אם העולם מלא כאב, האם זה לא מוסרי לשחרר אנשים אחרים ממנו מראש, ולמנוע מהם לבוא לעולם? יתר על כן, קיום האדם הוא תמיד נתון, לא בחירה. ספר הסופר היפני אקוטגאבה ריונוסקה "בארץ הארצות" מתאר את שבטיהם של אנשי האגדות קאפ (דייגים, דמויות פופולריות של מיתולוגיה יפנית), שבמסגרתו הורים שואלים את הילד שטרם נולד אם הוא רוצה להיוולד בכלל? "אני לא רוצה להיוולד, קודם כל אני פוחדת מהתורשה של אבא שלי, לפחות הפסיכופאתיה שלו, וחוץ מזה, אני בטוחה שקאפה לא צריכה להתרבות", - כך קפה קטנה אחת עוברת ישירות מרחם האם, ואחרי זה המיילדת הופכת את ההריון סביב אחורה. המשל של Akutagava רומז כי אנשים אין מקום כזה לתמרון - זה נשאר להסתגל ולקבל את כללי המשחק. לאור דעות אלה, הביטוי "לא ביקשתי ללדת אותי" יכול להיחשב לא רק כמניפולציה, אלא גם כבעיה אתית בסיסית: האם יש לנו זכות לגנות את האחר לקיום כפוי?
הפילוסוף הנורבגי פיטר וסל זאפה מפתח רעיונות אנטי-נטליסטיים בעבודתו של המשיח האחרון. זה מתחיל עם משל הצייד, אשר, לאחר שהלך לעבודה, פתאום הרגשתי "אחווה בסבל בין כל היצורים החיים" - כלומר, הוא הבין שהוא חסר אונים לפני המוות בדיוק כמו החיות שהוא ציד. אנחנו מדברים על פחד קיומי, שהוא מוזר לכל האנשים. סוג זה של חרדה אינו קשור עם סיבות ספציפיות שניתן לפתור - זה בעיקר בשל העובדה כי אנו חווים כי אנו תמותה. קשה להתמודד עם הפחד הזה אפילו בעזרת מומחים. הפסיכותרפיסטית יקטרינה גריגורייבה אומרת כי מתוך פחד מוות, הפסיכותרפיה צריכה לפעול לשיפור איכות החיים: "יש דפוס: ככל שהסיפוק גבוה יותר, פחות חרדה למוות, ולהיפך, אם יש תחושה של מימוש, התחושה שאנחנו חיים טוב, אז מוות לא נראה כל כך נורא, הנה פרדוקס כזה ".
לדברי בן עטר, לא להשאיר צאצאים הוא החובה האתית שלנו. אף אחד מאיתנו אינו חייב להגביר את האושר בעולם, אבל אנחנו, בכל זאת, מחויבים מוסרית לא להגדיל את המזל. אף הורה אינו יכול להבטיח לילד שחייו יהיו מאושרים מאוד, וישמרו על הבטחתו
הצופה האנטי-נטליסטי הוא דוד בן-רת, בן זמננו, פילוסוף מאוניברסיטת קייפטאון, המביע רעיונות שרבים רואים בהם שנוי במחלוקת בלשון המעטה (למשל, אפליה נגד גברים והמיעוט הלבן בדרום אפריקה). בנוסף, הוא מחבר הספר "עדיף לא להיות" - על פי התסריטאית של "הבלש האמיתי" ניקה פיטסטולטו, היא התבססה על רעיונותיו של בנאטאר שמונולוגים קודרים נכתבים על ידי הבלש ראסט קול על רקע נופים של לואיזיאנה, וציינו במיוחד את "חטא האבהות" .
לדברי בן עטר, לא להשאיר צאצאים הוא החובה האתית שלנו. אף אחד מאיתנו אינו חייב להגביר את האושר בעולם, אבל אנחנו, בכל זאת, מחויבים מוסרית לא להגדיל את המזל. אף הורה אינו יכול להבטיח לילד שחייו יהיו מאושרים במיוחד, וישמרו על הבטחתו: כל מי שיבוא לעולם יחווה חרדה, כאב ואבל, ובסופו של דבר המוות ימתין לו. לדברי בנתר, הבחירה ברורה: אנחנו יכולים להרגיש את ההפסד רק אם לפני שיהיה לנו משהו - אנשים, שלא נולדו בכלל, לא ירגישו שום דבר. "כולנו במלכודת, אנחנו כבר צללנו", הוא אומר בספרו. ואם לא נשנה דבר לעצמנו (בנאתר לא תאשר התאבדות), אז נוכל "לעזור" לאחרים בלי לתת להם להיוולד. עם זאת, Benatar לא חושב שהאנושות באמת להקשיב הרעיונות שלה יפסיק להתרבות. עם זאת, העובדה כי לפחות כמה לסרב מלידה, הוא רואה חשוב "הפחתת נזק". בשאלה האם יש לו ילדים, כמו גם שאלות אישיות אחרות, הפילוסוף אינו עונה.
אבל אולי הפסימי ביותר (בתוך התיאוריה הפסימית כבר) הקשורים אנטי-נטליזם שייך הפילוסוף המאה ה -19 אדוארד הרטמן. הוא הציע, כי מאוכזב מהאפשרות להשיג אושר משותף באמצעות התקדמות, אשר בהכרח להתרחש "סוף ההיסטוריה", האנושות תחליט לסיים את קיומו. אבל באותו הזמן הוא שם לב לעובדה שגם אחרי שנעלם, המין האנושי יכול לעלות שוב - זה כישלון ברור נגד הנטליסטים.
הארגון מדגיש כי חבריו אינם תומכים ברצח, התאבדות, עיקור המוני ואלימות ככאלה. דיבור רק על במודע מסרבים להמשיך את המירוץ. לפי אמונתם, ההורות מזיקה לכדור הארץ, משום שרק בגלל מין אחד - הומו סאפיינס - מינים רבים אחרים על הפלנטה כבר נעלמו. ובעתיד הכל רק יחמיר אם אנשים לא יעשו הכל כדי לשחזר את הביוספרה. האנושות כל הזמן הורסת את עצמה בכוח באמצעות מלחמות, אומרים מי לשתף את האידיאלים של VHEMT - אז למה לא לעשות את אותו הדבר בצורה שלווה ורצון?
עמדתם של פעילים סביבתיים גורמת להתנגדויות רבות, שאותן הם בודקים בפירוט באתר האינטרנט שלהם. לדוגמה, כאשר נשאל אם האדם הוא חלק מהטבע, הם עונים כי הבעיות הסביבתיות שנוצרו על ידי האדם אינן קשורות לעולם החיצון. מנסה לראות את האנושות מנקודת המבט של יצורים חיים אחרים, VHEMT משווה בין אנשים לטפילים - צורות חיים הפועלות על חשבון אחרים: "האם אנחנו חלק מהטבע בדיוק כמו שחברת הייעור היא חלק מיער או שמא איכר הוא חלק מחווה? יהיה חלק מהטבע רק אם הם היו, למשל, כמו לוטרים שאוכלים קיפודי ים, אבל משרתים את עצמם כמזון לכרישים ". לאחר שברח מרשת המזון, אדם הפסיק "להחזיר" משהו לטבע, ובכך הרס את המערכת האקולוגית. VHEMT מזמין ספקנים לדמיין יום טיפוסי ולשאול את עצמם: מי מהשיעורים הרגילים שלנו יכול להיקרא "חלק של הטבע"?
על פי האקואקטיביסטים ה"מתונים ", ניתן לפתור את הבעיה אם נעזור ליישוב מחדש ולהגביל את הגידול באוכלוסייה. אבל חברי התנועה, אשר מסתכלים על דברים בצורה קיצונית יותר, מאמינים כי זה לא יכול להיות מוגבל. אם נכניס את כל המינים הנכחדים והמסוכנים בשל אשמתנו בצד אחד של המאזניים, ואת הסוג שלנו לשני, אז היתרון יהיה ברור. אולי המחשבות על היעלמותם של המינים שלהם יסייעו לרבים להבין מה זה אומר לאחרים, מעידים הפעילים. הגנת הטבע, מנקודת מבטם, אינה מפצה על הנזק שנגרם: כל אדם חדש מגדיל את כמות הזיהום, בעוד שמשאבי כדור הארץ אינם אינסופיים.
תומכי VHEMT אינם מאשרים עיקור כפוי, אשר נהוגה במדינות מסוימות, אבל קוראים אחריות. הם אומרים כי ילודה היא זכות אשר, בכל זאת, זה אפשרי ולא להשתמש
תומכי ה - VHEMT אינם מאשרים את העיקור הכפוי, המתבצע במדינות מסוימות (אנשים עם מוגבלות, טרנסג'נדרים ואנשי אינטרסקס נאלצים לעיתים קרובות לבצע ניתוחים, מקרים ידועים בהודו, ארה"ב, יפן, נמיביה, דרום אפריקה, אוסטרליה ומדינות אחרות), אך הם קוראים אחריות. הם אומרים כי ילודה היא זכות, אשר, עם זאת, לא ניתן להשתמש. אגב, אלה שכבר יש להם ילדים יכולים להצטרף לתנועה - אתה רק צריך להפסיק ולא להתחיל יותר.
קבוצת האמנות האקופוליטית "כנסיית המתת חסד" גם מטיפה לדעות אנטי-נטליסטיות. מנהיג הארגון, כריס קורדה, היה מעורב בפרויקטים שונים - כולל פעילים, שהמסר שלהם נחשב לפחות מנוגד, ובמסוכן ביותר, אחד מחסידיה ניצח בסופו של דבר על התאבדות אידיאולוגית. מטרת הארגון היא לעורר את האנושות להכחדה, אשר, על פי קורדה, כל האמצעים טובים. העמודים עליהם מושתתת הדוקטרינה "הכנסייה" כוללים את האישור של הפלות, אמצעי מניעה, כל מיני יחסי מין שאינם מובילים לתפיסה, התאבדות ואפילו קניבליזם. אף אחד מחברי הקבוצה, על פי הודאתם, לא אכל אנשים בכוחות עצמם, אבל הם עדיין אהבו לזעזע את הציבור בחישובים תיאורטיים ברוח "אם אתה אוהב בשר כל כך הרבה, אז השתמש אלה שמתו זה עתה." עם זאת, הארגון מתעקש כי הירידה במספר האנשים צריכה להיות מושגת רק בשיטות מרצון, הקבוצה לא לאשר עיקור בכפייה.
חברי "הכנסייה המתת חסד" הולכים לאורך הקו שבין יוזמות סביבתיות לביצועים פרובוקטיביים ומנסים בכוונה לזעזע אחרים. חלקן ממשיכות במסורתם של הדאדאיסטים, ורואים בתרבות המודרנית אבסורד, הם אינם מתביישים באמצעים, ומקדמים את סיסמתם העיקרית: "לא תתרבו" ("אל תכפלו"). כמה שערוריות קשורות לפעילותם. לדוגמה, במשך זמן מה, באתר האינטרנט של הארגון נמחק מידע על שיטות התאבדות, שנמחק לאחר שאישה ניצלה אותה, מה שהוביל להליכים משפטיים.
הדיון על האופן שבו מקיימת את קיומה של האנושות כמין באופן טבעי הוא חוסר האמון והתגובה השלילית: רעיון כזה פוגע בערך הבסיסי הבסיסי שלנו. עם זאת, רדיקליזם כזה הוא רק תוצאה של המודעות לאחריות על מעשיה כי הגיע סוף סוף. המשימה שלנו היא לא למות, אלא לחפש פתרונות הגיוניים לבעיות שנוצרו על ידי האנושות.
החדשה אנאטולי -