למה סדרת הטלוויזיה הרוסית על בגידה של נשים פגע סימן
אם לשפוט לפי חידושים של ערוצי הטלוויזיה הרוסית, רצים להראות שלנו חדש, מתאים לרוח של פעמים נושא דירוג - זה היה בגידה של נשים, polygamous ו polyamory. הסדרה "בגידה", אשר רעמה בסתיו על מעצבת אסא, שיש לה שלושה מאהבים מלבד בעלה, הסתיימה לפני חודש, אבל התווה את הבעיה יותר. יש להוסיף עוד תערובת של שמן לאש לתכנית הטלוויזיה "דאבל סוליד" על אישה המתגוררת בשתי משפחות (זה התחיל אתמול בערוץ הטלוויזיה של דומשני), וסדרת הקומדיה TNT "מודאג, או אהבה של רשע", שבה גם הבנות אינן מכחישות את עצמן הזכות לחופש מיני.
הרעיון שגברים ונשים כאחד יכולים להשתנות באופן שווה (יתר על כן, במודע וממניעים שונים) נבלעו בבירור לנקודה כואבת. התגובה לדמות ולפעולות של הדמות הראשית, "שינוי", היא דוגמה מצוינת לאופן שבו תרבות הפופ מתחילה בשיחה חשובה. במקרה זה, על סטריאוטיפים מגדריים ועל מה "מותר" לגבר "אסור" לאישה. "לישון עם הפרה השמאלית זה דבר אחד, לנסות להתחתן עם אישה שנזיינת על ידי כמה גברים באותו זמן הוא גובה הטמטום" ו"אישה שקופצת ומנסה לבנות גבר מתוך עצמה "- הערות כאלה לאחר צפייה בטלוויזיה נשארו על ידי הטלוויזיה של שני המינים. וכמובן, מעומק התת-מודע הקולקטיבי זרמו את הטענה כי ניאוף זכר הוא "מין פשוט", והנקבה היא תמיד בגידה ומידה קיצונית של בושה אנושית, ולכן אי-אפשר לשים את שתי התופעות האלה בשורה אחת.
דיברנו עם התסריטאים "בגידה", "מוצק כפול" ו "מודאג" על איך עם העזרה שלהם teleheroini החלו לקחת את חייהם האישיים בידיהם, מה זה אומר ולמה בעלים בוגד תמיד נראה על המסך בסדר הדברים. הם ביקשו גם מומחים בתחום הפסיכולוגיה, הסוציולוגיה והמגדר להגיב על הבעיה.
ברוסיה, הנישואין הם משהו שקורה מאחורי דלתות סגורות. בכנות לספר מה שקורה שם לא יתקבל. גברים מוכרים אמרו לי: "ובכן, איך אפשר לבחור גיבורה כזאת, זה נורא ולא מוסרי". במקרה זה, סיפורו של אדם שיש לו שלוש, ארבע או, אני לא יודע, שש נשים, אפילו לא יהיה בסדרה. זה יהיה איזה אפיון חמישי של הדמות: נניח שהוא מצליח, מוכשר, עשיר, ודרך אגב, יש לו הרבה נשים. במקרה של "בגידות", גם אני לא רציתי להפוך את זה לאפיון הראשון של הגיבורה - אתה צריך קודם כל להבין מה היא, ורק אז להבין למי היא שוכבת. אבל לא, הקהל חשוב, היא זונה - זה הכול. אפילו שמעתי שזה סיפור על "הרפתקאות הנרתיק".
לדעתי, בבגידת נשים יש תמיד סיבות עמוקות יותר. אני לא מכיר אף אשה (ואפילו לא שמעתי על אשה אחת) שיגידו: "אה, טוב, שיניתי את זה רק בגלל שזה קרה". העמדה "אסייה התמרמרה על בעלה על ששינה אותה לפני שנים רבות, ועכשיו היא, באמצעות בגידותיו, כאילו הוא נוקם בו" הוא תיקון. למעשה, אסיה, כמובן, סלחו לבעלה מזמן, אחרת היא פשוט לא תתחתן איתו ולא גרה איתו שנים כה רבות. אבל אנחנו לא ספר שבו - פעם! - והחל דף חדש. כן, היא סלחה לו, אבל הנישואים הנוספים עדיין לא הצליחו מסיבות שונות. אני לא חושב שאסיה נכנסת לכל אורך הסדרה בחוכמה. לא, היא מתנהגת בצורה מטופשת מאוד - בדיוק כמו רוב האנשים, לא משנה אם הם חכמים או לא. זה רק שהחיים יותר מסובכים מהמערכת "שיניתי לפני ארבע עשרה שנה, אז עכשיו אני ישנה גם את הכל".
במקרה של אסיה, ניאוף הוא אחד הסימפטומים של מכלול שלם של בעיות. ניסיתי לא לקיים יחסי מין למין. עמדתו של בעלה, סיריל, שהשתנתה, כי "הוא לקח את מה ששקר נורא" ... וידאתי שנשים לא יעשו את זה. עבור חלק, אישה שישנה במכונית על כביש כפרי עם אדם ראשון הוא זנות. בשבילי, זה סימן לבעיות פסיכולוגיות גדולות. ואסיה מוציאה צעד מן הבעיות האלה לתוך תוכנית נוח לה, אשר יעבוד לפחות כמה זמן. אף אחד לא אומר שאסיה תתחתן עם האיש שאיתו נשארה בסוף, ותחיה איתו עד סוף חייו. רק אחרי כל זה, אחרי כל מה שהוא למד עליה, הוא הראה לה אדיבות אנושית פשוטה. זוהי מטאפורה לסיכוי של כל אחד מאיתנו. לא משנה מה אתה עושה, ולא משנה איך אתה מתנהג, אדם תמיד יכול לבוא ולשאול: "אתה רוצה סוכריות?" ואז הכל בידיים שלך. אולי תקלקל אותו. או אולי לא.
כל הזוועה היא שבני-אדם לא היו מתנגדים לסדרה כזאת, אם זה היה מסתיים אחרת. הם היו זקוקים להודעה ספציפית: "אם תתנהג כמוה, הם יהרגו אותך, כולם ינטשו אותך, אתה תהיה לבד בזבל". אפילו יוצרי הסדרה רצו בכך. הן המפיקה והן הבמאית הציעו שאסיים את הסדרה בעובדה שכל אסיה ננטשה, נטשה אותה, והיא נכנסה לחיים חדשים לבדה. פשוט, הם גם גברים, והם גם האמינו שעדיף להעניש את אסיה. לא, הם הבינו הכל, הם הבינו כמה דברים קשים. אבל הדבר הראשון שהם אמרו לי: "היא חייבת להיענש, כי ניאוף הוא רע."
"בגידה" זעזעה את הקהל עד כדי כך, שהדי התרבות הנוצרית עדיין מדברות בנו, המטפחת את הצורך בתדמית אימהית, נשית, של בית-הנפש. וברור שבמערכת הקואורדינטות הפטריארכלית הזו, הבגידה הנשית תיראה כמשהו מזעזע. אבל הן בבגידה והן בעבודתם של גברים אותו מנגנון עובד: "אני צריך להרגיש מלא מהערצה, על ידי משיכה פיזית". הייתי אומר כי שלושת הנאהבים בסדרה - זה גודל של ספק עצמי. אולי את התוצאות של כמה ילדות חמורה או פגיעה בגיל ההתבגרות. כי אתה צריך דרך ספציפית מאוד לגדל ילד, אם הוא זקוק אז שלושה אוהבי להרגיש טוב.
במקרה של ניאוף, אתה אף פעם לא יכול לומר כי אחד השותפים הוא אשם. כאן אתה יכול רק לדבר על מערכת יחסים בוגרת או בוגר אחד את השני ואת הנישואין. מנקודת המבט של נשים וגברים בוגרים, הנישואין הם משחק. למשל, הסיפור הנצחי, כשגברים אומרים את הפילגשים שלהם: "אני לא אוהב את אשתי וחיה איתה למען ילדים" - זה בעצם סיפור לא בוגר לחלוטין. אדם מבוגר לא יהיה במקום שבו הוא לא רואה שום סיבה להיות. אנחנו מורכבים מספיק כדי לא רק רוצה יחסי מין, אלא משהו אחר מן היחסים בחיים האלה. ו פיצול אומר בכוונה שנותר נער אשר טעם החיים, ויש לו הכל קדימה. אבל כאשר זה נער נשוי או נשוי, למשל, בן ארבעים, זה עצוב.
הבגידה, כמו הרבה דברים אחרים, קשורה בתחילה עם ההורים, עם המשפחה, עם החינוך. ברוסיה, קשה בדרך כלל להעביר את חוויית היחסים לדור הבא, שכן מוסד הנישואין בראשית המאה העשרים היה טראומטי קשה. בידיים מוצלחות, הרצון להיות נאהב ונערץ (ללא התייחסות לרצון לאהוב ולהעריץ מישהו אחר) מקבל בילדותו, במשפחה - מאמא ובמיוחד מאבא (במקרה של בנות שזו התמונה הגברית הראשונה). ואם את הרצון להרגיש כל הזמן הערצה לראות את הראיות שלו, בלי לתת שום דבר בתמורה, נמשכת בחיים הבוגרים, אז אתה צריך לעשות משהו בקשר לזה, אחרת גברים ונשים כאחד יכול להיות לבד עם הצורך בגיל העשרה.
כדי למנוע את זה, שני ההורים צריכים להתייחס בכבוד לעקרונות הגבריים והנשיים שלהם, זה לזה כגברים ונשים, בכבוד ואהבה, לא צריך להסתיר את רגשותיהם, אתה אפילו צריך להישבע ולשים עם ילדים. אז ילד מילדות מבין שאמא ואבא אוהבים אחד את השני, לומדים מה מותר ומה לא. וסטיות שונות: דחייה מוחלטת של הבעת רגשות אצל ילד, אם לא בטוחה, שמתחרה בבטחה עם בתה, אב שמרים יד על אמה או עובדת לעד ואינה משתתפת בהורות, או משאירה את אשתו במצב קשה, או לא מקבל גידול של בת וצועק עליה על העובדה שהיא שמה איפור "כמו זונה" - זה יהיה לשחק תפקיד בעתיד. וזה יכול לגרום אי שביעות רצון עם עצמם ועם גברים אחרים.
בלב התסריט הוא סיפורה של אישה שהיתה לה שתי משפחות ושני בעלים אזרחיים. באופן אישי, זה היה מעניין בשבילי לנהל ניסוי יצירתי כזה, לדמיין: האם זה אפשרי כי לאישה יהיו שני בעלים? אפילו ציחקקתי בתקווה שיש הערות שערורייתיות על נערות כפולות שיער. לא נמצא. אבל אלה שיש להם מאהבים, מאהבים רב שנתיים, או אלה שהיו במערכת יחסים עם שני אנשים במשך שנים רבות הם רבים. היה קשה לכתוב, אני אגיד לך בכנות. הדבר הכי קשה בשבילי היה להבין את הדמות הראשית. איך זה לאהוב שניים ולחיות שני חיים? ניסויים כאלה עבור התסריטאי בדרך כלל לא נגמרים עם שום דבר טוב - זה נורא השפעה על החיים האישיים.
עם הבעל השני, הגיבורה מקבל את מה שהתקבל מן הראשון, ולהיפך. זה רק סיפור קלאסי מאוד, כי ניאוף הוא תמיד מחפש משהו שאינו במערכת היחסים שלך. אנה שלנו פשוט לא יכלה לאבד את החיים שהיו לה כבר עם בעלה הראשון: משפחה, עבר משותף. אבל בה בעת היתה חסרה לה קלילות, שמחה, הנאה, והכי חשוב, אמונה בעצמה בנישואים האלה. היא השתתפה בעצמה: במשפחה הזאת אהיה הורה, ובמשפחה הזאת אהיה אשה.
החברה שלנו עדיין פטריארכלית מאוד. עדיין מאמינים כי גבר צריך סקס יותר מאשר אישה, כי זה טבעי לגבר להיות "הליכון", וכי אתה צריך לסלוח לו על ניאוף. והטבע הנשי, כך הוא אמור, שונה, ולפיכך, כאשר אישה משתנה - היא מתנגדת גם לטבעה, כנגד כל היסודות המשפחתיים ולסטור להם בפרצוף. אבל אני לא מחזיק את הדעה כי גברים זקוקים ביולוגית יותר סקס או שהם פוליגמיים מטבעם. באופן כללי, אני מאמין כי הנישואין הוא דבר תרבותי, יתר על כן, אחד החוזה. זוהי רמת הקיום הביולוגי לעיל.
יש דעה מקובלת כי גברים מתייחסים למין בקלות ובפשטות, אך ורק כפעולה פיזיולוגית. לכן, ניאוף זכר הוא כביכול רק פיזיולוגיה ללא מעורבות רגשית. אבל גברים אינם נטולי רגשות של מכונת סקס. תמיד יש בעיות פנימיות חשובות כי אדם מנסה לפתור, באמצעות סקס ככלי, הם קשורים לעתים קרובות עם נושאים של כוח ושליטה. הבגידה של נשים אינה שונה מן הזכר במכניקה. נשים וגברים כאחד מעמיסים יחסי מין עם משמעויות נוספות בהתאם למאפיינים של החינוך שלהם, החוויה המינית שלהם, המאפיינים הפסיכולוגיים שלהם וללא קשר למין. אבל בגידה של נשים נושאת איום הרבה יותר גדול על החברה המסורתית.
כדי שהמשפחה המסורתית תמשיך כפי שהיא מקודמת, הכניעה והצייתנות לראש המשפחה, גבר, נדרשים מהאישה. בגידה מינית היא רק דוגמה אחת של אי ציות, זה ביטוי של רצון אחד ותשוקותיו. שוב, זה לא על סקס כשלעצמו, אלא על כוח: מי הוא אחראי ושולט מיניות של אישה. במשפחה מסורתית, האדם הראשי הוא גבר, והוא זה שמחליט מי, עם מי וכאשר הוא מקיים יחסי מין, דעתה של האשה נמצאת כאן שוב. זו הסיבה שמישהי משתנה היא "זונה", "זונה", על ידי מישהו - אם נשים יתחילו לנהל את המיניות שלהן בעצמן, המודל המסורתי של המשפחה לא יישאר בחיים.
מכניקת הבגידה פשוטה, ככלל, קשורה לעובדה שהקשר הקיים אינו מספק את הצרכים האנושיים: בטיפול, בתשומת לב, באדם מעניין וכדומה. בגידה היא למעשה ניסיון לשמר את הסטאטוס קוו, כלומר לשמור על היחסים, על ידי הוספת החסר מבחוץ. בחברה המסורתית, מקובל כי גבר מרמה "מקבלת" סקס, ואישה בוגדת - אהבה ותשומת לב. מה הם הדימויים הברורים של מאצ'ו המעוניין רק במין, והצד הרגשי של יחסי אנוש בשבילו הוא יער כהה, ואישה רכה הזקוקה למין לא לבדו, אלא רק כקשר לנישואין עם גבר אוהב ואוהב שזה חשוב לו. במציאות, יש גברים שונים ונשים שונות. הצד הרגשי של היחסים חשוב לאנשים ללא קשר למין, כמו גם יחסי מין. גברים יכולים להשתנות כי הם לא מרגישים מוערכים על ידי השותפים שלהם. נשים יכולות להשתנות משום שהן מעוניינות בגיוון מיני. מה שמחוץ למערכת יחסים אינו תלוי במין, אלא במה שמרגיש האדם המסוים הזה.
ב "מודאג" יש ילדה אלנה - היא בוגדת על החבר שלה סרגיי, שהצטרף לצבא. אלנה פשוט מחפשת את האופציה הטובה ביותר לעצמה: בסריוז'ה היא לא מרוצה מהרקע שלו, משכורתה הצנועה ופשטותה. בסופו של דבר הוא מגלה הכול, אבל עדיין סולח לאלנה - הוא חושש שהיא לא תמצא עוד אחד כזה ", עם ציצים ושפתיים". אלנה גם חוששת שהיא לא תמצא מישהו טוב יותר - ואת שריוז'ה שלה חוזר. הוא לא מביט בה כאשה שבגדה בו, שאיתו הוא יצטרך לחיות, זה קשה מדי בשבילו. סריוז'ה חושבת על ציצים. היא חושבת שאז יהיה להם ילד, ואלנה תשב איתו בבית, תבשל ארוחת ערב ותשטוף את הרצפות.
שום חרטה על המצפון אלנה ייסורים. זוהי גישה כזו ליחסים, כאשר בן זוג נבחר כרכב, ורק אלנה מקיימת גישה זו מכל הגיבורות. לדוגמה, סשה, הדמות הראשית, היא רומנטית יותר, כי אהבתה היא קסם, ולי אישית העיניים שלה קרובות יותר. אבל גם אלנה מצליחה, כי החיים מסובכים וכל תיאוריות, אפילו סותרות, עובדות בה. היא לא עוזבת את סרזה כי היא פוחדת שלא יישאר לה כלום. קשה לנשים להתנתק מגבר ולא ללכת לשום מקום, והאלנה שלנו רצתה לראשונה להכין את הקרקע. עבור אלנה, שיש גבר הוא מעמד. ואז במעגלים שאליהם היא קרובה, סריוז'ה נחשב לא רע: יש לו דירה, הוא משרת את הכוחות המוטסים, הוא נאה, הוא מתעסק במשהו. אבל באופן כללי, העובדה שאישה ללא גבר מרגישה נחותה וממהרת על כולם בשורה אחת היא בעיה. השקפה זו של דברים הופכת בהדרגה לנחלת העבר, רק בשלבים איטיים מאוד. ובגידה נשית כשלעצמי, לדעתי, אינה שונה מזכר. אם אתה משנה - זה אומר שמשהו בחיים לא מתאים לך, אבל אתה חושש לשנות את זה.
בקולנוע הרוסי אין כל כך הרבה נקודות מבט של נשים, ובמיוחד הצהרות נשים בנושא חיי משפחה. בגידתה של אישה היא סמל לחיים שבורים ולא ממומשים של אדם (לויתן, הגיאוגרף שתה את העולם). או שהאשה משתנה, כי היא מאוהבת, או בתגובה לבגידה ולסלידה המשותפת של בעלה. אם אתם מאמינים שהאנתרופולוגיה הגברית של הקולנוע הפוסט-סובייטי ("בתנועה", "מה גברים מדברים", "יום רדיו", "הפשרה"), גברים נוטים יותר להיתקל בבגידה מאשר לחפש אותם באופן פעיל. והן פועלות לא כל כך מן הנשים השנואות, אלא מתוך הציניות והאכזבה שלהן. הפרובוקטיביות של סדרות טלוויזיה כמו "הבגידה" של התסריטאית דריה גרייסביץ 'או "ואלס גיי גרנייקה" של "קורס קצר לחיים מאושרים" אינה נוגעת לעובדה שנשים משתנות, אבל המחברים נותנים לגיבורות שלהם את הזכות למשבר בגיל העמידה, ספקנות ואת הערכה מפוכחת של החיים שלך. נשים אינן "רוצות" אחרי החתונה והולדת ילד, הן לא חיות "מאהבה לאהבה", הן גם סובלות מלנכוליה, שגרתיות וחוסר הבנה, בדיוק כמו גברים.
אין זה אומר שברוסיה, בגידת הגברים נמצאת מחוץ למוקד תשומת הלב המוסרית. די לקרוא את אתרי הפסיכולוגים והפורומים האורתודוקסיים - הניאוף נמצא בעקביות בראש ובראשונה בין הסיבות שהושמעו לגירושין, ונשים הופכות לעתים קרובות ליוזמות הגירושים. אבל באופן כללי, ההתנהגות המינית של נשים מוסדרת יותר מאשר גברים. זה חל על חיי הנישואין עם הסטנדרטים הכפולים שלה מבחינת מספר השותפים, ואת ההתקפות מתמיד על זכויות הרבייה, ואת ההאשמות של קורבנות במקרים של אונס.
מבנה הנישואין עצמו נשען על יחסי המורשת ועל זכות הבעלות. המשפחה הפטריארכלית כמעט בכל ההיסטוריה האירופית היתה רכושו של האיש. כמובן, היא מניחה סטנדרטים כפולים לבני זוג: אישה חיה בנישואים מונוגמיים, ואדם חי ב"היטריזם", כלומר, יש לה משפחה ומשנה בחופשיות שותפים מחוץ למשפחה. בגידה של נשים היא פלילית משום שהיא פוגעת בזכויותיהם של שני גברים: להיחשב לאב ולא לדאוג למורשת; לפעול כנושא פעיל אפשרי. מקובל לתת הסברים "טבעיים" למצב ההיסטורי הזה.
עכשיו יש כל מיני ויכוחים מעין דארוויניסטים על "זכרים פוליגמיים" ו"מונוגמיות נקבות ". אבל בימי הביניים, למשל, המיניות הנשית נשלטת בקפידה דווקא בגלל התיאבון שאין לו ספק, והפקרות הטבעית של הנשים. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.
תמונות: ТНТ (1,2), Студия 2В