למה נשים מסרבות להתחתן
בדידות היא מציאות חדשה עבור תושבי העיר ולא רק של גדולים. הספר שפורסם לאחרונה על ידי בעל הטור בניו יורק, אריק קלייננברג, "סולו לייף" רק מאשר שתופעה בודדה היא תופעה בינלאומית למדי, והבעיה שקועה מדי ולא ניתן לחקור אותה באופן יסודי. ביקשנו את טניה סימקובה להיפגש עם אנה שאדרינה, מחברת המחקר על תופעת המתבודדים ברוסיה, ולברר מדוע יש לה רעיון לכתיבת ספר על כך.
ספרה של אנה שאדרינה, "לא נשוי: סקס, אהבה, ומשפחה מחוץ לנישואין", שפורסם בדצמבר האחרון ב"בית הספר "ביקורת ספרותית חדשה", מנוגד לחלוטין לכל מגיני הערכים המסורתיים. מחקר זה מתאר לראשונה את חיי הצעירות המודרניות בחלל הפוסט-סובייטי, והוא נוגע בעיקר לאלה שבחרו תרחישי חיים אחרים לנישואין ולשמירת בית.
חייהם של "מתבודדים", כפי שמכנה אותם המחבר, עוררו זה מכבר את דעתם של חוקרים מערביים. זה מובן, במשך זמן מה זה היה אנשים לא נשואים שהפכו את המנוע העיקרי של הכלכלה: הם מבלים יותר על מזון ובידור, להשתתף באופן פעיל יותר בחיים הפוליטיים והציבוריים, ללכת לבתי קפה ומסעדות לעתים קרובות יותר באופן כללי את הנוף העירוני . שירה בסדרת הטלוויזיה כמו "סקס והעיר הגדולה" ו"ילדות ", רווקות מצאו את קולם ואת מקומן בתקשורת המערבית. לא חושב עם דעתם לא יכול להיות. בספרה, אנה שדרינה מצטטת את הפמיניסטיות האמריקאיות סינדי באטלר: "אם מדברים על" ערכי משפחה "כאיחוד של גבר ואישה עם ילדים" לגיטימיים ", המועמדים הרפובליקנים מתעלמים ממאה מיליון רווקים, זוהי טעות ענקית משום שהבודדים מהווים כ -30% מהמבוגרים האמריקאים ".
כמה מיליוני אנשים מתעלמים מאלנה מיזולינה? במוסקבה לבדה, יש כמעט 3 מיליון נשים מתוך 5 בגיל 25-50 שנים - "רווקים". על פי מפקד האוכלוסין All-Russian 2010, כמחצית מתושבי רוסיה אינם בנישואין רשומים. עם זאת, נראה כי עבור חוקרים מקומיים ותקשורת ההמונים הם לא קיימים, אנשים אלה הם בלתי נראים.
מעניין, הספר של אנה שאדרינה מבוסס בחלקו על ניסיון אישי. לפני עשר שנים היתה אנה בת שלושים, לא היה לה בעלה ולא ילדתה, וניסיונה של מערכת יחסים רומנטית עורר עוד ועוד שאלות: "בכל פעם שחשבתי, זה באמת מה שספרים נכתבים ומוצגים בסרטים?" היא נזכרת, "אולי משהו לא בסדר איתי, אולי לאחרים אחרת, ולמה זה שמה שקורה בחיי היומיום בכלל לא כמו מה שקורה בסרט, למה גברים ונשים מפיצים אחרת אחריות בתוך איחוד רומנטי, ומדוע הסרטים מבטיחים אושר לא שגרתי, אבל אני לא מרגיש את זה, אבל ניסיון רק אי שביעות רצון? "
בהשאירה לה שנים רבות של עבודה בעיתונאות ותפקיד סגנית העורך בעיתון הגדול ביותר בבלארוס, הצטרפה אנה לתכנית המאסטר ללימודי מגדר באוניברסיטת EHU, אוניברסיטה בלארוסית בגולה, בשל הלחץ הפוליטי שהגיע ממינסק לווילנה. במאמר המבוא היא כותבת כי היא רוצה להבין מדוע חלק מהנשים מתחתנות ואחרים לא - אז זה נראה לה בעיה. לאחר מכן התברר שהנושאים שמעניינים את אנה - מוסד הנישואין, מושגי האינטימיות וחיי המשפחה - השתנו הרבה יותר בעולם ב -50 השנים האחרונות מאשר במילניום האחרון.
הבסיס של הספר החדש היה ראיון עם תושבים לא נשואים של ערים גדולות במדינות ברית המועצות לשעבר, כמוה. החוקרים ביקשו לברר כיצד ומדוע הם בוחרים בדיוק את אלה, ולא תרחישי חיים אחרים, אבל היא התעניינה ביותר בסוגיות של אהבה רומנטית, סקס ואמהות מחוץ לנישואין רשמיים. מצד אחד, קריאת כל הראיונות האלה קשה ומפחידה, אבל מצד שני, הגיהינום מעלה את הרוחות ואת הביטחון העצמי. אין שום דבר בלתי צפוי בטקסטים אלה, משום שכל אחד ממצבי החיים הרגילים האלה מתמודד בדרך זו או אחרת.
לדוגמה, מנהל IT רווק בן 33 אומר: "למעשה, העצמאות שלי מטרידה, שיש לי הכל, ואני, כמובן, מעריך את היחסים שלי, אבל אם יקרה משהו אני אשאר עם העניין שלי ... בקרוב או בסכסוך מאוחר יותר להתחיל אני מבלה הרבה זמן בעבודה, הופקדתי על ניהול פרויקט חשוב מאוד, הלכתי לזה הרבה זמן ואני לא יכול לפספס את ההזדמנות שלי, זה מאוד מבטיח, אני יכול לחזור הביתה מהעבודה ב 10-11 בערב, וזה פוגע באדם הוא ציפה שב -18: 00 הוא יחזור הביתה וימצא ארוחה חמה ".
למי מאיתנו לא היתה ברירה בין קריירה למערכות יחסים? או, ברומנס אופייני, שבו, כך נראה, במקום נישואין, כמעט מחצית ממוסקבה חיה: "במשך שבע שנים שכרנו דירה עם בחורה, למרות שאנחנו שונים לגמרי, נהיינו כמו קרובים, יש לנו אינטרסים שונים, שונים אבל יש לנו מיזוג מאוד מעניין, זה לא סביר שזה יכול להיקרא משפחה, אבל אי אפשר לקרוא לזה רק שכונה קהילתית ". זה אומר את המחזאית נקבה 33 שנים. זה מאוד מרגש לגלות כי אנשים רבים מתמודדים עם אותן בעיות כמו שאתה ולפתור אותם בכוחות עצמם - עם תחושה של הערכה עצמית, אבל בכלל לא כפי שמוצג בסרט.
בניסיון להבין מדוע ברוסיה אין מקביל מקומי ל"סקס והעיר הגדולה ", אומרת שדרינה כי הקולנוע והעיתונות ממשיכים לטפח את הדימוי של איחוד הנישואין כדרך היחידה למימוש מלא של נשים. הבדידות קשורה קשר הדוק עם געגועים, פחד וריקנות קיומית. רווקות בהשראת רגשות אשמה ובושה על אי עמידה בנורמות תרבותיות. הרגשות האלה הם שבאמת צריכים לגרום לשאלותיה של האם "תמימה" על הנכדים ועל עצות ידידותיות על איך להתנהג עם גברים, עמודות על מערכות יחסים, קרן מצחיקה של המשטר הניאופטריארכלי "בואו להתחתן" ואת הקורסים של האטרקטיביות הנשית.
אושר הוא מושג פוליטי, הוא משקף כיצד אדם נכנס לתוך המבנה החברתי-היררכי של מבנה חברתי מסוים. "האושר של נשים" במוח הפופולרי תלוי לחלוטין אם אתה רוצה להתחתן או לא. תשוקות אחרות ותכניות חיים אינן נחשבות ברצינות והן נתפסות בתודעה ההמונית רק כתירוץ לחדלות פירעון של נשים. במילים אחרות, הפתרון האוניברסלי לכל "בעיות הנשים" הוא "למצוא את האדם הנכון". הרצון לקיים נורמות תרבותיות גורם לנשים לסבול אי-נוחות, לוותר על החיים כאן ועכשיו, ולהפוך אותה לציפייה של הנסיך עצמו שיבוא לתקן את הכל.
במובן זה, בספר אנה שדרינה יש אפקט טיפולי. כשהיא מתארת את חווייתה ה"בודדה" שלה, היא נותנת דוגמה כיצד חיכתה לגבר שיופיע, כדי שיוכל לתקן את העגורן ולהזיז את השולחן הכבד קרוב אל החלון הקל, בלי לחשוב שאפשר לעשות את זה במהירות ובזול לא פחות כפועל שכיר. היא מנתחת מספר סיפורים דומים, ומגיעה למסקנה כי הרבה יותר הגיוני להסתמך על כוחו האישי ולא להמתין לאירוע שיביא את החיים לנוח יותר בבת אחת. "נוכח המוות והיעלמות הקרובה, כל הזמן לחשוב אם" מפגש גורלי "יתרחש - לדעתי, זה בזבוז מעצבן", כותבת שדרינה.
הדבר החשוב ביותר עכשיו הוא לא שאלת השוויון, אבל האם נשים מוכנות לשאת באחריות על חייהם ועל הנוחות שלהם, או האם הם עדיין רוצים להאציל את החששות האלה למישהו אחר? הניסיון של רווקות מודרנית, המתואר בספר, אומר שהם מוכנים. יתר על כן, בחקר זה, הגיעה שדרינה למסקנה כי אף אישה לא קיימת בפועל. כל זה מתואר כזכות הנישואין: טיפול, הנאה, בידור, אמהות - כל זה יכול להיות מחוץ לנישואין ולרומנטיקה. במקום לחשוב על איך למצוא ולשמור אדם חלום, זה לא טוב יותר כדי להבין מה הבעיות שאתה רוצה לפתור עם העזרה שלו ולהתחיל להסתמך על הכוח שלך?
צילום: צילום באמצעות Shutterstock