מייסד "מדיה אודרה" טטיאנה וולקובה על ספרים אהובים
ברקע "ספר מדף" אנו שואלים עיתונאים, סופרים, מלומדים, אוצרים וגיבורות אחרות על העדפותיהם הספרותיות ופרסומיהם, אשר תופסים מקום חשוב בארון הספרים שלהם. כיום, טטיאנה וולקובה, אוצרת עצמאית ויוצרת של פסטיבל אקטיביזם מדיה אודאר ופלטפורם פם, חולקת את סיפורה על ספרים אהובים.
איני יכול לומר מי בדיוק יצר את ההרגל שלי בקריאה בילדות. גדלתי במשפחה גדולה, תמיד היו הרבה ספרים בבית, בני משפחה בכל לילה פרשו עם ספרים לפני השינה, אז הכל קרה מעצמו. אני רק זוכר שבילדותי אהבתי לקרוא בחדר האמבטיה, וההרגל הזה עדיין נמשך: זה המקום שלי לבדידות ולנופש.
חלל נוסף של בדידות בחיי היה תמיד חופשות קיץ בכפר במעמקי חבל טבר, שבמהלכו ניתן היה לעשות פריצות דרך ספרותיות גדולות. לדוגמה, בגיל ההתבגרות חוויתי תקופה של קסם עם הפסיכולוגיה, הפרוידיאניות והפוסט-פרוידיאניות. התגליות של הפסיכולוג השוויצרי קארל יונג בתחום הלא מודע הקולקטיבי השפיעו מאוד על העניין שלי בהרחבת התודעה. אחת מצלילות הכפר האחרונות היתה הרומן של פ. דוסטויבסקי "האחים קרמזוב", שהתגעגע לתוכנית הלימודים של בית הספר. חבר המליץ עליו כ"סיפור הבלש הפסיכולוגי הרוסי הראשון ", הספר נרכש מיד בחנות מקומית וקרא בשקיקה.
כפי שמוצג בפועל, במוסקבה כרכים כאלה של נסיעות ספרותיות לא רלוונטיות אינם זמינים לי. לכן, בדיה כאמצעי הסחת דעת ובריחה מהמציאות הלכה והתרוקנה כמעט בהדרגה מהחיים שלי, ופינתה את מקומה לספרים שאני זקוקה להם בזמן הנוכחי, בין אם בחיים המקצועיים או האישיים. באופן כללי, ספרים תמיד היו בעלי אופי אינסטרומנטלי, הם היו דרך להבין את העולם ואת עצמי, לקבל ניסיון חדש ולהרחיב את האופקים שלי.
הספרים שלי קשורים תמיד באופן ישיר לשלב החיים שבו אני, הצרכים והמשימות שלו. כשהתחלתי לעבוד עם אמנות מודרנית, זה היה מגוון רחב של ספרים הקשורים להיסטוריה, לתיאוריה ולפילוסופיה של האמנות המודרנית: היה קשה לזהות מחברים ספציפיים, היו הרבה מהם, והם היו קשורים בצורך למלא את הפערים בחינוך שכבר נמצאים בתהליך. מאוחר יותר, כשהתחלתי לעסוק באמנות אקטיביסטית, הייתי צריך גם לתרגל הרבה מידע הקשור להיסטוריה ולתיאוריה של האקטיביזם, למערכת התקשורת האופקית ולאחרונה - לתנועות הפמיניסטיות. אני עובד באופן פעיל עם רשתות חברתיות וקהל מתמחים שמפרסמים קישורים למקורות: זה נותן לך את האפשרות להיות בגלילה יומית של מידע רלוונטי. באופן כללי, עכשיו אני בעיקר לקרוא ספרים אלקטרוניים - זה ידידותי לסביבה, נגיש, נוח לרשום הערות של אותם, מה שאני עושה בדרך כלל, וזה קל יותר להשתמש במילון אם הספר באנגלית.
בתהליך הפיכתו של MediaUdar מפרויקט אוצרות לפלטפורמה אופקית פתוחה, הייתי צריך ללמוד מספר ספרים, שרבים מהם פונים לשיטה של תקשורת לא אלימה. הוא פותח על ידי הפסיכולוג האמריקאי מרשל רוזנברג בשנות ה -60 של המאה הקודמת, בהסתמך על הפילוסופיה ההומניסטית של התנגדות לא-אלימה של מהטמה גנדי. חשוב לציין כי העבודה על האופקליזציה של הפסטיבל התקדמה במקביל לתמורות האישיות החשובות בחיי. המתרגלים של תקשורת מודעת הפכו עבורי לנושא של מחקר קרוב - זו הנקודה שבה האינטרסים האישיים שלי משתלבים עם מקצוענים, וממחישים את התזה הפמיניסטית הידועה "אישי הוא פוליטי". בחרתי עשרה ספרים שקראתי לאחרונה ואשר רלוונטיים לי היום: ספרות עם אופטיקה אקטיביסטית ופמיניסטית, וכן ספרים הקשורים לנוהלי המודעות והתקשורת הלא אלימה.
פיטר גלדרלוס
"קבלת החלטות בחברה חופשית"
קראתי את הספר הזה במהלך הכנת הסדנה על הקונצנזוס שערכנו בקיץ שעבר למשתתפים ולמשתתפים בפלטפורמה הפמיניסטית האופקית החדשה שלנו "מועדון נושאים". אנחנו מדברים על ארגון מחדש של היחסים והתפקידים שלנו בתוך הקבוצה, שבה עסקנו מאז תחילת האופקליזציה של הפסטיבל MediaUdar, כלומר, מחדש את זה מתוך פרויקט האוצרות לתוך פלטפורמה מנוהלת על ידי קבוצת עבודה קונצנזוס. לפי הספר, הקונצנזוס הוא דרך לקבל החלטות על ידי חברים פעילים בקבוצה מקובלת על כולם, תוך התחשבות ברצון של כולם. יתר על כן, אם ההחלטה מנוגדת לרעיונות של הקבוצה, לכל אחד יש זכות וטו.
קבלת החלטות על ידי הסכמה לוקח זמן. האינטרס של כל חבר בדיון בתוצאותיו הוא חשוב ביותר. עם הזמן, שלבי המשבר הופכים פחות ופחות, והדיון לוקח פחות זמן, מאז התפלגות מסוימת של תפקידים נבנית, אמון מתעורר, תקשורת פתוחה יותר, ותפקוד המערכת הוא debugged. עיסוק מאשש את התזה הזאת: אם היינו קוראים את הספר הזה בעבר, היינו יכולים למנוע מכשולים רבים במערכת היחסים האופקיים כביכול.
קומפילציה
"אישה בתרבות ובפוליטיקה"
האוסף פורסם בחומרי הכנס "אישה בתרבות ופוליטיקה" שארגנה קרן רוזה לוקסמבורג, בהשתתפות פמיניסטיות כמו פולינה וסיליבה, מריה רחמנינובה, ברמט בורובייבה ועוד. הפרסום מתואר בציורים של האמן ויקטוריה לומאסקו. בשבילי בספר זה יש סקירה חשובה של סדר היום הפמיניסטי הרוסי המודרני. רוב המשתתפים באוסף מתייחסים אל עצמם כאל פמיניזם סוציאליסטי, אני אישית מרגישה קרוב יותר לפמיניזם קווני ולאקופמיניזם, אבל לצערנו אין לנו כמעט ספרות לא מתורגמת. הספר כולו, שברוסיה הפוסט-סובייטית עם אשליה של שוויון בין המינים, אפליה מגדרית מושרשת עד כדי כך שלא כולם מודעים לדברים כמו שעות העבודה הכפולות של נשים (מקצוע ועבודת הפריון), סקסיזם, "התקרה" בשכר ובעיית האלימות המינית .
קטלוג התערוכה "ואמנות - אומנות F - פמיניזם"
הפרויקט של השותפים שלנו, חשוב באיכות המחקר של המרחב הפמיניסטי המודרני ברוסיה. היא נתפסה כניסוי ביצירת אוצר המילים, בפרשנות היחסים בין האמנות, הפמיניזם, החברה, הביקורת הפמיניסטית והפרקטיקה. מארגני התערוכה, מרינה ויניק ומיקאלה, והאוצרת אילמיירה בולוטיאן קיימו שיחת טלפון פתוחה, שבה הם קראו לכל מי שמשתמש במודע באסטרטגיות פמיניסטיות בפעילויותיהם האמנותיות ו / או הפעילות כדי להשתתף בתערוכה.
בעקבות התוצאות, נוצר "מילון הפמיניזם בפועל", המורכב מכמה עשרות מאמרים, תערוכה וקטלוג. עבורי באופן אישי, מאמרים כאלה כמו "מודעות" ו"פיזיות "התבררו כחשובים, משום שזו בדיוק הדרך בה הגעתי לפמיניזם, באמצעות מודעות לעצמי, למוח ולגוף, לתוכניות תת-מודעות ולסטריאוטיפים חברתיים שאנו להוביל.
ניקולאי אולייניקוב, קיטי צ'וכרוב, אוקסנה טימופייבה, גריי ויולט, קיריל מדבדב
"סקס מדוכא"
עשינו מצגת של הספר הזה במסגרת "מדיה אודרה" לפני כמה שנים, אבל רק לאחרונה קראתי סוף סוף את זה במלוא התלהבות. אוסף "המין של המדוכאים" כולל ארבע שיחות על יחסי המין של האמן ניקולאי אולייניקוב עם חברים ואנשי שמאל: הפילוסופים קייטי צ'וכרוב ואוקסנה טימופייבה, פעיל הטרנסג'נדרים גריי פיולטוב, המשורר קיריל מדבדב. כמובן, ההקשר של הדיונים הוא רחב הרבה יותר מהחיים האישיים של מחברים אלה, והוא מגיע בהכרח לסטריאוטיפים מגדריים, לצנזורה פנימית, למושגים של נורמות ופרוורציות בחברה המודרנית.
קשה לי לכתוב על הספר הזה יותר ממה שקוהל עשה בהקדמה אליו: "סקס הוא תופעה שתמיד היתה בין דיכוי לשחרור, בין יצירתיות למסחר, בין כפייה לבין בחירה, סקס הוא אינטימי מאוד, סקס הוא אינטימי באופן כללי אם כן, האם זה אפשרי, והאם זה הגיוני לדבר על סקס מבחינה פוליטית, האם יחסי מין ופוליטיקה קשורים למה זה חשוב לנו, למה חשוב שיהיה לנו זמן לשאול שאלה כאן ועכשיו? "
טריסטן טאורמינו
"יחסים פתוחים - מדריך ליצירה ושמירה על יחסים לא מונוגמיים"
המחקר של הסטריאוטיפים המיניים ודפוסי הקשר הביא אותי באופן בלתי צפוי לספר שאפילו תרגמתי תזה מאנגלית ופורסם באתר הפסטיבל, משום שהוא עדיין לא תורגם לרוסית. הסופרת האמריקאית, הבמאית והמוזיקה הרדיונית טריסטן טאורמינו מתחילה את ספרה במילים: "אני מקדישה לכל מי שיש לו את האומץ לחיות ולאהוב מחוץ למטריצה". לדעתה, הציפיות הבלתי מבוטאות של מונוגמיה כי אחד מבני הזוג יכול לספק לחלוטין את כל הצרכים הגופניים, האינטלקטואליים והרוחניים של אחר לנצח הם לעתים קרובות לא מציאותי.
אנשים ש"פתחים "את היחסים (הופכים את היחסים המונוגמיים ללא מונוגמים, כלומר ליחסים עם כמה שותפים עם הידע והסכמה של כולם), עושים צעד חשוב - הם מחליטים להיות כנים עם עצמם ועם אחרים. הם מאמינים שאפשר לקיים קשרים עם כמה שותפים ולעשות זאת בצורה אתית ואחראית. טאורמינו מתארת את ההיסטוריה של התפתחותה של המשפחה האירופית המסורתית במסגרת המסורת הפטריארכלית, שהובילה לתנועת הנשים לשחרור ולמאבקם של המיעוטים על זכויותיהם, נותנת הרבה נתונים סטטיסטיים ומקרים שבהם למדה.
לדעתי, ספר זה שימושי לכל סוגי מערכות היחסים, הן לא מונוגמיות והן מסורתיות למדי, שכן הוא על איך להיות כנים עם עצמך ועם אחרים, לכבד הסכמים הדדיים, כמה חשוב לשמוע אחד את השני להיות מוכן להתפשר. המחבר נותן המלצות ספציפיות, כולל מתוך ארסנל של נוהלי תקשורת לא אלימים, כגון היכולת לקחת אחריות על המדינות שלך, איך אתה מגיב ומרגיש את עצמך, מיומנויות לעבוד על קונפליקטים, כבוד לרגשות של כל אדם, הצרכים שלו אישי חלל.
ליאוניד גרימק
"עתודות הנפש האנושית"
כהמשך לחקר התוכניות והדפוסים הפנימיים שלנו, ספר שמצאתי בטעות על מדף הספרים בבקתה של הורי התגלה כבלתי צפוי. הרופאה הסובייטית, ליאוניד גרימק (Leonid Grimak), מצויה בצורה פופולרית, מתארת בתי ספר ומנהגים שונים של עבודה עם הגוף והנפש ומנתחת אותם באמצעות המנסרה של המדע המודרני.
בשנים האחרונות הוקסמתי מהיוגה וממדיטציה, והתעניינתי בגישה מדעית שמטרתה להפיל את ההסבר שלהם והסבר הגיוני. מחקרים שנעשו על ידי מדענים סובייטיים הראו שמצב מערכת השרירים וכל מערכת השרירים והשלד קשורה קשר הדוק לטון של קליפת המוח - זה מסביר את ההשפעה שיש לתרגילים פיזיים על המצב הנפשי. הספר מנתח גם את יכולתו של האדם ליצור דימוי מנטלי העומד בבסיס המדיטציה, ההיפנוזה, ההכשרה האוטוגנית, ושיטות אחרות של ויסות עצמי. פרקטיקות אלה מבוססות על פרטיקולריות אחת של הנפש האנושית - היכולת להסיח את הדעת מן המציאות ולהיות מודרכים על ידי הדרך הממומשת (אמונה, רעיון).
מדיטטור לומד לשמור על תשומת הלב בתהליכים הפנימיים שלו, מתבונן בהם כאילו מהצד. בהדרגה, ניתוק כזה מופיע במצב הרגיל: לדוגמה, סוג מסוים של רגש מופיע (כעס, גירוי), אבל במקום להיכנע אליו מיד, אתה לתקן את המופע שלה לעצור את הדחף הזה. הכעס אינו קולט את תשומת הלב שלך, שכן תמיד יש לך חלק כי צופה בשקט מה קורה בפנים יש לך הזדמנות להתנגד לתחושה זו.
סטניסלב גרוף, כריסטינה גרוף
"משבר רוחני, כאשר הפיכת האישיות למשבר"
בספר שמורות של הנפש האנושית, Grimak חוזר שוב ושוב ניסויים עם הרחבת התודעה של סטניסלב גרוף. דמותו של פסיכיאטר אמריקאי ממוצא צ'כי, ממקימי הפסיכולוגיה הטרנס-פרסונלית והחלוצים בחקר מצבי התודעה המשתנים, מעסיקה אותי זמן רב - מצאתי את ספרו ברשת.
גרופי אסף באוסף מאמרים של פסיכולוגים, פסיכיאטרים ומורים רוחניים, אשר תוהים את טבעו של המשבר הרוחני, על היחסים בין רוחניות, טירוף ויושרה. שנות השישים עוררו גל של עניין במחקר התודעה - החל בתחייה של שיטות רוחניות עתיקות ומזרחיות לפסיכותרפיה ניסיונית וניסויים בחומרים פסיכדליים. מבחינה היסטורית, פריצת הדרך בתחום זה היתה עבודתו של הפסיכיאטר השוויצרי השוויצרי קארל יונג, שאותו חיבבתי בצעירותי ואשר הציג את רעיון הלא-מודע הקולקטיבי.
יונג מצא כי הנפש האנושית יש גישה דימויים אוניברסליים מוטיבים שנמצאו במיתולוגיה ותרבות ברחבי העולם לאורך ההיסטוריה האנושית. בשנות השבעים והשמונים, תחום הידע הזה הורחב באופן משמעותי על ידי מחקרים על ההשפעות של חומרים פסיכדליים, כמו גם על טכניקות פסיכותרפיות ניסיוניות ועל כל מיני שיטות רוחניות - מטיפול בגשטלט ליוגה ומדיטציה.
ז'אן לדלוף
"איך לגדל ילד מאושר, עקרון ההמשכיות"
התוכניות, הדפוסים ההתנהגותיים והתקשורת הטבועים בנו מעניינים אותי לא רק במישור הציבורי והמיגדרי, אלא גם כאם ביחסים עם ילדים. אמנם הספר הזה הרבה יותר רחב: לא רק על ילדים, אלא על כישלון מערכתי בציוויליזציה המודרנית, הפוגעת בעיקרון הבסיסי של התפתחותה - עקרון ההמשכיות.
האנתרופולוג ז'אן לדלוף בילה שנתיים וחצי במעמקי הג'ונגל הלטיני באמריקה יחד עם האינדיאנים של אקואנה וידא שהאושר הוא מצבם הטבעי של כולם, אך אנו מאבדים את הרווחה הזו בתרבות המודרנית. זה, אגב, עולה בקנה אחד עם הרעיונות של אקופמיניזם, שמקשרים בין מיליטריזם, סקסיזם, קלאסיציזם, גזענות והרס סביבתי.
"הזכות" היא הצרכים האנושיים בני מאות שנים כנציג המינים, הציפיות ומגמות הפיתוח שנקבעו בה, החוויה החוזרת ונשנית של האבות. האנושות שכחה את האינסטינקטים הנכונים האלה, והחליפה אותם בהישגי התקדמות - שינויים לא אבולוציוניים, "האינטליגנציה מול האינסטינקט". כאשר המשכיות מוטרדת, המוח מתחיל לסתור את האינסטינקטים ומבטל את מנגנוני האיזון, וכתוצאה מכך הצורך האנושי הבסיסי לאהבה וקבלה בלתי מותנים אינו מרוצה - מצבים כרוניים כגון חרדה מוגברת, הצורך בביטוי עצמי מתמיד, וכן הלאה.
ברמה התת-מודעת, אנו עושים מה שמצפים מאיתנו, גם אם המוח מבין שאין צורך בכך. Ledloff מציג את המושג "אקסיומה של התקינות והחברה המושרשת", שעל פיהם ילדים אינם צריכים להיווצר ללא הרף ו"מוטפלים ", דבר הגורם לעיוותים ביושרם של התפתחותם, אך יש צורך לספק הזדמנות לצמיחה ההרמונית של כל היכולות הכלולות בתחילה.
אירינה מלודיק
"ספר להורים לא מושלמים, או חיים על נושא חופשי"
ההורות המודעת היא בעיקר עבודה על עצמך. זה כמו על מטוס - לשים מסכה על עצמך תחילה ולאחר מכן על הילד. בניסיון לספק לילדים התפתחות הרמונית, אנו נאלצים לשנות את עצמנו, מתוך הבנה שאנו מניחים דפוסי התנהגות שבהם הם יעקבו באופן לא מודע את כל חייהם. חוויית האימהות הובילה אותי בהדרגה להערכה משמעותית של ערכים ושינויים רבים בחיים.
בספר של אירינה מלודיק, ברור מן הכותרת כי המחבר מנסה לעזור להורים לקבל את עצמם ולהבין את הבלתי נמנע של העובדה כי משהו בגידול ילד לא יהיה מה שזה נראה, היה לקרוא, הקשיבו. בחינוך, חשוב לאפשר לעצמך להיות את עצמך ואת הילד כפי שהוא: חי, לא מושלם, אמון על עצמך ועל אותו, גם כאשר טעויות נעשים, מאמינים שלו ואת החוכמה, הכוח והחופש. כדי להפסיק להתמקד בהערכה חיצונית, לא "למסור" את עצמך ואת הילד ל"שלוש "דמיוני (" מה יאמרו? ").
כל זה עולה בקנה אחד עם הרעיונות של לדלוף, כמו גם את הרעיון של תקשורת לא אלימה רוזנברג, שאליה מפנה מרלודיק גם בעצה המעשית שלה לפתרון מצבים של סכסוך: היא כותבת על עקרונות של יחסים לא שיפוטית, יצירת משוב, הימנעות מאוצר מילים מדכא. למרות שהשיטות הללו כבר היו ידועות לי, עצות רבות התבררו כבעלות תועלת רבה, למשל, שימוש ב"צבע "אינו אפשרי, להגיע להסכמה על בסיס פיתוח פתרון חלופי וכן הלאה.
אנדרו סולומון
"מגדל האירוניה - אמנים סובייטים בימי גלסנוסט"
ספרו של הסופר והעיתונאי האמריקאי אנדרו סולומון מוקדש לקהילה האמנותית הסובייטית בעידן השינוי המבני של שנות השמונים. Соломон пишет о своём личном знакомстве с главными героями неофициального искусства того времени и о событиях, свидетелями которых он стал.ביניהם - היווצרות של סקוואט אמנות, תחילת היווצרותם של מוסדות אמנות, פתיחת גבולות והצגות של אי-קונפורמיזם סובייטי בחו"ל, הביקורים הראשונים של האמנים שלנו בחו"ל. סולומון מתאר בצורה צבעונית את האתגרים שעברו האמנים שלנו, ההזדמנויות והאתגרים שפגשו בחו"ל והשינויים שהובילו אותם.
היה לי מאוד מעניין לקרוא את הספר הזה לא רק כיסטוריון אמנותי, אלא גם כמכרה אישית עם רבים מהנאשמים, לראות את היצירתי ואת מסלול החיים שלהם בנפח. נראה לי כי ספר זה מקבל רלוונטיות נוספת בשל העובדה כי אנו נמצאים כעת במצב סימטרי מראה, כאשר ההזדמנויות סביבנו, להיפך, הם צמצומים ואנחנו בהדרגה לחזור בזמנים של מסך הברזל.