למה לא להתבייש לשים לב הרבה?
מאשה וורסלב
למרבה הפלא, השאלה האתית הגדולה ביותר היא, אשר הטריד אותי כל שלוש שנים של עבודה כעורך יופי, זה חבל לשים לב למראה ולתת לה הרבה תשומת לב. קשה לי להבין את זה לא רק בגלל השילוב של הקורס החיובי של וונדרזיין ואת מהות עבודתו של עורך מדור היופי ואיפור האיפור, אלא גם משום שתמיד נמשכתי לדברים יפים ולאנשים - וזה, על פי כל הדעות, הוא אינדיקטור של ריקנות ושטחיות.
לאחרונה הם כתבו לי ממהדורה רוסית ידועה והציעו לי לדבר כמומחה בחומרם על היופי. היה צורך לבחור כמה היפים ביותר, לדעתי, אנשים ולתאר מדוע אני מחשיב אותם יפה. לאחר ניתוח הערות דומות של כמה מומחים, היו העורכים הולכים להבין את הגישה המודרנית למראה ולמצוא דיוקן של אדם יפה.
סירבתי להשתתף בחומר, אם כי תמיד, כשאני שומע דיבורים על יופי, אני עושה מונה ציד. ניסיתי להסביר מדוע אינני רואה את ההזדמנות לקחת חלק בחומר הזה: כן, הם אומרים, יש לי העדפות אסתטיות אישיות, אבל הם לא יכולים לשמש בסיס לכל מומחיות. למרות העובדה שהייתי עסוק ביופי במשך כמה שנים, אני לא יכול לקטלג אנשים ולהיות מומחה במראה. כך, לדעתי, אפשר לחשוב, למשל, על סוציולוג שינתח את דעתו של חלק מהאוכלוסייה ויגזור את הסדירויות מהעדפותיהן. לדעתי, למרות שאני מאפר ואני כנראה יודע קצת יותר על היופי של האדם הממוצע, שווה לחוותו של כל אדם אחר, ותכונות הפנים שאני מחשיב מושכות לא צריכות ליצור רעיונות של אף אחד, ואף אחד לא צריך לדעת על זה. לא עבדנו עם המהדורה הזאת, אבל אני שמח ששאלתי את השאלה הזאת.
לפני כן, תמיד התביישתי בכך שדברים יפים מעניקים לי הנאה רבה (המראה הוא לא העיקר!). אני בוחרת בקפידה את הסביבה: אני בוחר את ארון הבגדים ואת הרהיטים בחדר כך שהייתי יפה בתוכו. אני יכול ללבוש דבר מכוער, לדעתי, או לבלות בחדר עם קירות כתומים שנואים - טרגדיה לא יקרה, אבל אני אהיה עצוב ולא נוח.
בעזרת האמפתיה, האובייקט הזר הופך להיות יליד ויפה.
במקום כלשהו לפני כשנה, שמעתי לראשונה את הדעה כי אתה לא צריך להיות ביישן על הכמיהה שלך ליופי, אבל אתה צריך להתייחס לזה כמו מסנן: הם אומרים, דברים ואנשים שאוהבים מטבעו יהיה אהוב על ידי המראה, ולהיפך. המחשבה הזאת לא הצדיקה אותי בדיוק בעיני, אבל הציעה הסבר הגיוני לחלוטין למה שקורה מסביב. ואכן, החברים הכי טובים שלי נראים לי יפה מאוד, ועם אנשים מושכים לי, יש בדרך כלל על מה לדבר.
חשוב לציין כי המושג היופי אינו סטטי, הוא משתנה כל הזמן מועשר. דוגמה פשוטה: בתערוכה ג 'ייסון וו FW16-17, רות בל שוחרר עם ריסים תקועים יחד ארבע רגליים עכביש. כשראיתי את התצלום שלה בפעם הראשונה, כתבתי בערוץ שלי על קוסמטיקה שאני צריך לחשוב על האיפור הזה ואז אני יכול להחליט אם אני אוהב את זה או לא. אספר בקצרה את הנמקה של אותה תקופה: כאשר אני רואה חפץ בלתי מובן ומעורפל במבט ראשון, אני מנסה להבין מה כוונת היוצר שלו, או לטעון אותו במשמעויות ובזיכרונות שלי.
אז, בעזרת האמפתיה, האובייקט הזר הופך להיות יליד, המעבר הבין-ממדי שהוא המפתיע ביותר עבורי, הוא יפה. במילים אחרות, אם הראש מסוגל לקבל הסבר לקיומה של תופעה ואינו דוחה אותה, היא הופכת אוטומטית ליפה ומוסיפה לתפיסת היופי שלך. לכן, אנשים רואים דברים שונים להיות יפה ולא יכול להיות תקן אחד של יופי - בדיוק כפי שלא יכול להיות שני ראשים מלאים באותו מידע וניסיון החיים זהה.
אם אתה הולך מן הצד האחורי, גם אדם שלא באמת אוהב את עצמו יכול להיות יפה עבור עצמו אם הוא הופך להיות מודע יותר לעצמו ומשנה את המראה שלו ואת החלל שמסביב בהתאם האמונות שלו ואת הידע. במובן המעשי יותר, זה אומר שאתה יכול לעשות את עצמך יותר אטרקטיבי לפי הסטנדרטים שלך (וכאשר אדם רואה את עצמו יפה, הוא משכנע באופן אוטומטי אחרים), ואת הבחירה של "עטיפה" הכרחי הוא מיומנות שניתן לפתח.
בהפתעה משמחת, מצאתי כי הסבר כזה מאפשר לי להפסיק להתבייש בכמיהה המובהקת שלי להווייה. היופי בהתאם הוא דווקא שילוב בלתי נפרד של החיצוני והפנימי, שבו אחד לא יכול להתקיים ללא השני. זכור את הדמות הסמנטית הרגילה: כמו גבר יפה, אבל איך לפתוח את הפה שלו, אי אפשר להסתכל עליו. היופי החיצוני שלה מפולס על ידי אנטי-פנים פנימי (שהוא גם סובייקטיבי לכל אחד, כמובן) והוא הופך להיות הרבה פחות בולט או נעלם לגמרי. המעניין והמעורר השראה ביותר במיצב כזה הוא שהוא מעודד אותך ללמוד יותר על העולם שסביבך, כי אז הוא פורח ונעשה יפה יותר - ואינך יכול לחשוב על מוטיבציה רבה יותר למי שאכפת ליופי.