סדר היום: מי מחזיק פסטיבלים פמיניסטיים ברוסיה
במארס פרצה האג'נדה הפמיניסטית בדיונים ציבוריים מובילים. השיא היה השערורייה סביב "FemFest" - פסטיבל על "פמיניזם וייחודיות של כולם", שאורגנה על ידי די טלגרף ומגזין "תיאוריות ושיטות עבודה". האירוע מתוכנן ל -11 במארס, אך כבר פרסום התוכנית ורשימת הדוברים הובילו כמעט לחרם על ידי קהילת הפמזו. המארגנים הואשמו בכך שלא הוזמנו לפסטיבל על ידי פמיניסטיות אמיתיות, התוכנית צונזרה, והאג'נדה הפוליטית פשוט לא נכללה בדיון, והסבירה כי המדיניות מחייבת תיאום מיוחד עם המדינה.
העלילה התפתחה לכמה כיוונים בבת אחת. הפעילה אוקסנה Vasyakina היה הראשון לסרב להשתתף בפסטיבל - היא מסבירה כי המארגנים נחשב את הנושא של הביצועים שלה להיות קשה מדי (על התעללות מינית ועל זכויות הקהילה LGBT) ולא להודות מחזור פיוטית שלה "רוח הזעם" לתוכנית. לאחר מכן, אחד הדוברים המרכזיים של האירוע, קיריל מרטינוב, עורר דיון סקסיסטי ופוגע של המשתתף, על פי הקהילה הפמזו, על ידי פרסום קטע משיר שלה הוצא מהקשרם.
מאוחר יותר, הטקסט של ליובבה מלישבע יצא ברדיו ליברטי עם שורה שלמה של טענות: המארגנים הואשמו בהצטיינות בנושא האופנתי של זכויות הנשים, הדוברים בורגניים מדי לפמיניזם, יש הרבה גברים בין הדוברים, אבל הם לא יכולים להיוולד להיפטר מן ההרגל של שחבור, והכי חשוב, האירוע עצמו מתקיים עם הגשת הממשל הנשיאותי ו FSB, כדי לסלק את המהות שלו מן הפמיניזם.
לבסוף, את הערעור הרשמי של femactivists לאוצרת של "FemFest" אירינה Izotova פורסם באתר Colta.ru, שם הם סיכם את הטענות לפסטיבל וקרא לדיון פתוח. הנהלת הפסטיבל הגיבה ואף צירפה לתוכנית החדשה דיון על "פמיניזם אמיתי ולא מציאותי", המזמין לדון בפעילים ידועים: דריה סרנקו ובלה רפופורט. הפופרת הראשית של הפסטיבל, אנה גילווה, פתחה מכתב פתוח שבו אמרה כי עמדתה מעוותת (תוך שהיא מאשרת שהאירוע הוא לא פוליטי) ובשבילה את הידיעה כי נדרשת בדיקה מיוחדת לפמיניזם.
השערורייה סביב "FemFest", למרות מידת העלבונות ההדדיים, הובילה לתוצאה ברורה - סדר היום הפמיניסטי, שעליו אין הסכמה, נדון בהרחבה. החלטנו לתת את הרצפה לתנועות פמיניסטיות שונות, ולשאול את מארגני הפסטיבלים והפגישות הפמיניסטיות על האידיאולוגיה שלהם, הקהל והפמיניזם להמונים.
הקבוצה שלנו מיקמה את עצמה כפמיניסטית שמאלנית. משמעות הדבר היא שבינינו יש אנרכיסטים, מרקסיסטים ובנות, שעדיין לא הוגדרו במלואם, אך בדרך כלל חולקים עמדות שמאל. באשר לקהל, זה שונה מאוד - הן מבחינת הגיל והן מבחינת המוכנות: בנות מהתת-תרבות, נשים עם ילדים, פעילי סטודנטים.
הארגון שלנו מארגן קבוצת החזקות בה אנו לומדים טקסטים אקדמיים גדולים על תורת המיגדר. הקבוצה נפגשת אחת לשבועיים או שלושה, מכינה את שיעורי הבית שלה בטקסט ומנתחת אותה לפי השאלות הנכונות. בדרך זו אנו מסייעים לנשים המתקשות לשלוט באופן עצמאי בבסיס התיאורטי. אנחנו גם מארגנים הקרנת סרטים, ולאחר מכן אנו עורכים דיונים. בדרך כלל אנחנו מסובבים סרט, בדרך זו או אחרת קשור למין שמאל או רק סוגיה מגדרית, וסרטים נבחרים על ידי הצבעה. לפעמים אנחנו נותנים הרצאות - נאומים אקדמיים גבוהים למחצה המוקדשים לאירועים היסטוריים. לדוגמה, בחודש מאי האחרון היה הרצאה גדולה על הפרדה בין המינים של העבודה. אנחנו גם עוזרים לארגן פסטיבלים: FemFrontier ב ניז'ני נובגורוד בשנת 2014 "משטח הרצפה". הקבוצה שלנו גם עשה כמה פרויקטים גדולים צילום. הגדול ביותר הוא "פנים נקבה של עבודה", שמטרתה לשפר את ייצוג הנושא של אישה במרחב החזותי.
אנחנו מנסים להבטיח שהרמקולים באירועים שלנו הם עדיין נשים, אבל לגברים מותר גם חריג. לדוגמה, אם אנחנו מדברים על איזה היסטוריון מאוד מגניב. או אם יש לנו תוכנית לארגן הצהרת זכר על בעיות של הפטריארכיה, הנמען של אשר יהיו גברים אחרים, ככלל, לא מסוגל לשמוע נשים.
לדעתנו, האפיפיורים (לא משנה באיזה שטח) הם בהכרח אידיאולוגיים: הם מסייעים לאנשים ללא השתקפות לקבל כמובן סיסמאות ודימויים מבלי להבין אפילו את ההקשר הרעיוני, ההיסטורי והפוליטי של מוצאם. כך, למשל, מתקבלות פמיניסטיות בעלות השקפות לאומיות מתמשכות, עמדות צרכניות או אפילו שוביניזם רב-עוצמה בצורת זהות בסיסית. אנחנו לא רוצים שהפמיניזם יהפוך לצורת אופנתית. אנחנו רוצים שהוא יהיה מה שהוא צריך להיות - אחד הכלים לאיתור יחסי הכוח למציאות הסובבת ולשיטת ההתנגדות. אנו מאמינים שפמיניזם פופ אינו כולל את כל זה ורק תורם לפגיעה בפמיניזם כתנועת שחרור רבת עוצמה. המאה ה -20 הראתה לנו שהכל יכול להפוך למסטיק שלא מזיק לשלטון: חופש מיני, ג'ים מוריסון, קורט קוביין ואפילו רוק פאנק. זה אפשרי ופמיניזם.
צלעותיה של אווה הוא פרויקט חברתי ואמנותי המוקדש לאפליה מגדרית ולמאבק נגדה. האירוע המרכזי שלנו הוא הפסטיבל השנתי של תיאטרון תיעודי, קולנוע וביצועים בסנט פטרסבורג. אבל חוץ מזה, אנחנו כל הזמן מחזיקים הקרנות סרטים, הרצאות, בקיץ - בית ספר באתר. המשימה של הפרויקט היא לא רק לזהות בעיות, אלא גם לחלוק עם קבוצות פעיל את החוויה של איך להפוך את המחשבות שלהם מובנת לקהל רחב. לשם כך, אנו עורכים סמינרים וסדנאות. עכשיו פמיניזם לא מקוון ברוסיה הוא בעצם משהו זמין במוסקבה וסנט פטרסבורג, אבל המדינה היא ענקית, וכל אחד צריך הזדמנויות.
הפסטיבל הראשון "צלעות חוה" נערך בחודש יוני אשתקד. היו הופעות דוקומנטריות, מחזה בז'אנר של תיאטרון הפורום, עבודות וידיאו והופעות, והרצאות. אנחנו מאמינים בכוחה של התיעוד והפורום-תיאטרון, כששחקנים לא מקצועיים עושים בעצמם הפקות על דברים שמעסיקים אותם, מעורבים נציגי קהלים שונים בעבודה, ודנים בבעיות חברתיות חשובות בתהליך. סרטים דוקומנטריים מוצגים בפסטיבל, ובשנה זו נכלול ז 'אנר כזה כמו התקנות. ככל שקבוצת הכלים גדולה יותר, כך הקהל גדול יותר.
בחודש יוני האחרון נכחו בפסטיבל כשלוש מאות איש בלבד. עם זאת, עבור "צלעות של חוה" פסטיבל - רק אחד האירועים. בסך הכל, מאז תחילת השנה שעברה, קיימנו יותר מ 25 הרצאות, הקרנות סרטים, כמו גם ביקור בבית הספר בקיץ. על כל אחד מהאירועים היו בין 30 ל -100 משתתפים. אנחנו מנסים להפיץ מידע באמצעות ערוצים שונים, אז באים אלה שאינם רואים עצמם פמיניסטיות או פרו-פמיניסטיות. אבל באופן גורף, זה אותו דבר לאלה המעוניינים בנושא השוויון. כחלק מהפרויקט שלנו, אנחנו לא רואים שום דבר נורא בכך שהדובר או המאמן של אירוע אחד או שניים היה גבר, אם זה אימון תיאטרלי או הרצאה על בניית קמפיין. אבל נראה לנו ברור שאישה צריכה לתת הרצאה על תנועת הנשים.
אנחנו מנסים לא לייחס את עצמנו לאף אחד מהזרמים של הפמיניזם. אנשים ברוסיה, באופן עקרוני, יודעים מעט על מה זה, למה הם צריכים להיות מפוחדים עם המינוח. הפסטיבל שלנו מספק במה לביטוי פמיניסטיות מכל כיוון. הדבר היחיד שאנחנו לא משתפים פעולה עם אלה שנלחמים על לגליזציה של סרסורים וקניית מין.
הפמיניזם הפופטי יכול להתייחס רק כאל ניטרלי, כבלתי נמנע. זה רק מראה כי הפמיניזם הופך להיות כוח חשוב שבו מופיעות יותר ויותר כיוונים. אמת, קיימת סכנה כי תחת "הפמיניסטיות" נציגי תעשיית המין יתחילו לחקות, מי יקבל ממנה הכנסה עצומה ויחפש כל אמצעי כדי לשמור על מצב העניינים הנוכחי. חברות בינלאומיות כמו נייקי, באמצעות פרוטות, הכחשת ערבויות חברתיות לעובדיהן, אבל מסדרות את עצמן על יחסי ציבור בנושא הפמיניזם, הן גם צביעות להפליא. מקצועם של הפרסומות יכול להיות שימושי במונחים של כיסוי של נושאים פמיניסטיים, אבל זה פשוט לא נכון כאשר אנשים הרוויחים אפליה נגד נשים וגברים עניים לדבר על הנושא של הפמיניזם.
הפסטיבל שלנו הופיע בזכות הרעיונות הישנים של המארגנים ותמיכתם. היינריך בל. בניז'ני נובגורוד, קבוצות יוזמות פמיניסטיות וקוויריות כבר התקיימו זה מכבר, וב- 2015 אף אורגן הפסטיבל הפמיניסטי "פאם פרנטייר", שזכה לביקורת חריפה על עמדתו הליבופמיניסטית החד-צדדית. בפסטיבל "רצפות הרצפה" בן יומיים, רצינו להציג נקודות מבט שונות, המעניקות לכל אחד את ההזדמנות להישמע, כולל פמיניזם שמאלני, פוסט-קולוניאלי וקווירי. האירועים נערכו בצורה של הרצאות אקדמיות, דיונים, משחקים, הקרנות סרטים, מופעים. אני שמח שפעילות הקהל היתה ברמה זהה, ללא קשר לפורמטים ולנושאים של האירועים.
מאז הפסטיבל הוא נושא פמיניסטי מוזר, קבוצת העבודה כללה נציגים של הקהילה Nizhny נובגורוד LGBTQ +, היוזמה הפמיניסטית קבוצת LeftFem, ואת התנועה הסוציאליסטית הרוסית. נראה לנו חיוני לכלול בפסטיבל את המספר המרבי של נציגי החברה האזרחית, כך שכל נקודת מבט בדרך זו או אחרת תתבטא בסדר היום. בנוסף לצוות הראשי, היו מעורבים ביצירת הפסטיבל יותר מעשרים אנשים מתחומים שונים: אמנים, מעצבים, צלמים, מנהלי יחסי ציבור, מאבטחים, פסיכולוגים.
קהל הפסטיבל, כביכול, הוקם מנציגים מתחומים שונים לחלוטין: אקדמיים, אקטיביסטים, רפואיים, עיתונאיים, אמנות וחברה אזרחית. אנשים שאינם מכירים לחלוטין את הפמיניזם והמוזר הגיעו, אך הם להוטים להבין את הנושא. הייתי מרוצה גם מפיזור גיאוגרפי - המשתתפים הגיעו אלינו לא רק ממוסקבה וסנט פטרבורג, אלא גם מן האזורים. בסך הכל השתתפו בפסטיבל למעלה ממאה איש.
בניז'ני נובגורוד, לאחר סגירת הפסטיבל שלנו, השקנו קורס חינוכי חינם לא פורמלי על פמיניזם וקוויר "פני שטח" ואירגנו אירועים קבועים (הרצאות, סמינרים, הופעות) בהשתתפות מומחים מרוסיה ומחוצה לה.
העמקת רעיונות הפמיניזם היא הכרחית ואפשרית באמצעות ערוצים שונים לחלוטין. מחד גיסא, הופעתה של הפמיניזם בהמונים אינה עולה על הדעת, ללא הפעלת תרבות ההמונים והיווצרות אופנה מסוימת. פסטיבלים פופ להגדיל את מספר ערוצי מידע. העיקר לעשות תוכנית נכונה, מבלי לעוות את הרעיונות הבסיסיים של הפמיניזם. אדם התומך בפמיניזם, ובו בזמן, מאפשר ביטויי מין, הומופוביה, טרנס-פובי, מיסנדרי או מיזוגני בנאומיו, אינו מאפשר כניסה למרחב הציבורי, שבו נבנות משמעויות המפתח וסדר היום של התנועה.
נושא הטעויות (שנאה כלפי גברים) הוכרע זה מכבר בשיח המערבי, כאשר הפמיניזם הגיע לגל השלישי ומוקד המאבק עבר מ"נושא נשי "גרידא לשוויון אוניברסלי, ללא קשר למין, גזע, לאום, נטייה מינית וזהות מגדרית. ברוסיה, הרוב המכריע של "הפמיניסטיות" עדיין משוכנעות בצורך לחסום את הגישה לפעילותן ולפרויקטים לגברים, בהתחשב בכך שהן המקור העיקרי לדיכוי ולאבות אבות הפטריארכיה. כנ"ל לגבי הנושא של הומופוביה טרנספוביה. בינתיים, הגישה הבין-חושית מדגימה באופן מושלם שמין, גזע, נטייה מינית וזהויות אחרות קשורים זה בזה ומתחברים זה לזה ברמות שונות. כסוציולוגית וסקסולוגית, כפמיניסטית ומוזרה, אני משוכנעת כי לתיאוריה הקווירית יש פוטנציאל אדיר, ודווקא באמצעות שינוי אופטיקה זה ניתן יהיה להשיג את המטרה המשותפת שלנו - שוויון בין המינים.
הפרויקט "אני - אומנות - F - פמיניזם" מילון אקטואלי "הוא תערוכה שהתקיימה בסתיו 2015 במוסקבה בתמיכת קרן רוזה לוקסמבורג במוסקבה. אחרי היו לנו כמה מצגות של קטלוג התערוכה בקזאן, קייב יקטרינבורג.
לקחנו את עבודתם של אמנים ואמנים מכל נקודת מבט פוליטית, בתנאי שהאמן או האמן הזה לא השמיעו הצהרות מדכאות על קבוצה מופלית אחרת. העמדה שלנו היא חוצת גבולות, אבל חשוב לנו להציג את המגוון הרחב ביותר של דעות ואסטרטגיות על האופן שבו אמנים ואמנים מדברים על פמיניזם בשפת האמנות המודרנית, גם אם באופן אישי לא היינו מסכימים עם עמדה זו.
הופתענו שכמעט כל הקהל של ימי הפתיחה הגיע לפתיחה של התערוכה, כלומר לכל האנשים שבדרך כלל הולכים לפתיחה. אפילו שמענו אנשים צעירים אומרים שהם באו לכאן רק כדי לשתות בחינם (אם כי היו לנו מעט מאוד יין בפתיחה, וכאן אנחנו מאוכזבים מהם). בדרך כלל קהל כזה אינו מתעניין בפמיניזם.
אנחנו לא מאמינים שהפמיניזם וה- LGBT הם שני אג'נדות שונות מהותית. עם זאת, בתנאים פוליטיים מודרניים, קשה לכל המארגנים לערוך אירועים ציבוריים הקשורים לאנשי הלהט"ב. עם זאת, אנו מאמינים כי אנחנו צריכים לחפש דרכים לדבר על זה יותר מדי. לדוגמה, במסגרת "מילון" היתה רק עבודה אחת הקשורה לאנשי הלהט"ב - הופעה, והיא הוצגה רק בפני קהל סגור. כן, זו היתה פשרה, אבל אנחנו מאמינים שעדיף להתעלם לחלוטין מהנושא של הזהות המינית והרמה המאיימת של ההומופוביה, שמניעה התקשורת המדינית.
הפסטיבל המיני שלנו בספרייה נערך בפעם הראשונה. יחד עם זאת, חלק מהצוות שלנו (דריה סרנקו, סאשה טלאוור ואלה רוסמן) השתתפו בפסטיבל ההזדמנויות הפתוחות בשנה שעברה, לא בפלורס, שבו השתתפו אתרי ספריות.
העובדה שתבנית החגיגה נקראה "הפסטיבל" נראית לי כמחווה למגמות האחרונות בחיי התרבות של מוסקבה, כמו גם למדיניות התרבות העולמית בכלל. במוסקבה הזוהרת, לדעתי, זה הופך להיות יותר ויותר קשה למשוך תשומת לב להרצאה נפרדת או לדיון. על פי קנה המידה של הסצינה התרבותית, היקף האירועים התרבותיים הולך ומתרחב; את הפסטיבל של אירוע יוצא דופן, קורעת את חיי היומיום, הופך חלק מן השגרה כי צורות אורח החיים העירוני. במוסקבה, השבוע הוא כמו פסטיבל: מוסיקה, אז אוכל, במארס, באופן הגיוני, פמיניזם.
האירוע שלנו הוא יותר כמו מרחב המייצג פרספקטיבות פמיניסטיות שונות, למשל, אם מסתכלים על משתתפי תוכנית ההרצאה והרמקולים, אז הם מייצגים "פמיניזם" שונה מאוד. במהלך הפסטיבל, ניסינו לאסוף פורמטים שונים: הרצאה על האנטי גיבורים של יוצרו של הפורטל no- kidding.ru סשה Shadrina, קריאת הסיפור האגדי נטליה Baranskaya "שבוע בשבוע" עם פרשנות מומחה על ידי ההיסטוריון איירה Roldugin על סדר המינים הסובייטים בדיון לאחר מכן, בסוף התוכנית - "מה אנחנו חוגגים 8 מרס?".
הפסטיבל שלנו מיועד לקהל רחב. כספרייה, אנחנו פתוחים ודמוקרטיים. במובן זה, יש לנו מזל, כי בנוסף לקהל שאנחנו אוספים ברשתות חברתיות או בהודעות לעיתונות על התקשורת העירונית, הקוראים הרגילים שלנו, אשר מוצאים מידע באתר או בפוסטר של הספרייה, מגיעים אלינו תמיד. והקוראים שלנו הם אנשים שונים מאוד: אחרי הכל, אנחנו הספרייה המרכזית בעיר. לכן, ניסינו גם לעשות את התוכנית כך שזה יהיה מעניין לאנשים בגילאים שונים ומידות שונות של היכרות עם סדר היום. לדוגמה, הם קראו סיפור על שגרתה של אישה סובייטית צעירה, שהתברר כי היא קרובה לאנשים מבוגרים, ובו בזמן פתחה מקום לדיבור על סדר המינים הסובייטי, ומאחוריו את המודרנית.
אנחנו מנסים לפזר דעה ביקורתית על הסדר המיגדרי המודרני - מה יכול להיות לא בסדר עם זה? דבר נוסף הוא שהפופולריזציה של האג'נדה הפמיניסטית אינה מובילה בהכרח לביטול שיחה רצינית בנושא הדרה ואלימות חברתית. ישנן דרכים רבות ושונות להפוך את השיחה לא משעממת, והאירוע הוא כוללני - על כך, לדעתי, אין צורך לזרוק ביקורת.
19 במרץ בספריה שלנו יהיה מרתון ויקי של ההיסטוריה של נשים, מאורגן בשיתוף עם "ויקיפדיה". הרעיון של האירוע הוא כי הראשון עובד ויקיפדיה יחזיק מעמד הורים על איך לכתוב מאמרים, כך שהם עוברים את הבדיקה, קשורות הסעיפים הנכונים, יש את כל הקישורים הנחוצים ומקורות אמינים, ולאחר מכן כל המשתתפים לכתוב מאמרים משלהם על נשים בהיסטוריה.
We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".
דיברנו על הטרנספורמציה של מוסד הנישואין והאמנות הפמיניסטית, התווכחנו על "כוונון" הנשים ונשים בפוליטיקה, התבוננו "איך להיות כלבה" ו"פרח המדבר ". הנשים יצאו עם המניפסטים שלהן, בבקרים היו שיעורים מעשיים להורים. פורמט חשוב היה תקשורת עם פיילוט, פיסיקת נשים, אשת אסיר, גבר החולק על ערכים פמיניסטיים. היו גם הרצאות ואפילו התערוכה "הדלת לחלל החירות, הגיבורות הבלתי מושלמות של רודולף טיורין". מתוך עשרה עד שמונים אנשים התאספו באירועים שונים. 80% נשים, 20% - גברים. עד כמה שאנחנו יכולים לשפוט (כולל קריאת תוצאות הסקר), רבים מהם התקדמו במונחים של femdvizhenie, אבל היו גם הרבה מהם עבורם הפסטיבל היה השלב הראשון.
אפילו עם מיקום רך כזה על ידי עצם קיומו, אנו עורר holivar בקנה מידה חסר תקדים במגזר פרמיאן של פייסבוק. כהוליוורו, לא היה שום דיון בונה. היו בעיות עם הדוברים - אנשים סירבו. אף אחד, לעומת זאת, ציטט את הפרטים של הפסטיבל כסיבה, בצטטו התעסוקה. אבל אני חושב שהאידיאולוגיה שלנו מילאה את תפקידה. לדוגמה, אף אחד מן הצירים לא בא לדיון על נשים בפוליטיקה.
בעיה נוספת הייתה דרישת הגיל. התערוכה, שהתקיימה במהלך הפסטיבל במרכז התרבות העירונית, סומנה על ידי 18+, כלומר, קטינים לא יכלו אפילו להשתתף באירועים חגיגיים לא מזיקים. בינתיים, היו בני נוער שבאמת רצו להיכנס והתחננו לתת להם ללכת עם דמעות בעיניים.
הניסיון של הפסטיבל שלנו הראה כי, למשל, הדיון על הפמיניזם התגלה כמעט 100% יעיל, כי זה הפך לצעקות ולא להוביל או להתפשר או להתקדם בעמדות הפוליטיות של המתנגדים. וההרצאות הציבוריות עם הדיון שלאחר מכן נתנו, ככל הנראה, השפעה משמעותית, ובתוך הארה הן עוזרות לפסטיבל להשיג את מטרותיו.
Cover you artjazz - .odobe.com